現代印度史 - 女性地位

• 18世紀印度的家庭制度主要是父權制的，即家庭由男性長輩統治，繼承權透過男性血統傳承。

• 然而，在喀拉拉邦，家庭是母系氏族的。在喀拉拉邦以外，婦女幾乎完全受到男性的控制。

• 婦女被期望只作為母親和妻子生活，儘管在這些角色中她們受到了很大的尊重和榮譽。

• 即使在戰爭和無政府狀態下，婦女也很少受到騷擾，並受到尊重。

• 一位歐洲旅行家，阿貝·J·A·杜波依斯，在19世紀初評論道：

  “印度婦女可以獨自一人去任何地方，即使是在最擁擠的地方，她也不必害怕閒逛者的無禮目光和玩笑……一個只由婦女居住的房子是一個避難所，即使是最無恥的浪蕩子也不敢夢想侵犯。”

• 當時的婦女擁有自己的獨立個性。這並不意味著沒有例外。阿希利亞·拜在1766年至1796年期間成功地管理了因多爾。

• 許多印度教和穆斯林婦女在18世紀的政治中扮演著重要角色。

• 雖然上層階級的婦女不應該在家裡以外工作，但農民婦女通常在田裡工作，而較貧窮階級的婦女經常在家裡以外工作以補充家庭收入。

• 帕爾達制度主要在北方的上層階級中普遍存在。南方則沒有這種習俗。

• 不允許男孩和女孩互相交往。

• 所有婚姻都是由家庭家長安排的。男人被允許娶多個妻子，但除了富裕階層外，他們通常只有一個妻子。

• 另一方面，婦女一生只被期望結婚一次。

• 童婚在全國各地盛行。

• 有時孩子在三歲或四歲時就結婚了。

• 在上層階級中，在婚姻上花費鉅額開支和給新娘支付嫁妝的惡習盛行。

• 嫁妝的惡習尤其在孟加拉和拉賈斯坦邦文化中普遍存在。

• 在馬哈拉施特拉邦，由於佩什瓦採取的積極措施，這種現象在一定程度上得到了抑制。

• 除了種姓制度外，18世紀印度的兩個嚴重的社會弊端是薩蒂習俗和寡婦的悲慘處境。

• 薩蒂是指印度教寡婦在丈夫死後與丈夫屍體一起焚燒自己（自焚）的儀式。

• 薩蒂習俗主要在拉賈斯坦邦、孟加拉和印度北部其他地區盛行。在南方，這種習俗並不常見；馬拉地人也不鼓勵這種習俗。

• 即使在拉賈斯坦邦和孟加拉，也只有拉賈、酋長、大地主和上層種姓的家庭才會實行這種習俗。

• 屬於上層階級和上層種姓的寡婦不能再婚，儘管在某些地區和某些種姓中，例如馬哈拉施特拉邦的非婆羅門、賈特人和北部山區的人民，寡婦再婚相當普遍。

• 對她的衣著、飲食、行動等都有各種各樣的限制。總的來說，她被期望放棄塵世的快樂，無私地侍奉丈夫或兄弟的家人，這取決於她生命剩餘的幾年在哪裡度過。

• 安貝爾的薩瓦伊·賈伊·辛格拉賈和馬拉地將軍普拉舒拉姆·鮑試圖推廣寡婦再婚，但失敗了。