現代印度歷史 - 宗教改革家

• 以下是現代印度重要的宗教改革家：

拉瑪克里希納和維韋卡南達

• 拉瑪克里希納·帕拉姆漢薩（1834-1886）是一位聖人，他以傳統的方式尋求宗教救贖，包括放棄塵世、冥想和虔誠（bhakti）。

• 帕拉姆漢薩反覆強調，通往上帝和救贖的道路有很多，為人類服務就是為上帝服務，因為人是上帝的化身。

• 斯瓦米·維韋卡南達（1863-1902），拉瑪克里希納·帕拉姆漢薩的弟子，普及了他的宗教思想，並試圖將其轉化為適合當代印度社會需要的形式。

• 斯瓦米·維韋卡南達說：“與我們所生活的現實世界中的行動相分離的知識是無用的。”

• 1898年，斯瓦米·維韋卡南達寫道：“對於我們自己的祖國來說，將印度教和伊斯蘭教這兩個偉大體系結合起來……是唯一的希望。”

• 維韋卡南達譴責種姓制度和當時印度教對儀式、典禮和迷信的過分強調，並敦促人們吸收自由、平等和自由思想的精神。

• 對受過教育的印度人，斯瓦米·維韋卡南達說：“只要千百萬人生活在飢餓和無知中，我認為每一個接受過他們資助的教育的人都是叛徒，他們對他們毫不關心。”

• 1896年，維韋卡南達創立了拉瑪克里希納傳教團，開展人道主義救助和社會工作。

• 該傳教團在全國各地設有多個分支機構，透過開辦學校、醫院和診所、孤兒院、圖書館等開展社會服務。

斯瓦米·達亞南達（雅利安社團）

• 雅利安社團由斯瓦米·達亞南達·薩拉斯瓦蒂（1824-1883）於1875年創立。

• 斯瓦米·達亞南達認為，自私和無知的祭司利用普拉納歪曲了印度教，他認為普拉納充滿了虛假的教義。

• 斯瓦米·達亞南達拒絕所有與吠陀相沖突的後期宗教思想。他完全依賴吠陀及其絕對真理，這使他的教義帶有正統色彩。

• 斯瓦米·達亞南達反對偶像崇拜、儀式和祭司制度，特別是反對普遍存在的種姓習俗和婆羅門宣揚的流行印度教。

• 斯瓦米·達亞南達的一些追隨者後來在全國各地建立了一系列學校和學院，以西方方式傳授教育；拉拉·漢斯拉吉在這方面發揮了主導作用。

• 另一方面，1902年，斯瓦米·什拉達南達在哈爾德瓦爾附近創辦了古魯庫爾，以傳播最傳統的教育理念。

賽義德·艾哈邁德·汗（阿里格爾學派）

• 穆斯林文學社團於1863年在加爾各答成立。該社團鼓勵根據現代思想討論宗教、社會和政治問題，並鼓勵穆斯林上層和中產階級接受西方教育。

• 穆斯林中最重要的一位改革家是賽義德·艾哈邁德·汗（1817-1898）。他對現代科學思想印象深刻，畢生致力於將其與伊斯蘭教調和。

• 賽義德·艾哈邁德·汗首先宣稱，只有古蘭經才是伊斯蘭教的權威著作，所有其他伊斯蘭著作都是次要的。

• 賽義德·艾哈邁德·汗敦促人們培養批判性思維和思想自由。他說，“只要不發展思想自由，就不可能有文明生活。”

• 他還警告人們警惕狂熱、狹隘和排他性，並敦促學生和其他人士要心胸開闊、寬容。他說，封閉的心靈是社會和智力落後的標誌。

• 因此，在他的一生中，促進現代教育始終是他的首要任務。作為一名官員，他在許多城鎮創辦了學校，並翻譯了許多西方書籍成烏爾都語。

• 1875年，賽義德·艾哈邁德·汗在阿里格爾創辦了穆斯林英屬東方學院，作為傳播西方科學和文化的中心。後來，這所學院發展成為阿里格爾穆斯林大學。

• 賽義德·艾哈邁德·汗是一位堅定的宗教寬容信奉者。他認為，所有宗教都具有一定的潛在統一性，這可以被稱為實用道德。他認為一個人的宗教信仰是其私事，他嚴厲譴責人際關係中任何形式的宗教偏見。他還反對宗教摩擦。他呼籲印度教徒和穆斯林團結起來。

• 賽義德·艾哈邁德·汗主張提高婦女在社會中的地位，提倡取消遮蔽制度並在婦女中傳播教育。他還譴責一夫多妻制和容易離婚的習俗。

• 賽義德·艾哈邁德·汗得到了一批忠誠追隨者的幫助，他們被統稱為阿里格爾學派。

穆罕默德·伊克巴爾

• 穆罕默德·伊克巴爾（1876-1938）是現代印度最偉大的詩人之一，他的詩歌深刻地影響了年輕一代穆斯林以及印度教徒的哲學和宗教觀念。

• 伊克巴爾本質上是一個人文主義者。事實上，他將人類行動提升為首要美德的地位。