古代印度歷史 - 來源

• 文獻記錄和考古記錄是提供古代印度歷史證據的兩個主要類別。

• 文獻資料包括吠陀、梵文、巴利文、 प्राकृत語和其他文學作品以及其他外國文獻。

• 考古資料包括碑文、錢幣和其他建築遺蹟。

• 考古勘探和發掘開啟了大量新資訊的廣闊領域。

印度文獻資料

• 古代印度文學大多具有宗教性質。

• 印度人將《往世書》和史詩文學視為歷史，但其中沒有關於事件和王國的明確日期。

• 大量的碑文、錢幣和地方編年史表明了歷史寫作的努力。《往世書》和史詩中保留了歷史原則。

• 《往世書》和史詩敘述了國王的家譜及其成就，但沒有按時間順序排列。

• 吠陀文獻主要包括四吠陀，即《梨俱吠陀》、《夜柔吠陀》、《 साम吠陀》和《阿闥婆吠陀》。

• 吠陀文獻使用一種稱為吠陀語的不同語言。其詞彙具有廣泛的含義，語法用法也不同。它具有一種確定的 **發音方式**，其中 **重音** 會完全改變含義。

• 吠陀經提供了關於吠陀時期文化和文明的可靠資訊，但沒有揭示政治歷史。

• 六吠陀分科是吠陀的重要組成部分。它們是為了更好地理解吠陀經而發展起來的。吠陀分科包括：

  • 《 शिक्षा》（語音學）

  • 《 कल्प》（儀式）

  • 《 व्याकरण》（語法）

  • 《 निरुक्त》（詞源學）

  • 《 छन्द》（韻律）和

  • 《 ज्योतिष》（天文學）。

• 《吠陀分科》以戒律（ सूत्र）的形式寫成。這是一種非常精確和簡潔的散文表達形式，由古代印度的學者發展而來。

• **《八章書》**（八章），由 **巴尼尼** 撰寫，是一本關於語法的書，提供了關於用 सूत्र（戒律）寫作技巧的極佳資訊。

• 後期吠陀文獻包括《梵書》、《森林書》和《奧義書》。

• 《梵書》描述了吠陀儀式。

• 《森林書》和《奧義書》探討了不同的精神和哲學問題。

• 《往世書》，共有 18 部，主要提供歷史記載。

• **《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》** 是具有重要歷史意義的史詩。

• 耆那教和佛教文獻是用 प्राकृत語和巴利文寫成的。

• 早期的耆那教文獻大多是用 प्राकृत語寫成的。

• प्राकृत語是梵語的一種形式。

• 巴利文是 प्राकृत語的一種形式，在摩揭陀使用。

• 大多數早期的佛教文獻都是用巴利文寫成的。

• 巴利文透過一些佛教僧侶傳到了斯里蘭卡，在那裡它是一種活著的語言。

• 阿育王詔書是用巴利文寫成的。

• 摩訶毗羅和佛陀被認為是歷史人物（相當於神）。他們分別創立了耆那教和佛教的宗教思想。

古代書籍

• 佛教書籍被稱為《 **本生經**》故事。它們被賦予了一些歷史意義，因為它們與佛陀的前世有關。有 550 多個這樣的故事。

• 《耆那教》文獻中提到的歷史資訊也有助於我們重建印度不同地區的史。

• 《達摩經》和《聖典》是針對公眾和統治者的規則和條例。它可以等同於現代政治和社會概念中的憲法和法律書籍。例如，《 **摩奴法典**》。

• 《達摩經》編撰於公元前 600 年至 200 年之間。

• 《政事論》是孔雀王朝時期考底利耶撰寫的一部關於治國方略的著作。該書分為 15 部分，涉及與政治、經濟和社會相關的不同主題。

• 《政事論》的最終版本寫於公元前 4 世紀。

• 考底利耶在他的著作中承認了他對前輩的債務，這表明當時存在著關於治國方略的寫作和教學傳統。

• 《泥拘羅剎》是 **維薩卡達塔** 創作的一部戲劇。它描述了那個時期的社會和文化。

• **迦梨陀娑** 創作的《摩訶婆羅多》提供了關於 Pushyamitra Sunga 王朝統治的資訊。

• **婆舍** 和 **蘇德拉卡** 是其他一些詩人，他們創作了以歷史事件為基礎的戲劇。

• **班納巴塔** 創作的《戒日王傳》揭示了許多歷史事實，否則我們可能無法瞭解。

• **瓦克帕蒂** 創作了《 高達伐虎》，以迦諾支的耶索瓦爾曼的功績為基礎。

• **比拉納** 創作的《維克拉瑪德瓦傳》描述了後來的西卡拉王朝國王維克拉瑪迪提亞的勝利。

• 一些以國王生平為基礎的著名傳記作品包括：

  • 賈亞辛哈的《 庫馬拉帕拉傳》

  • 海馬昌德拉的《 庫馬拉帕拉傳》或《雙庇護大詩》

  • 納亞昌德拉的《漢米拉傳》

  • 帕德瑪古普塔的《納瓦沙桑卡傳》

  • 比拉爾的《博賈傳》

  • 錢德巴爾達伊的《 普里希維拉賈傳》

• **卡爾哈納** 創作的《 राजतरंगिणी》是現代歷史學家重視的最佳歷史寫作形式。他對歷史研究的批判性方法和對歷史事實的公正處理贏得了現代歷史學家的高度尊重。

• **《 संगम》** 文學以短詩和長詩的形式出現，包含 30,000 行詩歌，分為兩個主要部分，即《帕蒂內基爾卡納庫》和《帕圖帕圖》。它描述了南印度的許多國王和王朝。

• 《 संगम》是由不同時期的一群詩人編纂的詩歌集，主要得到酋長和國王的支援。

• 《 संगम》文學由大量詩人創作，歌頌他們的國王。一些提到的國王和事件也得到了碑文的支援。

• 《 संगम》文學通常描述公元 4 世紀以前發生的事件。

外國文獻

• **希羅多德** 依靠波斯資料瞭解印度的資訊。

• 希羅多德在他的著作《歷史》（分多卷）中描述了印波關係。

• **阿利安** 詳細記載了亞歷山大入侵印度的事件。

• 希臘國王派他們的使節前往華氏城。麥加斯梯尼、戴馬庫斯和狄奧尼修斯就是其中一些人。

• **麥加斯梯尼** 來到旃陀羅笈多·摩利耶的宮廷。他在名為 **《印度記》** 的著作中寫下了關於印度社會和文化的記述。雖然原著已經遺失，但後來的作家經常引用它。

• 一本名為《紅海航程記》的書籍，由一位定居埃及的匿名希臘作者撰寫，基於他大約公元 80 年對印度海岸的個人航行，提供了關於印度海岸的寶貴資訊。

• 在公元 2 世紀， **托勒密** 撰寫了一篇關於印度的地理論文。

• 然而，希臘人關於印度的著作基於二手資料。他們不瞭解該國的語言和習俗，因此他們的資訊充滿了錯誤和矛盾。

• 許多中國旅行者作為佛教朝聖者不時訪問印度；三位重要的朝聖者是：

  • 法顯——於公元 5 世紀訪問印度。

  • 玄奘——於公元 7 世紀訪問印度，以及

  • 義淨——於公元 7 世紀訪問印度。

• 玄奘提供了關於戒日王和北印度一些其他同時代國王的寶貴記述。

• 法顯和玄奘遊歷了該國的許多地方，他們在訪問期間對佛教做出了誇大的記述。

• 玄奘提到戒日王是佛教徒，而在他自己的碑文記錄中，戒日王稱自己為溼婆的信徒。這種矛盾可能是由於印度統治者多宗教性質造成的，這可能會讓外國人感到困惑。

• 阿爾·伯魯尼提供了關於印度的重要資訊。他是一位阿拉伯學者，與馬哈茂德·加茲尼同時代。

• 阿爾·伯魯尼學習梵文，並透過文學瞭解印度社會和文化。因此，他的觀察基於他對印度社會和文化的瞭解，但他沒有提供他那個時代的任何政治資訊。