卡林加戰爭及其影響

《第十三號石刻法令》生動地描述了卡林加戰爭的恐怖和苦難及其對阿育王生活的影響。
《第十三號石刻法令》描述這場戰爭造成十萬人死亡，數百萬人喪生，一百五十萬人被俘。

這些數字可能被誇大了，但它清楚地表明，這場戰爭對卡林加人民產生了毀滅性的影響。同樣，這也成為阿育王最後一次戰鬥。
戰爭的恐慌徹底改變了阿育王的性格。他對戰爭中的殺戮感到非常後悔。他放棄了侵略政策，採取了為人民和動物謀福利的政策。
阿育王向西亞的希臘王國和其他幾個國家派遣了和平大使。
阿育王並非為了和平而追求和平政策，並非在任何情況下都如此。
Rajjukas 是一類在帝國內部任命的官員，他們不僅負責獎勵人民，必要時也負責懲罰他們。

阿育王的教法

阿育王的個人信仰是佛教。
在巴布魯石刻法令中，他說他完全相信佛陀、Dhamma 和 Sangha。
阿育王接受佛教為其主要信仰，但他從未強迫他的臣民接受佛教思想。
阿育王相信所有教派之間倫理和道德價值觀的統一。他對所有教派和信仰都表示極大的尊重。
在《第十二號石刻法令》中，阿育王說：“我以禮物和各種形式的認可來尊敬所有教派以及苦行者和俗人”。他非常清楚地闡述了他對所有宗教教派的平等尊重政策。
卡林加戰爭之後，弘揚Dhamma成為阿育王最重要的目標。
阿育王的法令將Dhamma解釋為“道德法”、“共同行為準則”或“倫理秩序”。此外，他還說它不是一種宗教或宗教體系。
在《第二號柱刻法令》中，阿育王自問：“什麼是Dhamma？”然後他提到Dhamma 的兩個基本構成部分是少作惡多做好事。
阿育王將邪惡解釋為憤怒、殘忍、生氣、驕傲和嫉妒，這些都是應該避免的。
阿育王將許多善行解釋為善良、慷慨、誠實、溫柔、自制、心靈純潔、對道德的依戀、內在和外在的純潔。這些良好的品質應該熱情地追求。
阿育王在他的《第十二號石刻法令》中規定了以下應遵守的法規：
- 服從父母、長輩、老師和其他受人尊敬的人。
- 尊重老師。
- 正確對待苦行者、親屬、奴隸、僕人和家屬、窮人和不幸的人、朋友、熟人和同伴。
- 對苦行者、朋友、同志、親戚和老年人慷慨大方。
- 避免殺害生物。
- 不傷害所有生物。
- 少花錢，少積攢財富。
- 對所有生物都溫和。
- 誠實。
- 堅持道德。
- 心靈純潔。
Dhamma 是道德和有德生活的準則。他從未討論過神、靈魂或宗教。
阿育王將道德法，即Dhamma，作為生命各個領域的指導原則。
阿育王實踐了所有這些Dhamma的原則，並要求他的同胞：
- 控制他們的激情；
- 培養內心思想中純潔的生活和品格；
- 學習其他宗教；
- 避免殺害或傷害動物；並且
- 尊重他們；
- 對所有人施捨；
- 尊敬父母、老師、親戚、朋友和苦行者；
- 善待奴隸和僕人；並且
- 說實話。
阿育王不僅宣揚，而且實際上也實踐了這些原則。他放棄了狩獵和殺害動物。
阿育王向不同宗教教派的婆羅門和苦行者慷慨捐款。
阿育王為人和動物建立了醫院，並建造了休息場所。他還下令挖掘水井，並在道路兩旁種植樹木，以造福人民。
阿育王在觀察到卡林加戰爭的殘酷之後皈依了佛教。
不暴力和不傷害眾生是佛教的根本教義。
阿育王任命了一類特殊的官員，稱為“Dharmamahamatras”，他們唯一的責任是在人民中傳播Dhamma。
阿育王進行“Dharmayatras”（宗教之旅），並指示他的官員也這樣做。
為了傳播Dhamma，他向西亞、埃及和東歐派遣了他的傳教士。
阿育王收到佛教資訊的一些外國國王包括：
- 敘利亞的安條克·西奧斯
- 埃及的托勒密·費拉德爾福斯
- 馬其頓的安提戈努斯·戈納塔斯
- 塞雷奈的梅加斯
- 埃庇魯斯的亞歷山大
阿育王派遣他的兒子摩哂陀和女兒僧伽蜜多去斯里蘭卡傳播佛教。

孔雀王朝的衰落

阿育王統治了近40年，於公元前232年去世。
阿育王死後不久，帝國分裂，孔雀王朝開始衰落。
在阿育王死後的約50年裡，七位國王相繼繼位。
帝國被劃分為東西兩部分。西部由庫納拉、桑普拉提等人統治。
包括南印度在內的東部地區由從達沙拉特到弗裡哈德拉塔的六位孔雀王朝國王的後繼者統治。他們的首都位於巴特那。
孔雀王朝的權力和威望受到了安德拉（在南印度）和西方希臘國王的持續攻擊的挑戰。
弗裡哈德拉塔國王被他的軍隊總司令普舍米特拉殺害。
國王在公眾面前，在軍隊面前被殺害的事件清楚地表明，國王既沒有得到自己軍隊的忠誠，也沒有得到人民的同情。
這是印度歷史上直到公元12世紀唯一記載的國王被謀殺並被取代的事件。
普舍米特拉繼位，但他從未自稱國王，而是保留了Senapati的頭銜。
以一種非常戲劇性的方式，孔雀王朝在阿育王死後僅僅50年就衰落並消失了。

列印頁面