考古資料

• 考古資料在構建和/或重建一個地區的歷史中發揮了重要作用。

• 印度史的考古資料只有大約兩個世紀的歷史。

• 考古資料增強了我們對過去的瞭解，也提供了我們無法透過其他方式獲得的重要資料。

• 直到1920年，印度文明被認為始於公元前6世紀。然而，在**摩亨佐達羅、卡利班根和哈拉帕**的挖掘證明其年代可以追溯到公元前5000年。

• 在發掘中發現的史前文物表明，人類活動早在約200萬年前就已開始。

• 銘文學和錢幣學是歷史研究的重要分支，極大地豐富了對印度過去的瞭解。

• **銘文學**是碑文的研究，**錢幣學**是硬幣、獎章或紙幣的研究。

• 硬幣是一種重要的錢幣學資料來源，它告訴我們關於印度-希臘、塞種-帕提亞和貴霜國王的資訊。

• 阿育王和旃陀羅笈多的銘文提供了關於那個時期人們社會和政治地位的寶貴資訊。

• 對這些銘文的研究揭示了阿育王對“達摩”（宗教）的觀點和旃陀羅笈多的征服。

考古遺址

• 寺廟和雕塑展示了從笈多時期至今印度的建築和藝術史。

• 在笈多時期，大型洞穴，即 *恰伊提亞* 和 *維哈拉* ，在印度西部的山丘中被挖掘出來。

• 艾洛拉的凱拉薩寺和馬哈巴利普拉姆的 *拉塔斯* 是從外部岩石中雕刻出來的。

• 摩亨佐達羅和哈拉帕城市的挖掘證明了印度文化和文明的古老性，其歷史超過兩千年。

• 卡利班根、洛塔爾、多拉維拉和拉奇加里等歷史遺址與摩亨佐達羅和哈拉帕文明同時期。

• 哈拉帕文明覆蓋了古吉拉特邦、馬哈拉施特拉邦、哈里亞納邦、旁遮普邦、拉賈斯坦邦和北方邦（在印度）的地區。

• 印度歷史上的黑暗時代是公元前1500年到公元前600年這段時期。這被稱為黑暗時代，因為對這段時期的瞭解不多。

• 黑紅陶器、灰彩陶器、馬爾瓦和喬爾韋文化的考古發現填補了年代學的空白，也涵蓋了地理範圍。

• 考古發現展示的一些重要點包括：

  • 印度人在大約8000年前馴化了綿羊和山羊，並開始農業，鐵器大約在公元前1600年開始被經常使用。

  • 印度巖畫的傳統被證明已有超過12000年的歷史。

  • 在克什米爾和納爾馬達河谷發現的工具和遺蹟表明，人類活動早在200萬年前就已開始。

銘文

• 銘文是印度歷史上最重要和最可靠的資料來源。

• 銘文是同時期的文獻，沒有後來的竄改，因為在後期新增內容是不可能的。因此，它以其最初的創作和雕刻形式出現。

• 手稿是用柔軟的材料如樺樹皮、棕櫚葉、紙等書寫的。它們隨著時間的推移變得易碎，經常需要被複制，而在複製過程中，會有一些不相關的新增，一些錯誤也會潛入其中。因此，它們不被認為是關於歷史的可靠資訊來源。

• 銘文的文字也以多種方式幫助歷史學家。

• *哈拉帕* 印章描繪了最早的文字系統，然而，它們至今仍無法破譯。

• 阿育王的銘文被認為是最早的文字系統之一。阿育王的銘文是用四種文字書寫的。

• *佉盧文* 用於巴基斯坦地區，從右到左書寫，是基於印度語言的 *梵文*（字母）系統發展而來的。

• *婆羅米文* 用於帝國其餘地區，從北部的烏塔蘭恰爾邦的卡爾西到南部的邁索爾。

• **古文字學**是對文字發展變化的研究。

• 銘文研究始於18世紀後期。

• 阿育王之後，統治者採用 *婆羅米文* ，並在接下來的幾個世紀中繼續使用。

• *婆羅米文* 世紀後不斷修改，導致了印度大部分文字的發展，包括南方的 *泰米爾語、泰盧固語、卡納達語和馬拉雅拉姆語* ，以及北方的 *天城體、古吉拉特語、孟加拉語* 等。

• 文字中字母的修改使得確定銘文寫作的時期成為可能。

• 1837年，**詹姆斯·普林塞普**完成了 *阿育王* 字母表圖表。

• 阿育王的銘文記錄在他統治的不同年份，被稱為法令，因為它們是國王命令或願望的形式。

• 阿育王的法令證明他是一位仁慈的國王，關心他的臣民以及全人類的福祉。

• 印度-希臘人、“塞種-剎帝利”和“貴霜”的銘文在兩三代後採用了印度名字。這些銘文表明，他們也像其他印度國王一樣從事社會和宗教福利活動。

• 魯陀羅達曼的**朱納加爾巖**銘文寫於公元2世紀中期。它是用梵文書寫的銘文的一個早期例子；然而，梵文自笈多時期以來就變得突出。

• 阿格拉柱銘文描述了旃陀羅笈多的成就。

• 笈多時期的銘文開始了以國王的家譜、征服和成就的描述為特徵的趨勢。這成為後來王朝列出其前任和提及其起源神話的趨勢。

• 西察盧卡王朝國王普爾刻希二世的**艾霍勒**銘文描述了王朝的家譜和成就。

• 博熱的格瓦利奧爾銘文也詳細記載了他的前任及其成就。

錢幣學

• 錢幣學被認為是繼銘文之後重建印度歷史的第二重要資料來源。

• 硬幣大多是在挖掘田地或建造建築物、道路等時發現的。

• 在系統的發掘中發現的硬幣數量較少，但非常寶貴，因為它們的年代和文化背景可以精確地確定。

• 最早的硬幣被稱為 *衝壓幣*。它們由銀或銅製成。此外，還發現了一些金質衝壓幣，但它們非常罕見，其真實性令人懷疑。

• 印度-希臘硬幣也是由銀和銅製成的，很少用金製成。

• 貴霜主要發行金銀硬幣，很少發行銀幣。

• 笈多主要發行金銀硬幣，但金幣數量眾多。

• 帶有（僅）符號的衝壓幣是印度最早的硬幣。每個符號都是單獨衝壓的，有時會重疊。

• 從塔克西拉到摩揭陀再到邁索爾甚至更南的地方，全國各地都發現了衝壓幣。它們上面沒有任何銘文或傳說。

• **印度-希臘硬幣**在其上描繪了美麗的藝術特徵。正面國王的肖像或半身像看起來像是真實的肖像，背面則描繪了一些神靈。

• 關於 *塞種-帕提亞* 國王的資訊也來自他們的硬幣。

• 貴霜主要發行金幣和大量的銅幣，在北印度大部分地區，一直到比哈爾邦都有發現。

• 維瑪·卡德菲塞斯的硬幣上刻有溼婆神站在牛旁的影像，這說明了從一開始就受到了印度的影響。

• 國王在硬幣上的描繪中稱自己為 *摩醯首羅*，即溼婆的信徒。迦膩色伽、呼毗舍伽和瓦蘇提婆等都在他們的硬幣上都有這種描繪。

• 貴霜硬幣描繪了許多印度神和女神，以及許多波斯和希臘神靈。

• 笈多繼承了貴霜在鑄幣方面的傳統。他們完全 *印度化* 了他們的貨幣。

• 圖中國王們被描繪成從事各種活動，例如狩獵獅子或犀牛，持弓或戰斧，演奏樂器，或舉行阿育吠陀祭祀（Ashvamedha yajna）。