佛教的演變

• 佛教由喬達摩·悉達多於公元前566年創立。他是淨飯王和摩耶夫人的兒子。他的父親淨飯王是釋迦族的著名國王。

• 一位占星家預測喬達摩要麼會成為轉輪聖王（偉大的國王），要麼會成為偉大的沙門（偉大的僧侶）。

• 喬達摩在很小的時候就娶了耶輸陀羅。喬達摩看到一個老人、一個病人和一具屍體，感到震驚。此後，他被一位苦行僧聖潔的外表所吸引。一天晚上，他放棄了世俗生活，離開了家，妻子和兒子。

• 離開家後，喬達摩在兩位著名老師的哲學學校學習了一段時間。此後，六年深刻的冥想導致了真理的發現。喬達摩成為了“佛陀”，即覺悟者。

• 佛陀教義的主要原則由“四聖諦”表示，即：

  • 苦（世界充滿痛苦）

  • 集（導致痛苦的原因）

  • 滅（痛苦可以停止）

  • 道（通往痛苦止息的道路）

佛陀的教義

• 慾望是一切人類悲傷的根源，結束不幸的可靠方法是消除慾望。

• 死亡是確定的，無法逃避，這會導致重生並造成進一步的痛苦。人們可以透過獲得涅槃（解脫）來擺脫這種痛苦的迴圈。

• 為了獲得最終的解脫（涅槃），佛陀建議“八正道”。這八條正道是：

  • 正語，

  • 正行，

  • 正業，

  • 正精進，

  • 正念，

  • 正定，

  • 正思惟，以及

  • 正見。

• 人生的最終目標是獲得涅槃，這意味著擺脫進一步的生與死。

• 涅槃是永恆的和平與幸福的狀態，或從生死輪迴中解脫出來。

• 佛陀用三個詞概括了整個過程，即：

  • 戒（正確的行為），

  • 定（正確的專注），以及

  • 慧（正確的知識）。

• 根據佛陀的說法，戒和定導致慧，而慧是涅槃的直接原因。

• 佛陀提倡“中道”，避免極端。

• 佛陀在開悟後訪問了鹿野苑（現代的薩爾納特），並進行了他的第一次說法（講道）。

• 他的第一次說法被稱為“轉法輪”。

• 根據佛陀的道德教義：

  • 人是自己命運的主宰，而不是任何神或諸神。

  • 如果一個人在生活中做了好事，他將在更高的生命中重生，依此類推，直到他獲得涅槃，最終從生死的苦難中解脫出來。

  • 如果一個人做了壞事，他一定會受到懲罰，這個人將重生到越來越低的生命中，每一世都使他離涅槃越來越遠。

  • 中道是最好的，人應該避免兩種極端，即一方面是舒適和奢侈的生活，另一方面是嚴格的苦行。

  • 佛教非常重視愛、同情心、平等心以及在思想、言語和行為上不傷害眾生。

  • 佛教拒絕了吠陀儀式和習俗在獲得解脫方面的必要性，以及婆羅門所假定的優越性。

• 佛陀的追隨者分為兩類：

  • 優婆塞，即在家信徒，與家人生活在一起；以及

  • 比丘，即放棄世俗生活並過著苦行僧生活的僧侶。

• 比丘過著佛陀本人創立的稱為“僧伽”的公社生活。在佛教中，所有信徒都享有平等的權利，無論其種姓和世系如何。

• 女性也被允許加入僧伽，被稱為“比丘尼”。

• 佛陀用大眾的語言進行辯論。

• 佛陀及其追隨者習慣於四處旅行，一年中八個月佈道；而雨季的四個月，他們則在一個地方停留。

• 佛陀於公元前486年在拘屍那迦逝世，享年80歲。

• 佛陀火化後的骨灰分發給了他的追隨者。

• 追隨者將這些骨灰放在寶盒裡，並在上面建造了“窣堵坡”。桑奇窣堵坡就是這樣一個窣堵坡的例子。

耆那教與佛教

• 以下是耆那教和佛教哲學中的主要相似之處：

  • 這兩種哲學都承認世界充滿了痛苦，而一個人的解脫意味著他從永恆的生死輪迴中解脫出來。

  • 這兩種哲學都從《奧義書》中汲取了其基本原則。

  • 這兩種哲學都不接受神的概念。

  • 這兩種哲學都非常重視純潔和道德的生活，尤其是不傷害眾生。

  • 這兩種哲學都強調善惡行為對一個人未來出生和最終解脫的影響。

  • 這兩種哲學都批評了種姓制度。

  • 這兩種哲學都用人民的通用語言宣講其宗教。

  • 這兩種哲學都鼓勵放棄世俗生活的想法，並組織了一個僧侶和尼姑的教會。

• 以下是耆那教和佛教之間的主要區別：

  • 這兩種哲學都有不同的歷史起源。

  • 這兩種哲學在關於解脫的基本概念上存在差異。

  • 耆那教非常重視苦行，並以非常嚴格的方式實踐它，但佛陀批評了它，並建議他的弟子遵循介於安逸奢華的生活和嚴格苦行之間的中道。

  • 佛陀譴責赤身裸體。

  • 耆那教對不傷害動物的觀點被誇大了。

  • 佛教在五百年內廣泛傳播到世界各地，而耆那教從未傳播到印度以外。

  • 佛教在其誕生地大幅衰落，而耆那教在印度仍然是一個有活力的力量，並在很大一部分有影響力的人群中擁有據點。