古代印度歷史 - 耆那教的演變

• 到那時，古老的儀式化的吠陀傳統已逐漸不再是一股強大的力量。

• 思想自由允許新思想和哲學原則的發酵，導致眾多宗教派別的建立，這在印度以前從未發生過。

• 印度文化史上的重要里程碑是公元前600年耆那教和佛教的興起。

• 耆那教和佛教極大地影響了印度的社會和文化。它們反對舊的儀式化吠陀傳統中某些方面。

• 苦行僧團和兄弟會是耆那教和佛教的基礎，它們以各自的方式解釋。

• 苦行主義起源於吠陀思想，《奧義書》直接鼓勵這種做法，推薦隱居森林對於尋求最高知識的人來說是必不可少的。

• 《森林書》（Aranyakas）是森林隱居者的產物。

耆那教

• 《梨俱吠陀》中提到的兩大耆那教提爾坦卡拉是瑞沙巴納特和阿利斯塔尼米亞，這證明了耆那教的古老性。

• 《伐由往世書》和《薄伽梵往世書》中提到瑞沙巴納特是那羅延的化身。

• 在哈拉帕也發現了某些提爾坦卡拉的裸體雕塑。

• 耆那教的古老性體現在24位提爾坦卡拉的傳承中。

• 瑞沙巴納特是耆那教的第一位提爾坦卡拉。耆那教的傳統說他是一位國王，他放棄了王位，讓位於他的兒子巴拉塔，成為了一位苦行僧。

• 根據往世書的傳統，地名“Bharatavarsha”（婆羅多國）就是以瑞沙巴納特的兒子巴拉塔命名的。

• 帕爾什瓦納特是第二十三位提爾坦卡拉，他30歲時放棄了塵世，經過近三個月的深入冥想後獲得了開悟（完美的知識），並將餘生作為宗教教師度過。他比馬哈維拉早250年。

馬哈維拉

• 筏爾達瑪那·馬哈維拉是耆那教的第二十四位也是最後一位提爾坦卡拉。

• 馬哈維拉約於公元前540年出生在毗舍離附近的昆達格拉瑪村。他是悉達多和特里薩拉的獨生子。悉達多是著名的剎帝利·賈納特里卡氏族的族長，特里薩拉是切塔卡的妹妹，切塔卡是毗舍離一位著名的利遮毗貴族。切塔卡的女兒嫁給了摩揭陀國王賓比薩羅。

• 馬哈維拉娶了亞索達，過著戶主的生活。在他父母去世後，馬哈維拉在30歲時離開了家，成為了一名苦行僧。

• 馬哈維拉在接下來的十二年中進行了最嚴格的苦行，並在42歲時獲得了凱瓦爾雅。

• 根據耆那教的說法，凱瓦爾雅是最高的知識，是最終從快樂和痛苦的束縛中解脫出來。

• 獲得凱瓦爾雅後，馬哈維拉被稱為馬哈維拉和吉那，即征服者，並將餘生都用於佈道。他的追隨者被稱為耆那教徒。最初，他們被稱為尼爾格蘭塔斯（Nirgranthas），意思是擺脫束縛。

• 公元前468年，馬哈維拉在巴瓦普里去世，享年72歲。他將人生中的30年用於宣揚他的教義。

• 帕爾什瓦納特的四大教義是：

  • 不傷害眾生；

  • 說實話；

  • 不佔有財產；

  • 不偷竊。

• 筏爾達瑪那·馬哈維拉接受了帕爾什瓦納特的四大教義，並增加了第五條：禁慾。

• 禁慾是完全的放棄和擺脫任何財產。馬哈維拉要求他的追隨者甚至丟棄他們的衣服。

耆那教神話

• 宇宙是永恆的。

• 世界不是由神創造、維持或毀滅的，而是透過普遍的或永恆的規律運作的。

• 耆那教徒並不否認上帝的存在，但他們只是忽略了它。

• 宇宙的存在分為進步週期（Utsarpini）和衰退週期（Avasarpim）。它透過活靈魂（Jiva）的相互作用而運作，宇宙中的萬物都有靈魂。

• 靈魂不僅存在於動物和植物等生物中，也存在於石頭、岩石、水等中。

• 靈魂的淨化是生活的目的。

• 只有純潔的靈魂在從身體中釋放出來後才能居住在天國。

• 最終獲得自由的靈魂會立即上升到宇宙的頂端，高於最高的天堂，在那裡它會永遠處於不活躍的全知幸福之中。在耆那教中，這被稱為“涅槃”。

• 根據耆那教的說法，只有透過以下方式才能獲得解脫：

  • 捨棄所有財產；

  • 長時間禁食；

  • 自我苦修；

  • 學習；

  • 冥想。

• 因此，耆那教認為隱居生活對於獲得解脫至關重要。

• 根據耆那教的傳統，旃陀羅笈多·毛里亞國王支援耆那教。他皈依了耆那教，退位並作為耆那教比丘死於印度南部。

• 在馬哈維拉去世兩百年後（在旃陀羅笈多·毛里亞統治時期），摩揭陀爆發了可怕的饑荒。那時，婆陀羅婆是耆那教社群的首領。

• 婆陀羅婆帶著他的追隨者去了卡納塔克邦，而室利跋陀則留在摩揭陀負責耆那教事務。

• 婆陀羅婆在華氏城召開了會議，整理了耆那教經典。

• 後來在公元5世紀，當耆那教徒從南印度返回時，耆那教經典被進一步重新整理。從那時起，耆那教分裂成兩派。

• 從南印度返回的人認為完全裸體是馬哈維拉教義中不可或缺的一部分，而摩揭陀的僧侶則開始穿著白衣。

• 穿著白衣者被稱為“白袍派”（Svetambaras），而赤身裸體者被稱為“天空衣派”（Digambaras）。