印度哲學的成就

• 印度哲學起源於吠陀聖賢的思辨，並在商羯羅的《阿底吠檀多》中達到頂峰。

• 在吠陀時期，自然力量被擬人化為神，神被認為生活在地球上、天空中和天堂裡。

• 人們向神靈獻祭，祈求牲畜、莊稼、財富、繁榮、健康、長壽、子孫、勝利、和平和幸福，以及死後的天堂。

• 人們也相信存在一個終極存在，它自身表現為各種神。

• 《梨俱吠陀》的《納薩迪亞》讚美詩推測：“這個創造是從哪裡產生的，無論他創造了它還是沒有創造它，最高的天堂裡最高的預見者，他確實知道，或者他甚至不知道？”

奧義書

• 奧義書是吠陀文獻，包含了吠陀聖賢關於終極現實的本質、創造過程、自我的本質及其與終極現實的關係、人生的最高價值以及正確生活方式的哲學。

• 所有這些都被收錄在大量名為奧義書的書籍中。奧義書的數量很多，但只有11部被認為具有重要意義，即：

  • 伊舍

  • 迦他

  • 健鳥

  • प्रश्न (Prasna)

  • 滿督迦

  • 滿都迦

  • तैत्तिरीय (Taittiriya)

  • 愛達利耶

  • Chandogya

  • 婆羅門

  • श्वेताश्वतर (Svetasvatara)

• 這11部奧義書在以下幾點上似乎達成了一致：

  • आत्मा 即（自我）是個人中終極的、持久的和統一的現實。

  • 梵 是客觀世界內外終極的現實。梵創造了整個世界：它起源於梵，存在於梵，並融合於梵。梵是真實的、無限的和幸福的意識。

  • 純粹的 आत्मा 和梵 是一體的。一個人說“我是梵”是正確的。

  • 由於 माया ，梵的奇妙力量，一個梵顯現為多個。

  • आत्मा 與梵的結合稱為‘ 解脫 ’。它是一種讓人從生死輪迴中解脫的狀態，是人生的最高目標。

  • 人類所有不幸和痛苦都是由於無知，即人就是 आत्मा，與梵相同。

  • 要認識 आत्मा，必須放棄對世俗和有限事物的慾望，淨化自己的智慧，過上正義的生活。

• 這些學說（如上所述）在整個印度歷史上不斷被提及。

• 現代時期的偉大思想家討論了奧義書的哲學。其中一些人是羅摩克里希納·帕拉馬漢薩、斯瓦米·維韋卡南達、斯瓦米·拉瑪蒂爾塔、奧羅賓多等等。

• 《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》描繪了倫理和哲學教誨。

• 《羅摩衍那》將羅摩描繪成具有最高倫理理想的人。

薄伽梵歌

• 薄伽梵歌代表了克里希納神的教誨。它在全世界受到高度重視，已被翻譯成多種語言。

• 薄伽梵歌的主要教誨是：

  • 在快樂和悲傷中、在盈虧中、在勝利和失敗中都要保持平衡。

  • आत्मा 是不可毀滅的，武器無法穿透它，火焰也無法焚燒它。

  • 死亡總是指身體的死亡，而不是 आत्मा 的死亡，它以另一個身體作為其住所。

  • 神為了懲罰惡人、保護好人而化身。

• 人們可以透過三種方式獲得解脫：

  • 透過獲得 ज्ञान （最高知識）；

  • 透過對神的奉獻（ भक्ति ）；以及

  • 透過行動，即無私地履行自己的職責（業力），而不關心回報。

• 業力學說認為，一個人的現狀是由其前世業力決定的。

• 業力哲學並不一定意味著人們無力對抗預先決定的命運。

• 大多數思想家都解釋說，儘管我們現在的狀況是由於前世的業力造成的，但我們可以在今生透過我們的遠見卓識和正義的行為來改變這些狀況。

• 重要的哲學體系有正理、勝論、數論、瑜伽、吠檀多、密宗、耆那、佛教和車匿。

• 車匿、耆那、佛教體系被歸類為非正統，因為它們不相信吠陀和神的權威。而其餘的則屬於正統，即它們相信吠陀和神。

• 車匿體系也被稱為俗諦。它只相信唯物主義。它闡述道

  • 由物質元素組成的肉體是人的唯一本質；

  • 死亡是人的唯一終結；

  • 享受快樂是人生的唯一目標；以及

  • 死後沒有生命，沒有天堂或地獄，沒有業力法則，也沒有重生。

• 車匿體系不相信靈魂、神或任何其他超越現世的生命。

• 其他六個哲學體系之間存在一些相似之處和親緣關係，即正理與勝論之間、數論與瑜伽之間、吠檀多與密宗之間。