古代印度歷史 - 吠陀文明

• 吠陀文獻是瞭解吠陀文明最重要的資訊來源。
• 吠陀文獻包含三個連續的文學創作類別，即：
  • 吠陀
  • 梵書
  • 阿蘭尼雅卡和奧義書

吠陀

• 吠陀意為“知識”。吠陀構成吠陀文獻的最早部分。

• 吠陀文獻在幾個世紀的過程中發展起來，並透過口耳相傳代代相傳。

• 吠陀是讚歌、祈禱、咒語、祈禱文和祭祀公式的集合。

• 吠陀共有四部，即：

  • 《梨俱吠陀》- 這是最古老的吠陀。它是一部讚歌集。

  • 《 सामveda》- 它是一部歌曲集，大部分取自《梨俱吠陀》。

  • 《夜柔吠陀》- 它是一部祭祀公式集。

  • 《阿闥婆吠陀》- 它是一部咒語集。

梵書

• 梵書是散文文字。它詳細描述了吠陀讚歌的含義、應用及其起源的故事。此外，它還解釋了儀式和哲學的細節。

阿蘭尼雅卡和奧義書

• 阿蘭尼雅卡和奧義書體現了隱士和苦行僧對靈魂、神、世界等的哲學思考。這些部分包含在梵書中或附在其上，部分則作為獨立的作品存在。

• 梵書、阿蘭尼雅卡和奧義書都附屬於四部吠陀之一。

• 讚歌的創作被認為歸功於具有神聖起源的印度教聖賢（僧侶）。

• 吠陀被稱為‘apaurusheya’（非人造）和‘nitya’（永恆存在），而聖賢則被稱為受神啟發的先知，他們從至高神那裡接收真言。

《梨俱吠陀》時代

• 地球的起源可以追溯到大約46億年前，而人類自身的起源可以追溯到大約420萬年前。

• 馬克斯·穆勒武斷地將《梨俱吠陀》的創作年代定為公元前1200年至公元前1000年。

• 惠特尼否認並批評穆勒使用完全武斷、不科學和不學術的方法來確定年代。

• 根據阿維斯陀語言的類比，一些學者認為《梨俱吠陀》的年代可能是公元前1000年。

• 一些吠陀神，即因陀羅、伐樓那、密特拉和兩位納薩提亞斯，在公元前1400年的博加茲柯伊（小亞細亞）銘文中被提及，這證明《梨俱吠陀》的出現一定早於一些外國學者所描述的年代。

• 《博加茲柯伊》銘文記錄了赫梯和米坦尼國王之間的條約，而上述諸神則被列為該條約的見證人。即使在今天，在法庭上和在就職典禮上（以神之名）也是同樣宣誓。

• 巴爾·甘加達爾·蒂拉克根據天文依據，將《梨俱吠陀》的年代定為公元前6000年。

• 哈蒙·雅各比認為吠陀文明繁榮於公元前4500年至公元前2500年之間，而《聖典》是在這一時期後半葉創作的。

• 著名的梵文學者溫特尼茨認為，《梨俱吠陀》可能創作於公元前第三個千年。

• R. K.穆克吉認為，“根據保守估計，我們應該將《梨俱吠陀》的年代定為公元前2500年”。

• G. C.潘迪也贊成公元前3000年甚至更早的年代。

《梨俱吠陀》地理

• 《梨俱吠陀》中的人們稱自己為‘雅利安人’。他們對他們所居住的地理區域有詳細的瞭解。《梨俱吠陀》中提到的地理特徵名稱、位置和模式，如河流和山脈，表明了他們居住區域的地理位置。

• 《梨俱吠陀》的納迪-蘇克塔讚歌提到了21條河流，其中包括東部的恆河和西部的庫巴（喀布林）。

• 河流的模式按照一定的順序從東到西排列，即從東部的恆河到西部的喀布林。像亞穆納河、薩拉斯瓦蒂河、薩特勒傑河、拉維河、傑盧姆河和印度河這樣的河流位於恆河和喀布林之間。

• 北部有喜馬拉雅山脈和穆賈萬特山（如吠陀中所述）。

• 海洋即‘薩穆德拉’與信度河有關，薩拉斯瓦蒂河流入海洋。海洋也與對外貿易有關。

• 《梨俱吠陀》時期的地理範圍涵蓋了今天的印度西北部邦、哈里亞納邦、旁遮普邦、拉賈斯坦邦、古吉拉特邦、整個巴基斯坦以及阿富汗南部地區。

• 《梨俱吠陀》中提到的十王之戰，列出了十位參加反對蘇達斯（他是特里特蘇家族的婆羅多國王）戰爭的國王的名字。這說明吠陀人所知的領土被劃分為許多邦-共和國和君主國（王國）。

• 這場戰爭是在帕魯沙尼（拉維）河畔進行的，蘇達斯最終獲勝。

• ‘婆羅多伐爾沙’是整個國家的名稱。它是《梨俱吠陀》中最重要的人民——居住在薩拉斯瓦蒂河和亞穆納河之間的婆羅多人——所使用的名稱。

• 《梨俱吠陀》還提供了其他人民的位置，例如位於庫魯克謝特拉地區的普魯斯；拉維河以東的特里特蘇；印度河以西（直至喀布林河）的阿利納斯、帕赫塔斯、巴拉納斯和西比斯等等。