莫臥兒帝國時期的叛亂

• 莫臥兒的紀律和中央行政體系不被許多仍然強大的地區獨立貴族所接受，特別是在古吉拉特邦、孟加拉邦和比哈爾邦等地區。所有這些王國都有形成獨立王國的悠久傳統。

拉賈斯坦邦的叛亂

• 在拉賈斯坦邦，拉納·普拉塔普爭取自由的鬥爭是莫臥兒帝國面臨的主要問題之一。在這種情況下，阿克巴不得不應對一系列的叛亂。

古吉拉特邦的叛亂

• 由於舊統治王朝的代表提出了爭取自由的建議，古吉拉特邦幾乎持續了兩年處於動盪狀態。

孟加拉邦和比哈爾邦的叛亂

• 阿克巴時期最嚴重的叛亂髮生在孟加拉邦和比哈爾邦，並蔓延到瓊布林（印度北方邦東部）。

• 孟加拉邦和比哈爾邦叛亂的主要原因是嚴格執行**達格**制度，即給賈吉爾達爾的馬匹打烙印，以及嚴格核算其收入。

• 阿克巴同父異母的兄弟**米爾扎·哈基姆**，喀布林統治者，也煽動了叛亂。東部地區的許多阿富汗人對阿富汗勢力的喪失感到不滿，並隨時準備加入叛亂。

• 叛亂使莫臥兒帝國分心了近兩年（1580-81），因此阿克巴不得不面對非常困難的局面。由於當地官員處理不當，孟加拉邦和比哈爾邦落入叛亂分子手中，他們宣佈米爾扎·哈基姆為他們的統治者。

• 孟加拉邦和比哈爾邦的叛亂甚至得到宗教神職人員的支援，釋出了法特瓦，召集信徒採取行動對抗阿克巴。

• 為了控制孟加拉邦和比哈爾邦的叛亂，阿克巴派出一支軍隊（由託達爾·馬爾率領）。阿克巴還派出一支軍隊（由拉賈·曼·辛格率領）以阻止米爾扎·哈基姆預期的攻擊。

• 託達爾·馬爾以強大的力量推進，控制了東部的局勢。另一方面，米爾扎·哈基姆率領15000騎兵向拉合爾進發，但他的努力被拉賈·曼·辛格和巴格萬·達斯聯合挫敗。

• 1581年，阿克巴取得成功，進軍喀布林。這是印度統治者第一次進入這座歷史名城。

• 米爾扎·哈基姆拒絕接受阿克巴的宗主權，或前來向他表示效忠，因此，阿克巴在返回印度之前將喀布林交給了他的姐姐。

• 阿卜杜拉·汗·烏茲別克，莫臥兒的世仇，一直在中亞逐漸壯大。1584年，他攻佔了巴達赫尚（位於阿富汗東北部和塔吉克東南部），該地區一直由帖木兒王朝統治。

• 米爾扎·哈基姆和被逐出巴達赫尚的帖木兒王朝王子；因此，他們向阿克巴求助。但在阿克巴採取任何行動之前，米爾扎·哈基姆因過度飲酒而死，使喀布林陷入混亂。

• 1586年，為了封鎖烏茲別克人的所有道路，阿克巴派兵征討克什米爾和俾路支斯坦。同樣，整個克什米爾，包括拉達克和俾路支斯坦，都歸入莫臥兒帝國。

• 還派出了遠征隊清理凱伯山口，該山口被叛亂的部落成員封鎖。在一次針對他們的遠征中，阿克巴的寵臣拉賈·比爾巴爾喪生。但阿富汗部落成員逐漸被迫投降。

• 鞏固西北地區和確定帝國的科學邊界是阿克巴的兩大成就。此外，阿克巴征服信德（1590年）也為旁遮普沿印度河進行貿易打開了大門。

• 阿克巴一直留在拉合爾直到1598年，直到阿卜杜拉·汗·烏茲別克去世。阿卜杜拉·汗·烏茲別克的去世最終消除了烏茲別克方面的威脅。

• 奧里薩邦，在阿富汗首領的統治下，被拉賈·曼·辛格征服。曼·辛格還征服了庫奇比哈爾和孟加拉邦的部分地區，包括達卡。

• 阿克巴的養兄弟米爾扎·阿齊茲·科卡征服了西部的卡提阿瓦爾。阿克巴派汗·汗·阿南·穆尼姆·汗和穆拉德王子到南印度的德干。

邦國的整合

• 透過採取宗教寬容的自由政策，並在某些情況下，給印度教徒提供重要職位，包括在宮廷和軍隊中任職，阿克巴成功地嘗試將所有宗教人士融入其中。

• 同時代的著名聖人，如查坦亞、卡比爾和納納克（居住在該國的不同地區）強調了伊斯蘭教和印度教的基本統一性。

• 阿克巴掌權後採取的第一項行動之一是廢除**吉茲亞**（稅），非穆斯林在穆斯林國家需要繳納這種稅。

• 阿克巴還廢除了在普拉亞格、瓦拉納西等聖地沐浴的朝聖稅。此外，阿克巴廢除了強迫戰俘皈依伊斯蘭教的做法。

• 從一開始，阿克巴就成功地在宮廷中聚集了一批具有自由思想的知識分子。阿布·法茲爾和他的兄弟法伊茲是當時最著名的學者。然而，由於他們同情馬赫達維思想，他們都受到穆拉們的迫害。

• 馬希什·達斯（一位婆羅門），更廣為人知的名字是拉賈**比爾巴爾**，是阿克巴宮廷中最值得信賴的貴族之一。

• 1575年，阿克巴在新的首都法特赫布林·錫克里（在阿格拉附近）建造了一個名為**依巴達特·卡納**（或祈禱大廳）的大廳，阿克巴將其對所有宗教人士開放，包括基督徒、印度教徒、瑣羅亞斯德教徒、耆那教徒，甚至無神論者。

• 阿克巴的**依巴達特·卡納**讓許多神學家感到震驚，各種謠言四起，即阿克巴即將放棄伊斯蘭教。然而，阿克巴在他的努力中不太成功，他試圖在他的領土上找到不同宗教信徒之間的共同點。

• 依巴達特·卡納的辯論並沒有導致不同宗教之間更好的理解，反而導致了苦澀，因為每個宗教的代表都批評其他宗教，並試圖證明他們的宗教優於其他宗教。1582年，阿克巴瞭解到這種衝突的局勢，撤回了依巴達特·卡納的辯論。

• 阿克巴邀請普魯什奧塔姆和德維（印度教哲學家）解釋**印度教**的教義。他還邀請馬哈爾吉·拉納解釋**瑣羅亞斯德教**的教義。

• 為了瞭解**基督教**，阿克巴也與一些葡萄牙牧師會面，他向果阿派遣了一個使團，請求他們派博學的傳教士到他的宮廷。兩位葡萄牙聖徒，即阿奎維瓦和蒙塞拉特來到阿克巴的宮廷，在那裡呆了將近三年。

• 阿克巴還與希拉·維賈亞·蘇里會面，他是卡提阿瓦爾的主要**耆那教**聖人，他也曾在阿克巴的宮廷待了幾年。

• 阿卜杜勒-卡迪爾·巴達烏尼（一位**印波**歷史學家和翻譯家）斷言，由於瞭解不同的宗教觀點，阿克巴逐漸背離了伊斯蘭教，並建立了一種新宗教，這種宗教融合了許多現存的宗教。然而，幾乎沒有證據證明阿克巴打算或實際上頒佈了這種新宗教。

• 阿布·法茲爾和巴達烏尼對所謂的這條新道路使用的詞語是“**託希德-伊拉希**”。託希德-伊拉希的字面意思是“**神聖一神論**”。

• 阿克巴發起“**帕博斯**”（或在君主面前親吻地面），這是一種以前專屬於上帝的儀式。

• 阿克巴還試圖以其他方式強調不同宗教之間的“**蘇勒-庫爾**”（或和平與和諧）的概念。他建立了一個大型翻譯部門，負責將梵文、阿拉伯文、希臘文等作品翻譯成波斯文。很可能，**古蘭經**也是在**第一次**被**翻譯**的時候。

社會改革

• 阿克巴推行了一些社會和教育改革。他停止了**薩蒂**（寡婦焚燒），除非寡婦本人出於自己的自由意志，堅決想要這樣做。此外，阿克巴制定了一項嚴格的規定，即未與丈夫同床共枕的年輕寡婦不得被焚燒。阿克巴還將寡婦再婚合法化。

• 阿克巴不贊成再婚（同時擁有兩個妻子），除非第一個妻子不孕。

• 阿克巴提高了結婚年齡，女孩14歲，男孩16歲。

• 阿克巴限制了葡萄酒和烈酒的銷售。

• 阿克巴修訂了教育課程，更加重視道德教育和數學，以及世俗科目，包括農業、幾何學、天文學、政府規則、邏輯學、歷史學等。

• 阿克巴贊助藝術家、詩人、畫家和音樂家，因為他的宮廷匯聚了著名的學者，更廣為人知的是“**納瓦拉特納**”。

• 阿克巴的帝國（正如許多歷史學家所言）本質上是世俗的、自由的，並且是文化融合的推動者。它在社會和文化事務方面具有開明性。