中世紀印度史 - 宗教

• 伊斯蘭教傳入印度後，宗教實踐也發生了一些變化。宗教思想（特別是印度教和伊斯蘭教）得到了交流。然而，在宗教趨勢的背景下，以下兩個運動最為顯著：

  • 蘇菲運動和

  • 巴克提運動

蘇菲運動

• 在11世紀，一些穆斯林（特別是來自波斯和周邊地區的穆斯林）基本上是蘇菲。他們在印度的不同地區定居，很快便聚集了大量的印度追隨者。

• 蘇菲思想提倡愛與奉獻作為接近真主的途徑。真主的虔誠信徒必然會接近（同時）真主和他們的同胞。其次，蘇菲認為祈禱、齋戒和儀式並不像對真主的真愛那樣重要。

• 蘇菲們，因為他們提倡對真主和同胞的真愛，所以對所有其他宗教和教派都非常靈活和寬容，並主張通往真主的道路可以有很多。

• 此外，蘇菲們提倡尊重所有人類。這就是正統烏里瑪不贊成蘇菲思想的原因，他們說蘇菲的教義與正統伊斯蘭教不符。

• 許多印度教徒也尊敬蘇菲聖人併成為他們的追隨者。然而，蘇菲並沒有試圖欺騙或將印度教徒改宗伊斯蘭教，而是建議印度教徒透過愛唯一的真主來成為更好的印度教徒。

• 最受歡迎的蘇菲聖人之一是穆因丁·奇什提。他一生大部分時間都在艾哈邁德堡度過（他於1236年在那裡去世）。

• 穆因丁·奇什提強調宗教音樂，並說宗教音樂是接近真主的方式之一。

• 烏里瑪不贊成將音樂與宗教或真主聯絡起來。然而，奇什提的追隨者在一些能夠聽到最美妙音樂的地方舉行集會。

• 卡瓦利是蘇菲集會中常見的一種歌唱形式。一些用印地語演唱的歌曲也很受歡迎。

• 巴巴·法裡德，生活在阿約德漢（現位於巴基斯坦），也是一位受歡迎的蘇菲聖人。

• 尼扎姆丁·奧里亞是一位受到蘇丹和民眾愛戴的蘇菲聖人。他的中心位於德里附近。

• 尼扎姆丁·奧里亞是一位勇敢而誠實的人，他以自由的心態主張自己的觀點。如果尼扎姆丁·奧里亞不喜歡蘇丹的任何行為，他就會直言不諱，毫不畏懼，這一點與其他許多人不同。

巴克提運動

• 在7世紀，巴克提運動在該國的南部（尤其是在泰米爾語地區）興起。隨著時間的推移，它傳播到了各個方向。

• 泰米爾宗教崇拜中的阿瓦爾和納亞納爾開始了透過聖歌和故事宣揚巴克提思想的傳統。

• 大多數巴克提運動的聖人來自非婆羅門家庭。

• 與蘇菲思想一樣，巴克提思想也教導人與真主的關係建立在愛之上，虔誠地崇拜真主比僅僅執行任何數量的宗教儀式都更好。巴克提聖人強調人與宗教之間的寬容。

• 查坦尼亞，克里希納的信徒，是一位在孟加拉邦傳道的宗教教師。他創作了許多獻給克里希納的聖歌。

• 查坦尼亞遊歷了該國的不同地區，並聚集了一批追隨者。在他生命的最後，他定居在奧里薩邦的普里。

• 在馬哈拉施特拉邦，賈納什瓦拉宣揚了巴克提思想。賈納什瓦拉將《博伽梵歌》翻譯成馬拉地語。

• 納馬德瓦，以及後來的圖卡拉姆，都是巴克提運動中非常受歡迎的聖人。

• 卡比爾，本是一名織工，也是一位巴克提聖人（在瓦拉納西）。卡比爾創作並傳授給追隨者的多哈（或對聯）至今仍在吟誦。

• 卡比爾意識到宗教差異並不重要，真正重要的是每個人都應該愛真主。真主有很多名字（例如，拉姆，拉希姆等）。因此，他試圖在兩種宗教，即印度教和伊斯蘭教之間架起一座橋樑。

• 卡比爾的追隨者形成了一個獨立的群體，被稱為卡比爾派。後來，蘇爾達斯和達杜延續了巴克提傳統。