奧朗則布的統治和宗教政策

• 奧朗則布統治了近50年。在他的長期統治期間，莫臥兒帝國達到了其領土的頂峰。

• 奧朗則布的領土從北部的克什米爾延伸到南部的金吉，從西部的興都庫什山脈延伸到東部的吉大港。

• 奧朗則布的信件反映了他對國家事務和治理的密切關注。他是一位嚴格的紀律主義者，甚至不放過自己的兒子。

• 1686年，奧朗則布以密謀與戈爾孔達統治者勾結的罪名監禁了穆阿扎姆王子，並將他囚禁了12年之久。他的其他兒子也在不同場合面臨他的憤怒。

• 奧朗則布的個人生活以簡樸為標誌。他以正統、敬畏上帝的穆斯林而聞名。一段時間後，他開始被視為zinda pir，或“活著的聖人”。

• 奧朗則布對哲學辯論或神秘主義不感興趣；然而，他並沒有禁止他的兒子們嘗試蘇菲主義。

• 奧朗則布在堅持印度傳統遵循的哈乃斐學派穆斯林法學的同時，毫不猶豫地釋出世俗法令，稱為“zawabit”。

• 他的法令彙編成一本名為Zawabit-i-Alamgiri的著作。

• 奧朗則布除了是一位正統的穆斯林外，還是一位統治者。他幾乎不會忘記印度人口眾多是印度教徒，並且他們對自己的信仰有著深厚感情的政治現實。

宗教政策

• 在他統治初期，奧朗則布禁止在硬幣上刻寫kalma，因為它在從一個人手中傳到另一個人手中時會被踐踏或弄髒。

• 奧朗則布禁止了諾魯孜節，因為它被認為是伊朗薩法維王朝統治者所青睞的瑣羅亞斯德教習俗。

• 奧朗則布在所有省份都任命了Muhtasibs。他們的主要工作是監督人們的生活是否符合shara（伊斯蘭教法）。

• Muhtasibs負責確保shara和zawabits（世俗法令）所禁止的事情（如毒品和賭場等）儘可能不被公開違反。

• 然而，在任命Muhtasibs時，奧朗則布強調國家也負責公民的道德福祉。但這些官員被指示不要干涉公民的私生活。

• 1669年，奧朗則布採取了一系列被稱為清教徒的措施，但其中許多措施具有經濟和社會性質，並且反對迷信。同樣，他禁止在宮廷唱歌，官方音樂家被解僱。然而，器樂和naubat（皇家樂隊）卻被繼續保留。

• 後宮的女士們以及個別貴族仍然繼續贊助唱歌。有趣的是，關於古典印度音樂的大量波斯著作是在奧朗則布統治時期創作的。奧朗則布本人精通維納琴。

• 奧朗則布取消了jharoka darshan，即從陽臺向公眾展示自己（由阿克巴發起）的習俗。他認為這是一種迷信的做法，違背了伊斯蘭教。

• 奧朗則布禁止在他生日時用黃金、白銀和其他物品稱量皇帝的體重。然而，由於社會上大多數人的要求，奧朗則布不得不在他的兒子們從疾病中康復時允許這種儀式。

• 奧朗則布禁止占星家編制曆書。但包括皇室成員在內的每個人都違抗了這一命令。

• 為了促進幾乎完全依賴國家支援的穆斯林之間的貿易，奧朗則布免除了穆斯林商人的稅收。然而，奧朗則布發現穆斯林商人正在利用這一點欺騙國家；因此，他恢復了這項稅收，但將其保持在向其他人收取稅款的一半。

• 一些證據表明，奧朗則布想讓神職人員站在他一邊，因為神職人員對人們的精神有著強大的影響力。

• 奧朗則布重申了shara關於寺廟、猶太教堂、教堂等的立場，即“長期存在的寺廟不應被拆除，但不允許建造新的寺廟”。他還允許修復舊的禮拜場所，“因為建築物不可能永遠存在”。

• 當奧朗則布擔任古吉拉特總督時，他下令摧毀古吉拉特的一些寺廟，這通常意味著在他統治初期只是破壞神像並關閉寺廟。然而，奧朗則布發現這些寺廟的神像已被修復，偶像崇拜也被恢復了。

• 1665年，奧朗則布再次下令摧毀這些寺廟。他下令摧毀的著名的索姆納特寺廟，在他統治初期就曾被破壞過。

• 奧朗則布遇到了來自馬拉地人、賈特人等多個方面的政治反對，因為他們採取了新的立場。因此，在處理與當地勢力的衝突時，奧朗則布認為摧毀即使是長期存在的印度教寺廟也是合法的，以此作為主要的懲罰和警告。

• 奧朗則布將寺廟視為傳播叛逆思想的中心，即正統勢力無法接受的思想。因此，1669年，當他得知塔塔、木爾坦，尤其是瓦拉納西的一些寺廟裡，印度教徒和穆斯林都從很遠的地方來向婆羅門學習時，他採取了嚴厲行動。

• 奧朗則布命令各省總督禁止此類行為，並摧毀所有發生此類行為的寺廟。

• 由於這些命令，許多寺廟被毀，例如瓦拉納西著名的Vishwanath寺廟和在賈漢吉爾統治時期由比爾·辛格·迪奧·邦德拉建造的馬圖拉的Keshava Rai寺廟，並在其原址上建造了清真寺。

• 《Maasir-i-Alamgiri》的作者穆斯塔伊德·汗提到，關於摧毀馬圖拉的凱沙瓦·賴寺廟，“看到皇帝的信仰力量和對上帝的虔誠偉大，驕傲的拉賈們被征服了，他們驚呆了，像面對牆壁的雕像一樣站著”。於是，在過去十到十二年裡在奧里薩邦建造的許多寺廟也被摧毀了。

• 在1679-80年，與馬爾瓦爾的拉索爾人和烏代普爾的拉納處於敵對狀態時，焦特布林及其parganas以及烏代普爾的許多長期存在的寺廟被毀。

• 1679年之後，奧朗則布摧毀寺廟的熱情似乎有所減弱，因為此後，在南方（1681年到1707年他去世之間）沒有大規模破壞寺廟的證據。

• 奧朗則布再次實行jizyah（人頭稅）（它被阿克巴廢除了）。根據shara，在穆斯林國家，非穆斯林必須繳納jizyah。

• 事實上，奧朗則布並沒有試圖改變國家的性質，而是重申了其根本的伊斯蘭教特徵。奧朗則布的宗教信仰不能被視為其政治政策的基礎。

• 然而，奧朗則布一方面是宗教思想和信仰，另一方面是政治或公共政策，在許多場合發生衝突，他面臨著艱難的選擇。有時這導致他採取相互矛盾的政策，損害了帝國。