莫臥兒文化的發展

• 莫臥兒時期在建築、繪畫、文學和音樂領域的傳統，樹立了規範，並深刻影響了後代。

• 由於擁有輝煌的文化發展，莫臥兒時期可以被稱為繼笈多時代（北印度）之後的第二個古典時代。

• 在莫臥兒時期，印度的文化發展與莫臥兒人帶來的突厥-伊朗文化融合在一起。

建築

• 莫臥兒人建造了宏偉的堡壘、宮殿、城門、公共建築、清真寺、鮑（蓄水池或水井）等。此外，他們還建造了有流水形式的花園。

• 即使在宮殿和遊樂勝地使用流水也是莫臥兒人的一個特色。

• 巴布林非常喜歡花園，因此他在阿格拉和拉合爾附近建造了一些花園。

• 一些莫臥兒花園，如尼沙特巴格花園（在克什米爾）、沙利馬爾巴格花園（在拉合爾）、平喬爾花園（在昌迪加爾）等，至今仍可見。

• 謝爾沙也為印度建築注入了新的活力。他在薩薩拉姆（比哈爾邦）的著名陵墓和他在德里老堡的清真寺都是建築奇蹟的例子。

• 阿克巴是第一個有時間和手段大規模進行建築的莫臥兒統治者。他建造了一系列堡壘，其中最著名的是阿格拉堡。阿格拉堡是用紅砂岩建造的，有許多宏偉的城門。

• 1572年，阿克巴在法塔赫布林·錫克里（距阿格拉36公里）開始建造一個宮殿舒適區，八年後完工。

• 堡壘建築的高潮是在德里，沙賈汗建造了紅堡（Lal Qila）。

• 古吉拉特風格的建築被廣泛應用於可能是為拉其普特妻子或妻子們建造的宮殿中。

• 波斯或中亞的影響可以在用於裝飾牆壁或鋪設屋頂的藍色釉面瓷磚中看到。

• 最宏偉的建築之一是布蘭德達瓦扎（高聳的城門），它建於1576年法塔赫布林·錫克里，以紀念阿克巴在古吉拉特的勝利。

• 到賈漢吉爾統治結束時，開始流行建造全部由大理石建造的建築物，並用半寶石裝飾牆壁上的花卉圖案。

• 這種特殊的裝飾方法，被稱為“皮埃特拉·杜拉（pietra dura）”，在沙賈汗統治時期變得更加流行。沙賈汗在建造泰姬陵時使用了這種技術。

• 泰姬陵是莫臥兒建築的偉大典範，它以一種非常令人愉悅的方式融合了莫臥兒人開發的所有建築形式。

• 胡馬雍陵墓建於德里（在阿克巴統治時期），有一個巨大的大理石圓頂；通常，它被認為是泰姬陵的前身。

• 泰姬陵的主要榮耀是巨大的圓頂和四個細長的尖塔，將平臺連線到主建築。

• 清真寺建築也在沙賈汗統治時期達到了高潮，兩個最值得注意的清真寺是：

  • 莫提清真寺（在阿格拉堡）：它（像泰姬陵一樣）完全由大理石建造，以及

  • 賈馬清真寺（在德里）：它由紅砂岩建造。

• 基於印度教和突厥-伊朗形式以及裝飾設計的結合的莫臥兒建築傳統在十八世紀和十九世紀初繼續延續。

• 莫臥兒傳統影響了許多省級和整個王國的宮殿和堡壘。

• 位於阿姆利則（旁遮普邦）的黃金寺（錫克教徒），是按照拱門和圓頂的原則建造的，並融入了許多莫臥兒建築傳統的特點。

繪畫

• 莫臥兒人在繪畫領域做出了獨特的貢獻。他們引入了許多新的主題，描繪了宮廷、戰場和追逐場景。此外，莫臥兒畫家還引入了許多新的顏色和新的形式。

• 莫臥兒畫家創造了一個活生生的繪畫傳統，即使在莫臥兒榮耀消失後，這個傳統仍在全國各地繼續發展。

• 八世紀以後，這一傳統似乎衰落了，但從十三世紀開始的棕櫚葉手稿和插圖的耆那教文字表明，這一傳統並沒有消失。

• 胡馬雍僱傭了兩位繪畫大師，他們陪同他來到印度。

• 在阿克巴統治時期，這兩位偉大的畫家（隨胡馬雍來到印度）在一個帝國機構中組織了繪畫工作。此外，還邀請了來自全國各地的許多畫家；其中許多人來自低種姓。

• 從一開始，印度教和穆斯林畫家都參與了這項工作。賈斯旺特和達薩旺都是阿克巴宮廷的著名畫家。

• 一段時間以來，繪畫學校發展得相當好，併成為一個著名的生產中心。

• 除了為波斯故事書作插圖外，畫家們很快就被分配了為《摩訶婆羅多》的波斯文字、《阿克巴諾瑪》等歷史著作作插圖的任務。

• 莫臥兒繪畫在賈漢吉爾時期達到高潮，他具有獨特的繪畫感。在那個時代，莫臥兒畫派的風尚是在一幅畫中，一個人的臉、身體和腳由不同的藝術家來畫。

• 一些歷史學家聲稱，賈漢吉爾有能力在一幅畫中分別區分每個藝術家的作品。

• 在賈漢吉爾時期，肖像畫和動物畫取得了特別的進步。曼蘇爾是這一領域的偉大人物。

• 拉賈斯坦風格的繪畫將西印度或耆那教繪畫流派的主題和早期傳統與莫臥兒形式和風格相結合。

• 除了狩獵和宮廷場景外，拉賈斯坦風格的繪畫還描繪了神話主題的繪畫，例如克里希納與拉達的愛情故事，或《巴拉馬薩》（季節）或拉格（旋律）。