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中世紀印度歷史 - 快速指南
北印度王國
在北印度，笈多王朝之後的時代主要由各種小王國組成。然而，在這些小王國中，有三個大王國（公元 750 年至 1000 年之間），即 -
拉什特拉庫塔王朝，
帕拉哈拉王朝，以及
帕拉王朝
所有這些王國都反覆相互爭戰，試圖控制北印度；然而，沒有一個王國能夠長期成功。
爭奪卡瑙吉
卡瑙吉是哈沙的首都，也是一個重要的城市；因此，北印度的許多戰役都是圍繞著卡瑙吉城展開的。
卡瑙吉位於北部平原的地理位置；這是一個戰略要地，易於控制恆河谷地。
三個主要王國參與了爭奪卡瑙吉的鬥爭；現代歷史學家更喜歡稱之為“卡瑙吉的三方（即三方）爭奪”。這三個王國是拉什特拉庫塔王朝、帕拉哈拉王朝和帕拉王朝。
拉什特拉庫塔王國
拉什特拉庫塔王國的領地在德干北部，即納西克周圍地區，其首都位於馬爾赫德（如下面的圖片所示）。馬爾赫德不僅是一個美麗的城市，也是一個繁榮的城市。
阿摩伽瓦爾沙（公元 800 年至 878 年），不僅雄心勃勃，而且是拉什特拉庫塔王國的一位偉大的皇帝。
帕拉哈拉王國
帕拉哈拉王朝在擊敗阿拉伯人後，將軍隊向東推進，並在 8 世紀末佔領了卡瑙吉。
帕拉王國
帕拉王朝統治了大約四百年，其王國幾乎包括整個孟加拉和大部分比哈爾邦，也對控制卡瑙吉感興趣。
帕拉王朝的第一位國王是戈帕拉。在前一位統治者去世（無繼承人）後，他被貴族選為國王。因此，戈帕拉是帕拉王朝的奠基人。
達摩帕拉，戈帕拉的兒子和繼承人，雖然試圖使王朝更加強大，但在其統治初期，他被拉什特拉庫塔國王擊敗。
達摩帕拉後來透過組建一支強大的軍隊和與鄰國結盟來重建自己的力量，並準備進攻卡瑙吉。
帕拉王朝不能長期控制卡瑙吉。在國王博喬的統治時期，帕拉哈拉王朝恢復了元氣。博喬統治時間大約從公元 836 年到 882 年，是北印度最傑出的國王。
博喬為帕拉哈拉王朝重新奪回了卡瑙吉。但後來他被強大的拉什特拉庫塔國王德魯瓦擊敗。
蘇萊曼，一位阿拉伯商人寫道，“Juzr”是一位統治著富饒王國的強大國王。
許多歷史學家認為，“Juzr”可能是阿拉伯語中給古吉拉特邦起的名字，而蘇萊曼提到的國王可能是博喬。博喬也因其對文學的興趣和對毗溼奴教的贊助而被人們銘記。
博喬發行的一些硬幣上印有伐羅哈（野豬）的影像——毗溼奴的一個化身。此外，他還自稱“阿迪伐羅哈”。
在一百年的時間裡，所有三個重要的王國（上面討論的）都衰落了。後來，查盧克雅王朝出現在拉什特拉庫塔王朝統治的同一地區。
帕拉王國受到曹拉王朝軍隊的威脅，後來被塞納王朝統治。帕拉哈拉王國分裂成許多邦國，其中一些與拉其普特的興起有關。
中世紀印度歷史 - 拉其普特人
拉其普特人一直堅持認為自己是剎帝利種姓，並且他們被分成氏族。
拉其普特國王屬於有秩序的家族，他們將自己與古代印度國王的太陽家族（蘇里亞-凡西）或月亮家族（錢德拉-凡西）聯絡起來。然而，有四個氏族聲稱他們並非來自這兩個家族，而是來自火家族（阿格尼-庫拉）。
拉其普特氏族
這四個氏族，即 -
帕拉哈拉（或帕裡哈拉），
喬漢（或查哈馬納），
索蘭基（或查盧克雅），以及
帕瓦爾（或帕拉馬拉）。
這四個阿格尼-庫拉氏族在印度西部和印度中部的一些地區建立了自己的統治。
帕裡哈拉王朝統治著卡瑙吉地區；
喬漢王朝在拉賈斯坦邦中部勢力強大；
索蘭基王朝的勢力在卡提阿瓦爾地區及其周邊地區崛起，以及
帕瓦爾王朝在馬爾瓦地區建立了自己的統治，其首都位於因多爾附近的達爾。
此外，一些其他小統治者也變得強大起來，並逐漸在北印度的各個地區建立了小王國，例如 -
尼泊爾，
卡馬魯帕（在阿薩姆邦），
克什米爾，以及
烏特卡拉（在奧里薩邦）。
旁遮普邦的許多山區邦國也在中世紀初期發展起來；例如 -
昌帕卡（昌巴），
杜爾加拉（查謨），以及
庫盧塔（庫盧）在喜馬偕爾邦。
中印度的一些其他值得注意的王國（與拉其普特人同時代）是 -
昌德拉王朝在邦德爾坎德，
古希拉王朝在喬漢王朝南部的梅瓦爾，以及
托馬拉王朝在哈里亞納邦和德里地區。
一段時間後，喬漢王朝擊敗了托馬拉王朝併吞並了他們的王國。
普里特維拉傑三世，喬漢王朝的王子，是當時北印度最強大的國王。他的（普里特維拉傑的）宮廷詩人錢德巴爾達伊寫了著名的詩歌“普里特維拉傑·拉索”。
中世紀印度歷史 - 入侵者
馬哈茂德·加茲尼和穆罕默德·戈裡，這兩位是中世紀早期主要的入侵者。
馬哈茂德·加茲尼
加茲尼是阿富汗的一個小王國，由一位土耳其貴族在 10 世紀建立。其繼任者之一，即馬哈茂德，希望將加茲尼變成一個強大而廣闊的王國；因此，他決定征服中亞的一部分。
為了組建一支龐大而強大的軍隊，馬哈茂德需要大量的財產；因此，他決定襲擊印度搶奪印度的財富（以實現他的宏偉抱負）。
馬哈茂德的第一次襲擊始於公元 1000 年。在短短的二十五年裡，馬哈茂德進行了十七次襲擊。同時，他還與中亞和阿富汗的軍隊作戰。
在公元 1010 年至 1025 年期間，馬哈茂德只襲擊了北印度的寺廟城鎮，因為他聽說印度的大寺廟裡存放著許多黃金和珠寶。
其中一次襲擊，在討論中世紀曆史時經常被提及，就是位於印度西部的索姆納特寺廟的破壞。
1030 年，馬哈茂德去世，北印度人民感到解脫。雖然馬哈茂德對印度人來說是破壞者，但在他的祖國，他卻是一位美麗的清真寺和大型圖書館的建造者。
馬哈茂德是著名的波斯詩人菲爾多西的贊助人，菲爾多西創作了史詩“沙赫納瑪”。
馬哈茂德派中亞學者阿爾伯魯尼來到印度，阿爾伯魯尼在這裡生活了很多年，並寫下了他的經歷，描述了這個國家和人民的生活狀況。
穆罕默德·戈裡
穆罕默德·戈裡是戈爾王國的統治者，阿富汗的一個小王國。他是古裡德帝國的最高統治者。
戈裡比馬哈茂德更有野心，因為他不僅對搶奪印度的財富感興趣，還打算征服北印度並將其納入他的王國。
由於旁遮普邦已經成為加茲尼王國的領土；因此，這使得戈裡更容易計劃印度戰役。
穆罕默德在印度最重要的戰役是針對喬漢王朝的統治者普里特維拉傑三世的。1191 年，普里特維拉傑擊敗了戈裡；這場戰役通常被稱為“第一次塔賴恩戰役”。
1192 年，穆罕默德·戈裡在第二次塔賴恩戰役中擊敗了普里特維拉傑。普里特維拉傑的失敗使德里地區向穆罕默德敞開，他開始確立自己的統治。
1206 年，戈裡被謀殺，他在北印度的王國落入了他的將軍庫特布丁·艾貝克的控制之下。
中世紀印度歷史 - 德里蘇丹國
穆罕默德·戈裡死後，奴隸蘇丹統治了印度。
奴隸蘇丹（公元 1206-1290 年）
馬穆魯克是德里蘇丹國最早的統治者。他們也被稱為奴隸國王，因為他們中的許多人要麼是奴隸，要麼是奴隸的兒子，後來成為了蘇丹。
第一位奴隸國王是庫特布丁·艾貝克，他是穆罕默德·戈裡的將軍。戈裡死後，庫特布丁留在印度並建立了自己的王國。
加茲尼的統治者試圖吞併庫特布丁控制的領土，但失敗了。當伊爾圖特米什繼庫特布丁成為蘇丹後，在北印度建立了一個獨立的王國，即德里蘇丹國。
一段時間後，德里蘇丹的控制範圍擴充套件到東部的孟加拉和西部的信德。
在蘇丹國時期，存在被征服的當地印度統治者的問題。蘇丹奪取了一些統治者的領土，而另一些則被允許保留。
那些被允許保留領地的統治者支付了一筆貢款，並同意在需要時向蘇丹提供軍事支援。
蘇丹國也面臨著來自西北方向的麻煩，例如，阿富汗的統治者比較平靜，但由**成吉思汗**領導的中亞蒙古人發動了新的征服。
蘇丹**伊勒圖米什**曾面臨行政問題。然而，在他去世後，他的女兒拉齊婭成為蘇丹，她也必須面對這些問題。
在伊勒圖米什之後，下一位重要的蘇丹是**巴爾班**，一位強硬而意志堅定的蘇丹。他在解決問題方面比他的前任更成功。他保衛蘇丹國免受蒙古人的襲擊。
巴爾班與困擾他的地方統治者作戰。他最大的問題是貴族們變得非常強大，並威脅著蘇丹的地位。巴爾班緩慢而堅定地瓦解了他們的權力，最終蘇丹的地位變得至關重要。
巴爾班的成功融入到他的戰略行政政策中。他成功地改變了軍隊的組織，並抑制了貴族的叛亂。
巴爾班鼓勵人們在他面前行“**sijdah**”。Sijdah的意思是，人們必須跪下，用額頭觸地，向他（巴爾班）致敬。
Sijdah使正統穆斯林感到震驚。根據穆斯林的信仰，“所有的人都是平等的，因此，除了真主，沒有人應該在任何人面前行sijdah。”
中世紀印度史 - 赫勒吉蘇丹
赫勒吉王朝繼馬穆魯克王朝之後，統治至公元1320年。
赫勒吉王朝（1290 – 1320）
1290年，奴隸蘇丹被一個新的王朝所取代，被稱為赫勒吉王朝。賈拉勒丁·菲魯茲·赫勒吉是赫勒吉王朝的創始人。
**阿拉烏丁·赫勒吉**，賈拉勒丁的侄子和女婿，是赫勒吉王朝最有野心和最有權力的蘇丹之一。他想要征服世界（成為第二個亞歷山大）。
阿拉烏丁·赫勒吉在成為蘇丹後，向市民贈送了（黃金）禮物。同時，他還聲稱自己是一位強硬而有權力的統治者，因此，他會嚴厲處置任何表現出不忠跡象的人。
阿拉烏丁·赫勒吉提高了杜阿布（恆河和亞穆納河之間的肥沃地區）富裕階層的土地稅。此外，他還嚴格監控貴族從土地上獲得的收入，因此不允許他們保留任何不屬於他們的東西。
商品的價格也受到嚴格控制，以便每個人都能負擔得起要求的價格，並且沒有人能從中獲得鉅額利潤。
阿拉烏丁·赫勒吉制定了一項新政策，即下令對耕地和收入進行重新評估。首先，測量了（其王國）的耕地。然後根據測量結果對這些土地的收入進行評估。
阿拉烏丁·赫勒吉對古吉拉特和馬爾瓦王國發動了戰役。他試圖透過奪取蘭坦布林和奇托爾等著名堡壘來建立對拉賈斯坦的控制。
在馬利克·卡富爾的指揮下，阿拉烏丁派出一支龐大的軍隊向南進發，目的是征服半島以及獲取金錢和財富。
馬利克·卡富爾四處劫掠，從南方的各個王國收集了大量的黃金，包括亞達瓦（德瓦吉里）、卡卡蒂亞（瓦蘭加爾）和霍亞薩拉（德瓦拉薩穆德拉）。
被擊敗的統治者被允許保留他們的王位，只要他們支付貢款。馬利克·卡富爾還征服了馬杜賴城。在那之前，沒有一位北印度統治者試圖深入南印度。
1315年，阿拉丁·赫勒吉去世。在他死後，關於繼承權的問題導致了混亂的局面。野心勃勃的馬利克·卡富爾自立為蘇丹，但缺乏穆斯林阿米爾的支援，因此，僅僅幾個月後就被殺害了。
到1320年，還有三位赫勒吉的繼承人掌權，但沒有人能夠維持統治，反而都被殘酷地殺害了。同樣，一個新的王朝，即圖格魯克王朝，建立起來了。
中世紀印度史 - 圖格魯克蘇丹
圖格魯克王朝繼赫勒吉王朝之後，統治時間從公元1320年到1413年。
圖格魯克王朝（1320 – 1413）
1320年，加齊·馬利克在位，稱帝號為**賈亞思丁·圖格魯克**。由此，“圖格魯克”王朝開始。
穆罕默德·本·圖格魯克
**穆罕默德·本·圖格魯克**（1325-51），賈亞思丁·圖格魯克的長子兼繼承人，是圖格魯克王朝最有野心和最有權力的蘇丹之一。
**伊本·白圖泰**，北非阿拉伯旅行家，在穆罕默德·本·圖格魯克時期來到印度，並寫下了穆罕默德王國的詳細描述。
穆罕默德是一個有理想的人，他儘可能地按照理性的原則來統治。他是一位偉大的知識淵博的數學家和邏輯學家。
穆罕默德提高了農民的稅收（尤其是來自杜阿布地區的人）。然而，杜阿布地區的饑荒使情況變得更糟。
饑荒的結果是，人們拒絕支付額外的稅收並起義；因此，最終，蘇丹不得不取消了他的命令。
穆罕默德還將首都從德里遷至德瓦吉里（他將其改名為道拉塔巴德）。根據他的戰略計劃，道拉塔巴德（位於今馬哈拉施特拉邦奧朗加巴德附近）是控制德干的更好地點。
然而，遷都並不成功，因為它距離印度北部太遠，因此蘇丹無法監視北部邊境。因此，穆罕默德將首都遷回德里。
穆罕默德決定發行黃銅和銅製“代幣”硬幣，這些硬幣可以從國庫兌換成銀幣。如果他仔細監控並嚴格允許只有政府機構發行代幣硬幣，這個計劃本來可以奏效。但事實並非如此，反而許多人開始製造黃銅和銅製“代幣”，因此蘇丹無法控制財政。代幣硬幣不得不被收回。
不幸的是，穆罕默德的許多行政政策都失敗了；因此，他逐漸失去了不僅是民眾，而且還有許多貴族和烏萊瑪的支援。
烏萊瑪是伊斯蘭教法的學者，他們的觀點通常是正統的。
菲魯茲·沙·圖格魯克
1351年3月，穆罕默德去世。在他死後，他的堂兄**菲魯茲·沙**繼位，統治至1388年。
菲魯茲意識到穆罕默德失敗的原因之一是他沒有得到貴族的支援。因此，菲魯茲首先與他們建立了友好的關係，並透過給予他們贈款或收入來取悅他們。
此外，菲魯茲允許正統的烏萊瑪在某些事務中影響國家政策。因此，菲魯茲改善了他與宮廷中強大勢力的關係；然而，儘管如此，蘇丹的權力還是下降了。
與此同時，包括比哈爾邦和孟加拉邦在內的一些省份的總督叛亂反抗蘇丹國。菲魯茲試圖控制他們，但並不十分成功。
菲魯茲有興趣改善其臣民的總體福祉。他透過啟動新的灌溉計劃改善了王國的部分地區。亞穆納運河是他的計劃之一。
菲魯茲還建立了一些新的城鎮，例如費羅茲布林、費羅茲阿巴德、希薩爾·菲魯扎和瓊普爾。
菲魯茲還建造了許多教育中心和醫院。他對印度的古代文化很感興趣。菲魯茲命令將許多梵文書籍翻譯成波斯語和阿拉伯語。
菲魯茲還擁有阿育王的兩根石柱，其中一根被放置在他的宮殿屋頂上。
1388年9月，菲魯茲去世，此後他的後代之間爆發了內戰。由於政治不穩定，許多省份的總督變成了獨立的國王，最終只有德里周圍的一小塊地區仍然掌握在圖格魯克蘇丹手中。
賽義德王朝（1413 – 1451）
到1413年，圖格魯克王朝徹底結束，地方總督佔據了德里，為**賽義德王朝**讓路。
1398年，土耳其首領帖木兒入侵印度並搶奪了印度的財富。在返回途中，他任命**希茲爾汗**為德里總督。
希茲爾汗從道拉特汗·洛迪手中奪取了德里，並在1414年建立了賽義德王朝。賽義德王朝統治德里直至1451年。
1421年，希茲爾汗去世，因此他的兒子穆巴拉克汗繼位。穆巴拉克汗在他的硬幣上自稱為“穆伊茲丁·穆巴拉克沙”。
穆巴拉克汗統治至1434年，他的侄子穆罕默德沙繼位。穆罕默德沙統治至1445年。
穆罕默德被阿拉烏丁·阿蘭·沙姆繼位，後者統治至1451年。1451年，巴赫魯勒·洛迪成為蘇丹，建立了洛迪王朝。
中世紀印度史 - 洛迪蘇丹
洛迪王朝繼賽義德王朝之後，統治至公元1526年。
洛迪王朝（1451–1526）
洛迪王朝最初來自阿富汗，統治德里蘇丹國約75年。
巴赫魯勒·洛迪
巴赫魯勒·洛迪，王朝的創始人，從1451年到1489年統治德里。1489年他去世後，他的第二個兒子西坎德爾·洛迪繼位。
西坎德爾·洛迪
西坎德爾·洛迪稱帝號為西坎德爾沙。正是西坎德爾·洛迪於1504年建立了阿格拉城，並將首都從德里遷至阿格拉。
此外，西坎德爾·洛迪廢除了穀物稅，並在他的王國中贊助貿易和商業。
易卜拉欣·洛迪
西坎德爾·洛迪之後，易卜拉欣·洛迪（西坎德爾·洛迪最小的兒子）成為蘇丹。易卜拉欣·洛迪是洛迪王朝的最後一位統治者，統治時間從1517年到1526年。
1526年，易卜拉欣·洛迪在第一次帕尼帕特戰役中被巴布林擊敗，從此莫臥兒帝國建立。
洛迪行政
洛迪國王試圖鞏固蘇丹國，並試圖壓制叛逆總督的權力。
西坎德爾·洛迪從1489年到1517年統治，控制著恆河谷地直至孟加拉邦西部。
西坎德爾·洛迪將首都從德里遷至阿格拉，因為他認為他可以更好地從阿格拉控制他的王國。他還試圖透過各種公共福利措施來加強人民的忠誠度。
貴族
在蘇丹國時期，貴族發揮著強大的作用。有時，他們甚至會影響國家政策，有時（作為總督），他們會叛亂併成為獨立的統治者，或者篡奪德里的王位。
這些貴族中有許多是土耳其人或阿富汗人，他們在印度定居。
一些貴族是來到印度僅僅是為了尋求財富併為蘇丹效力的人。
在阿拉烏丁·希爾吉之後，印度穆斯林和印度教徒也被任命為官員（貴族）。
蘇丹沿襲了早期的制度，即授予（貴族）官員一塊土地或一個村莊的收入，而不是支付工資。
中世紀印度史 - 新王國
隨著蘇丹國的權力逐漸衰落，次大陸的不同地區出現了許多新的王國。它們大多起源於蘇丹國的省份，但後來成為獨立的省份。
印度西部
在印度西部，有古吉拉特邦和馬爾瓦邦的王國。建立艾哈邁達巴德市的艾哈邁德沙阿加強了古吉拉特邦的權力。
在胡尚沙阿統治期間，馬爾瓦地區變得重要和強大。胡尚沙阿修建了美麗的堡壘城市曼杜。
然而，古吉拉特邦和馬爾瓦邦經常互相交戰，這實際上削弱了它們的權力。
拉其普特人
有兩個重要的拉其普特王國，即梅瓦爾和馬爾瓦爾。這兩個王國反覆交戰。儘管這兩個皇室家族之間有婚姻關係。
梅瓦爾的拉納·昆巴是當時最有權勢的統治者。他是一個興趣廣泛的人，因為他是一位詩人、音樂家和強大的統治者。
在此期間，拉賈斯坦邦出現了許多其他王國，比卡內爾就是其中之一。
印度北部
在印度北部，克什米爾王國開始崛起。扎因·烏爾·阿比丁，也被稱為“佈德沙阿”（偉大的國王），15世紀的統治者，是這一時期最著名的名字。
扎因·烏爾·阿比丁鼓勵波斯語和梵語的學術研究。他是一位受人愛戴的統治者，因為他的主要政策都與人民的福祉有關。
印度東部
賈恩布林和孟加拉是印度東部的重要地區。這兩個地區都是由德里蘇丹的總督建立的，他們後來反抗了蘇丹國。
賈恩布林由沙爾奇王朝統治。他有一個偉大的野心，即征服德里，但這從未發生。後來，賈恩布林成為印度語文學和學習的重要中心。
孟加拉由不同種族的國王統治；然而，主要是突厥人和阿富汗人。所有這些國王都是當地文化的贊助人，並鼓勵使用孟加拉語。
印度南部
巴赫馬尼和維賈亞納加爾是印度南部德干地區的兩個重要王國。這兩個王國是在穆罕默德·本·圖格拉克時期出現的。
巴赫馬尼王國
巴赫馬尼和維賈亞納加爾，這兩個王國都是由反抗蘇丹的蘇丹國官員建立的。
哈桑領導了一場反對蘇丹的叛亂，並宣佈巴赫馬尼王國的獨立。他自稱巴赫曼沙阿。
巴赫馬尼王國包括整個北部德干地區，一直延伸到克里希納河（如上圖所示）。
維賈亞納加爾王國
維賈亞納加爾王國由哈里哈拉和布卡兩兄弟建立。
1336年，哈里哈拉和布卡征服了霍伊薩拉（即現在的邁索爾邦）的領土，並宣佈自己是維賈亞納加爾王國的獨立統治者。
哈里哈拉和布卡將哈斯蒂納瓦蒂（現在的漢皮）定為他們的首都。
除了這些大王國之外，還有許多其他較小的王國，尤其是在東海岸（從奧里薩邦到泰米爾納德邦）。這些較小的王國經常受到巴赫馬尼或維賈亞納加爾統治者的攻擊。
1370年，維賈亞納加爾征服了馬杜賴。它也在西海岸活躍。與此同時，巴赫馬尼王國正與它的北部鄰國，即古吉拉特邦和馬爾瓦邦的王國作戰。
次大陸的所有這些王國都變得強大，因為土地收入和貿易帶來了豐厚的收入。
古吉拉特邦和孟加拉邦從海外貿易中獲得了鉅額利潤，特別是與西亞、東非、東南亞和中國之間的貿易。
巴赫馬尼和維賈亞納加爾王國也參與了海外貿易。
除了貿易之外，這些王國還發展了地方文化、用地區語言寫作的文學、建築、繪畫和新的宗教思想。
中世紀印度史 - 宗教
伊斯蘭教傳入印度後，宗教實踐也發生了一些變化。宗教思想（特別是印度教和伊斯蘭教）得到了交流。然而，在宗教趨勢方面，以下兩個運動最為引人注目——
蘇菲運動和
巴克蒂運動
蘇菲運動
在11世紀，一些穆斯林（特別是來自波斯和周邊地區的人）從根本上說是蘇菲。他們在印度的不同地區定居，很快就聚集了許多印度追隨者。
蘇菲思想提倡愛與奉獻作為接近上帝的手段。真正的上帝的信徒註定要接近（兩者）上帝和自己的同胞。其次，蘇菲認為祈禱、禁食和儀式並不像對上帝的真愛那樣重要。
蘇菲們，因為他們提倡對上帝和同胞的真愛，所以他們對所有其他宗教和教派都相當靈活和寬容，並主張通往上帝的道路可以有很多。
蘇菲們進一步提倡尊重所有人類。這就是正統烏理瑪不贊成蘇菲思想的原因，並說蘇菲教義與正統伊斯蘭教不符。
許多印度教徒也尊敬蘇菲聖人併成為追隨者。然而，蘇菲並沒有試圖欺騙或將印度教徒改信伊斯蘭教，而是建議印度教徒透過愛唯一真神來成為更好的印度教徒。
最受歡迎的蘇菲聖人之一是穆因烏丁·奇什蒂。他一生的大部分時間都在艾傑默爾市度過（他在那裡於1236年去世）。
穆因烏丁·奇什蒂強調虔誠的音樂，並說虔誠的音樂是接近上帝的方式之一。
烏理瑪不贊成將音樂與宗教或上帝聯絡起來。然而，奇什蒂的追隨者在一些可以聽到最精美音樂的地方舉行集會。
卡瓦利是蘇菲集會中一種常見的歌唱形式。一些用印地語演唱的歌曲也很受歡迎。
巴巴·法裡德住在阿喬丹（現在在巴基斯坦），也是一位受歡迎的蘇菲聖人。
尼扎姆烏丁·奧里亞是一位蘇菲聖人，受到蘇丹和公眾的喜愛。他的中心在德里附近。
尼扎姆烏丁·奧里亞是一個勇敢而誠實的人，他以自由的心態提倡自己的觀點。如果尼扎姆烏丁·奧里亞不喜歡蘇丹的任何行為，他就會說出來，並且不怕，就像許多其他人一樣。
巴克蒂運動
在7世紀，巴克蒂運動在該國的南部（尤其是在泰米爾語地區）興起。隨著時間的推移，它向各個方向傳播。
泰米爾虔誠教派的阿爾瓦爾斯和納亞納爾斯開始了透過聖歌和故事宣講巴克蒂思想的傳統。
大多數巴克蒂運動的聖人來自非婆羅門家庭。
與蘇菲思想一樣，巴克蒂思想也教導人與神之間的關係建立在愛之上，虔誠地崇拜神比僅僅執行任何數量的宗教儀式更好。巴克蒂聖人強調人與宗教之間的寬容。
恰坦尼亞，克里希納的信徒，是一位在孟加拉邦傳教的宗教教師。他創作了許多獻給克里希納的聖歌。
恰坦尼亞遊歷了該國的不同地區，並聚集了一群追隨者。在他生命的最後，他在奧里薩邦的普里定居。
在馬哈拉施特拉邦，賈納什瓦拉宣講了巴克蒂思想。賈納什瓦拉將《博伽梵歌》翻譯成了馬拉地語。
納馬德瓦，以及後來的圖卡拉姆，是巴克蒂運動中非常受歡迎的聖人。
卡比爾，本是一位織工，也是一位巴克蒂聖人（在瓦拉納西）。卡比爾創作並傳授給追隨者的多哈斯（或對聯）至今仍在吟誦。
卡比爾意識到宗教差異並不重要，真正重要的是每個人都應該愛神。上帝有很多名字（例如，拉姆、拉希姆等）。因此，他試圖在印度教和伊斯蘭教這兩種宗教之間架起一座橋樑。
卡比爾的追隨者形成了一個獨立的團體，被稱為卡比爾潘蒂。後來，蘇爾達斯和達杜繼續了巴克蒂傳統。
錫克教運動
在印度北部，那納克是另一位與卡比爾一樣重要的宗教教師。那納克創立了錫克教，並被稱為古魯那納克。
那納克可能是一位村莊會計的兒子，出生並生活在旁遮普地區。
那納克辭去了工作，周遊全國。最後，他返回並定居在卡爾塔爾普爾，現在被稱為德拉巴巴那納克。
古魯那納克的教誨（以詩歌的形式出現）被收錄在一本名為阿迪格蘭特的經文中。阿迪格蘭特由他的第四任繼任者在17世紀初編纂。
古魯那納克堅持認為他的追隨者必須願意在公共廚房即朗格爾用餐。同樣，他提倡不分種姓的團結。
古魯那納克將他的追隨者聚集在一起，並在去世前任命了一位古魯作為他們的領導者。
第十位古魯的追隨者被稱為“卡爾薩”，意思是“純潔”。
在17世紀，卡爾薩已成為一支強大的軍事力量。那時，錫克教徒透過五種特徵（被稱為“5K”）來區別於其他人，即——
凱沙（頭髮），
康加（梳子），
卡拉（鐵手鐲），
克里潘（匕首），以及
卡奇哈（內衣）。
巴克蒂運動不僅是一場宗教運動，而且還影響了社會思想。早期的巴克蒂教師，如泰米爾虔誠教派的教師和恰坦尼亞等聖人，主要關注宗教。
卡比爾和那納克，特別是他們，也對社會如何組織有自己的想法。他們都反對以種姓為基礎劃分社會。他們也駁斥了賦予婦女的低地位。他們鼓勵婦女參與各種活動，與男性同行。
當卡比爾和那納克的追隨者聚集在一起時，婦女也被包括在內。
米拉拜，一位來自拉賈斯坦邦的公主，放棄了奢侈的生活，成為克里希納的信徒。
米拉拜創作了一些獻給（主要是）克里希納的最優秀的聖歌。
巴布林的印度冒險
引言
14世紀，蒙古帝國的瓦解導致帖木兒統一了伊朗和圖蘭。
帖木兒的帝國從伏爾加河下游延伸到印度河，包括伊朗、小亞細亞（現代土耳其）、跨裡海地區、阿富汗和旁遮普的部分地區。
1404年，帖木兒去世，他的孫子沙魯克·米爾扎繼承了他的帝國。
帖木兒贊助藝術和文學，並將撒馬爾罕和赫拉特發展為西亞的文化中心。
在15世紀下半葉，帖木兒王朝的權力逐漸衰落，這主要是由於帖木兒王朝實行帝國分割的政策。
在他統治期間發展起來的各個帖木兒領地，一直互相爭鬥和傾軋。他們的衝突為兩個新興力量提供了機會，即——
烏茲別克人——在北部，烏茲別克人向跨裡海地區推進。儘管烏茲別克人已經皈依伊斯蘭教，但帖木兒王朝的人看不起他們，因為他們（帖木兒王朝的人）認為他們是未開化的野蠻人。
薩法維王朝——在西部（即伊朗），薩法維王朝出現了。他們起源於一個聖人階層，其祖先可以追溯到先知。
薩法維王朝在穆斯林中推廣什葉派教派，並迫害所有不願接受什葉派觀點的人。
另一方面，烏茲別克人是遜尼派。因此，這兩個勢力之間的政治衝突是以宗派觀點為基礎的。
奧斯曼土耳其人的勢力在伊朗西部不斷增強，他們想要統治東歐以及伊朗和伊拉克。
扎希爾丁·穆罕默德·巴布林
1494年，巴布林在僅僅14歲的年紀就繼承了費爾干納。費爾干納是跨裡海地區的一個小邦。
烏茲別克首領沙伊巴尼汗擊敗了巴布林並征服了撒馬爾罕。
沙伊巴尼汗在很短的時間內圍困了大部分帖木兒王國，迫使巴布林前往喀布林。
1504年，巴布林征服了喀布林；當時，喀布林正處於兀魯伯的幼年繼承人的統治之下。
近15年，巴布林努力奮鬥，不斷試圖從烏茲別克人手中奪回他的故土。他向赫拉特統治者（也是他的叔叔）尋求幫助，但沒有得到任何積極的回應。
沙伊巴尼汗擊敗了赫拉特，這導致了烏茲別克人和薩法維王朝之間直接的衝突，因為薩法維王朝也聲稱擁有赫拉特及其周邊地區，即呼羅珊。
在1510年的戰鬥中，沙伊巴尼汗被卡西姆汗擊敗並殺死。
在伊朗勢力的幫助下，巴布林試圖收復撒馬爾罕。結果，伊朗將軍們想把巴布林當作伊朗的總督而不是獨立的統治者。
在慘敗之後，烏茲別克人迅速復甦；結果，巴布林再次被趕出撒馬爾罕，不得不返回喀布林。
沙阿·伊斯梅爾（伊朗沙阿）在與奧斯曼蘇丹的戰鬥中戰敗；地緣政治局勢的變化迫使巴布林轉向印度。
巴布林曾經說過，從他贏得喀布林（即1504年）到他在帕尼帕特的勝利，他從未停止過思考徵服印度斯坦。
巴布林的祖先帖木兒曾從印度帶走了大量的財富和許多技藝高超的工匠。這些工匠幫助帖木兒鞏固了他的亞洲帝國並美化了都城。他們（這些工匠）還幫助帖木兒兼併了旁遮普的一些地區。
征服印度的原因
同時代的歷史學家阿布·法茲爾說：“巴布林統治著巴達赫尚、坎大哈和喀布林，這些地方的收入不足以滿足其軍隊的需求；事實上，在一些邊境地區，控制軍隊和管理的費用超過了收入”。
巴布林也一直擔心烏茲別克人會進攻他的領地喀布林，因此，他認為印度是一個安全的避難所，也是對抗烏茲別克人的合適基地。
當時，西北印度的政治局勢非常適合巴布林進入（印度）。
1517年，西坎德·洛迪去世，他的兒子伊布拉欣·洛迪繼位。
伊布拉欣·洛迪是一位雄心勃勃的皇帝，他建立一個大型中央集權帝國的努力引起了阿富汗首領和拉其普特人的警惕。
道拉特汗·洛迪是他那個時代最強大的首領之一。雖然他是旁遮普的總督，但他幾乎是一個獨立的統治者。
道拉特汗想與伊布拉欣·洛迪和解；因此，他派他的兒子去他的（伊布拉欣的）宮廷表示敬意。然而，他也打算透過吞併比拉的邊境地區來增強自己的實力。
1518-19年，巴布林奪取了強大的比拉堡，並向伊布拉欣·洛迪和道拉特汗傳送了信件和口信。巴布林要求他們割讓所有屬於突厥人的地區。
道拉特汗在拉合爾扣留了巴布林的使者，既沒有接見他，也沒有允許他去見伊布拉欣·洛迪。道拉特汗將巴布林的使者驅逐出比拉。
1520-21年，巴布林再次渡過印度河，輕鬆地奪取了比拉和西阿魯克特（被稱為通往印度斯坦的雙重門戶），然後，拉合爾也投降了他。
佔領比拉和西阿魯克特後，巴布林計劃繼續前進，但由於坎大哈發生叛亂，他返回了。
大約一年半後，巴布林重新奪回了坎大哈。他的政治穩定再次鼓勵他向印度進發。
道拉特汗派迪拉瓦爾汗（他的兒子）到巴布林的宮廷，邀請巴布林來印度。道拉特汗建議巴布林取代伊布拉欣·洛迪，因為他（伊布拉欣·洛迪）是一個暴君。
幾乎在同一時間，拉納·桑加（梅瓦爾的拉納）也向巴布林發出了資訊，邀請他進攻印度。來自強大王國的兩個使團說服巴布林再次征服印度。
1525年，巴布林在白沙瓦時，收到訊息說道拉特汗·洛迪已經改變了立場。
道拉特汗集結了30,000-40,000人的軍隊，將巴布林計程車兵趕出西阿魯克特，並試圖向拉合爾推進。然而，當巴布林到來時，道拉特汗的軍隊逃跑了；結果，道拉特汗投降並被赦免。巴布林成為旁遮普的統治者。
中世紀印度史 - 主要戰役
以下是莫臥兒皇帝巴布林參加的主要戰役
第一次帕尼帕特戰役
1526年4月20日，第一次帕尼帕特戰役在巴布林和伊布拉欣·洛迪帝國（德里統治者）之間爆發。這場戰役發生在印度北部（帕尼帕特），標誌著莫臥兒帝國的開始。
第一次帕尼帕特戰役是最早使用火藥槍械和野戰炮的戰役之一。然而，巴布林說，他第一次在進攻比拉堡時使用了這些武器。
伊布拉欣·洛迪在帕尼帕特與巴布林相遇，其兵力估計為100,000人和1,000頭戰象。
巴布林率領僅12,000人的軍隊渡過印度河；然而，在印度，大量印度貴族和士兵在旁遮普加入了巴布林的隊伍。儘管有印度軍隊的支援，但巴布林的軍隊在數量上處於劣勢。
巴布林制定了一個巧妙的計劃，鞏固了自己的陣地。他命令他的一支軍隊駐紮在帕尼帕特城內，那裡有很多房屋。此外，他用一條裝滿樹枝的溝渠保護了另一支軍隊。
在正面，巴布林用大量的罐子作為防禦牆。在兩輛手推車之間，建造了胸牆，以便士兵可以架起槍支射擊。
巴布林使用了奧斯曼（魯米）的戰術，奧斯曼人在他們著名的對抗伊朗沙阿·伊斯梅爾的戰鬥中使用了這種戰術。
巴布林還邀請了兩位奧斯曼炮手大師，即烏斯塔德·阿里和穆斯塔法。
然而，伊布拉欣·洛迪擁有龐大的軍隊，卻無法攻破巴布林堅固的防禦陣地。
伊布拉欣·洛迪顯然預計巴布林會進行遊擊戰，這是中亞人常用的戰術。
巴布林的炮手們從正面戰略性地使用他們的火炮，取得了良好的效果；然而，巴布林將勝利的大部分功勞歸於他的弓箭手。
經過七八天的戰鬥，伊布拉欣·洛迪意識到了巴布林強大的陣地。此外，洛迪的軍隊也不願與巴布林現代化的戰爭技術作戰。
伊布拉欣·洛迪率領5,000到6,000人的部隊奮戰到最後，但他（洛迪）死在了戰場上。
據估計，在第一次帕尼帕特戰役中，有超過15,000人（洛迪王國）喪生。
卡納瓦戰役
1527年3月17日，卡納瓦戰役在卡納瓦村附近（距阿格拉以西約60公里）爆發。這場戰役發生在第一位莫臥兒皇帝巴布林和拉其普特統治者拉納·桑加之間。
拉其普特統治者拉納·桑加對巴布林在恆河-雅穆納平原建立強大的莫臥兒帝國構成了巨大的威脅，因為桑加計劃將巴布林驅逐出印度或將其限制在旁遮普。
巴布林有充分的理由指責拉納·桑加違反協議。事實上，桑加邀請他（巴布林）來印度，承諾與他一起對抗伊布拉欣·洛迪，但他（拉納）拒絕了。
卡納瓦戰役是一場激烈的戰鬥。正如巴布林所報道的那樣，桑加擁有超過200,000人，其中包括10,000名阿富汗騎兵，並得到了哈桑汗·梅瓦蒂率領的同等兵力的支援。
巴布林在戰場上的策略非常巧妙；他命令躲在三腳架後面計程車兵向中心發起攻擊。因此，桑加的軍隊被包圍，最終被打敗。
拉納·桑加逃離了戰場。後來，他（拉納）想與巴布林重新開戰，但他被自己的貴族毒死了。
卡納瓦戰役鞏固了巴布林在德里-阿格拉地區的統治地位。後來，巴布林征服了一系列堡壘，包括格瓦利爾、多爾普爾、阿格拉以東等地。
巴布林還從哈桑汗·梅瓦蒂手中奪取了阿爾瓦爾，從梅迪尼·萊手中奪取了昌德里（馬爾瓦）。昌德里是在殺死幾乎所有拉其普特守軍及其婦女實施喬哈爾（這是拉其普特王國女王和皇室女性的自焚習俗）後被攻佔的。
阿富汗人
受阿富汗首領統治的東部北方邦臣服於巴布林，但他們在內心計劃隨時推翻統治。
孟加拉統治者努斯勒特沙阿娶了伊布拉欣·洛迪的女兒，他支援阿富汗薩達爾。
阿富汗人將莫臥兒官員趕出了東部北方邦，多次到達卡瑙傑，但他們的主要弱點是缺乏一位有能力的領導者。
阿富汗領導人邀請了馬哈茂德·洛迪。他（馬哈茂德·洛迪）是伊布拉欣·洛迪的兄弟，也曾在卡納瓦與巴布林作戰。阿富汗領導人歡迎他成為他們的統治者，並在他的領導下集結力量。
在馬哈茂德·洛迪的領導下，阿富汗人對巴布林構成了巨大的威脅，巴布林不能忽視這一點。1529年初，巴布林離開阿格拉前往東方，並在格拉河渡口遭遇了阿富汗人和孟加拉努斯勒特沙阿的聯軍。
當巴布林與阿富汗人（在東方）作戰時，他收到了中亞發生危機的訊息。因此，巴布林決定與阿富汗人達成協議結束戰爭。他模糊地聲稱對比哈爾擁有宗主權，並將大部分地區留給了阿富汗人。
1530年12月26日，巴布林在返回喀布林（阿富汗）途中，於拉合爾附近去世。
巴布林征服的意義
巴布林進入印度的意義如下：
地緣戰略意義
喀布林和坎大哈一直是入侵印度的跳板，巴布林的到來使喀布林和坎大哈成為包括印度北部在內的帝國的組成部分。
巴布林及其繼任者加強了印度的安全，使其免受外部入侵，而這種入侵在過去200年中一直存在。
經濟意義
從地理位置上看，喀布林和坎大哈位於貿易路線之上；因此，控制這兩個地區加強了印度的對外貿易。
巴布林試圖重振王室的威望，而王室的威望在費魯茲·圖格魯克死後便日漸衰落。
扎希爾·丁·穆罕默德（巴布林）
巴布林於1483年2月14日出生在莫臥兒斯坦的安集延（今烏茲別克）。
巴布林擁有作為亞洲兩位最傳奇的戰士——成吉思汗和帖木兒的後裔的威望。
巴布林憑藉其個人品質贏得了自己諸位貝格的敬重。他總是準備與士兵們同甘共苦。
巴布林喜愛美酒和良好的社交，是一位友善而開朗的夥伴。同時，他也是一位嚴格的紀律執行者和苛刻的領導者。
巴布林很好地照顧自己的軍隊和其他僱員，只要他們不背叛，他都願意原諒他們的許多過錯。
儘管巴布林是一位正統的遜尼派穆斯林，但他沒有偏見，也不受宗教神職人員的左右。曾經，伊朗和圖蘭之間發生過激烈的什葉派和遜尼派衝突；然而，在這種情況下，巴布林的宮廷卻免受神學和宗派衝突的影響。
儘管巴布林宣佈對拉納·桑加的戰爭為聖戰，並在勝利後自稱“加齊”，但其原因明顯是政治性的。
巴布林精通波斯語和阿拉伯語，被認為是土耳其語（他的母語）中最著名的作家之一。
巴布林的著名回憶錄，巴布林紀事被認為是世界文學的經典之作。他的其他流行作品包括馬斯納維和一部著名的蘇菲著作的土耳其語譯本。
巴布林是一位敏銳的博物學家，他詳細地描述了印度的動植物。
巴布林引入了一種新的國家概念，該概念基於：
王室的力量和威望；
沒有宗教和宗派的偏見；以及
精心培養文化和藝術。
巴布林憑藉這三個特徵（如上所述），為他的繼任者提供了先例和方向。
胡馬雍的征服
在整個統治時期（1530-1556年），胡馬雍面臨著許多不利條件；然而，他沒有失去耐心，而是勇敢地戰鬥。
胡馬雍於1508年3月17日出生，於1530年12月在他23歲時繼承了他的父親巴布林。
由於巴布林早逝，未能鞏固自己的帝國；因此，胡馬雍在成為統治者後，不得不應對各種問題。
主要問題
主要問題（巴布林遺留的）：
莫臥兒帝國的行政體系薄弱，財政狀況不佳。
阿富汗人尚未完全被征服；因此，他們仍然希望將莫臥兒人趕出印度。
當胡馬雍在阿格拉登基時，莫臥兒帝國包括喀布林和坎大哈；然而，對興都庫什山脈以北的巴達赫尚的控制較為鬆懈。
喀布林和坎大哈由胡馬雍的弟弟卡姆蘭負責。卡姆蘭對這些貧困地區不滿意，因此，他向拉合爾和木爾坦進軍，並佔領了它們。
胡馬雍當時忙於其他事務，不情願地接受了弟弟的專制行為，因為他不想發動內戰。然而，卡姆蘭承認了胡馬雍的宗主權，並承諾在需要時提供幫助。
阿富汗人在東部和巴哈杜爾·沙阿（古吉拉特統治者）在西部的勢力迅速崛起，成為胡馬雍必須壓制的問題。
阿富汗人征服了比哈爾，並佔領了東烏塔爾邦的瓊普爾，但在1532年，胡馬雍擊敗了阿富汗軍隊。
擊敗阿富汗人後，胡馬雍圍攻了（阿富汗統治者謝爾沙·蘇里控制的）春納。
春納是一座強大的堡壘，控制著阿格拉和東方之間的陸路和水路；春納被稱為印度東部的門戶。
在失去春納堡後，謝爾沙·蘇里（也稱為謝爾汗）說服胡馬雍允許他保留該堡壘，並承諾效忠莫臥兒人。謝爾沙還派了他的一個兒子作為人質到胡馬雍的宮廷。胡馬雍急於返回阿格拉；因此，他接受了謝爾沙的提議。
與胡馬雍同齡的古吉拉特的巴哈杜爾·沙阿已經足夠強大，足以威脅到胡馬雍在北部的地位。
巴哈杜爾·沙阿於1526年登基，攻佔並征服了馬爾瓦，然後向拉賈斯坦進軍，圍攻奇托爾，並很快將拉其普特防禦者逼入絕境。
根據一些傳說，拉納·桑加的遺孀卡納瓦蒂·拉尼向胡馬雍送了一條拉基（一條通常是姐妹送給哥哥的線，作為回報，哥哥承諾保護她），尋求他的幫助，胡馬雍禮貌地回應了。
由於擔心莫臥兒人的干預，巴哈杜爾·沙阿與拉納·桑加達成協議，將堡壘交給了他（拉納·桑加）；然而，他（巴哈杜爾·沙阿）收取了大量現金和實物賠償。
胡馬雍花費了一年半的時間在德里附近建造一座新城市，他將其命名為迪恩帕納。
迪恩帕納的建築是為了給朋友和敵人留下深刻印象。另一個目的是，如果阿格拉受到古吉拉特統治者巴哈杜爾·沙阿（他已經征服了艾傑默爾並佔領了東拉賈斯坦）的威脅，迪恩帕納也可以作為第二首都。
巴哈杜爾·沙阿投資奇托爾，同時，他向塔塔爾汗（塔塔爾汗是易卜拉欣·洛迪的堂兄）提供武器和人員，率領4萬大軍入侵阿格拉。
胡馬雍輕鬆擊敗了塔塔爾汗。當莫臥兒軍隊到來時，阿富汗軍隊逃跑了。塔塔爾汗戰敗身亡。
在擊敗塔塔爾汗後，胡馬雍現在入侵了馬爾瓦。他緩慢而謹慎地前進，並在奇托爾和曼杜之間佔據了中間位置。同樣，胡馬雍切斷了巴哈杜爾·沙阿與馬爾瓦的聯絡。
巴哈杜爾·沙阿迅速迫使奇托爾投降。這成為可能，因為巴哈杜爾·沙阿擁有精良的火炮，由奧斯曼帝國的炮手大師魯米汗指揮。
巴哈杜爾·沙阿不敢與莫臥兒人作戰，他離開了他的防禦營地，逃往曼杜，然後到昌帕納，再到艾哈邁達巴德，最後到卡提阿瓦爾。因此，馬爾瓦和古吉拉特的富饒省份，以及古吉拉特統治者在曼杜和昌帕納積攢的鉅額財富，落入了胡馬雍手中。
隨著巴哈杜爾·沙阿在與葡萄牙人作戰時身亡，對莫臥兒帝國的攻擊威脅消失了。
謝爾沙的崛起
胡馬雍不在阿格拉（1535年2月至1537年2月），給了謝爾沙鞏固權力和地位的機會。
儘管表面上，謝爾汗繼續承認對莫臥兒人的忠誠，但他一直在暗中計劃將莫臥兒人趕出印度。
謝爾汗與巴哈杜爾·沙阿保持著密切聯絡，因為他（巴哈杜爾·沙阿）曾向他提供了鉅額補貼，這使他能夠招募和維持一支龐大而精幹的軍隊，包括1200頭大象。
在裝備了一支新軍隊後，胡馬雍進攻謝爾汗，奪取了春納，然後他第二次入侵孟加拉，並佔領了孟加拉的首府高爾。
在贏得高爾戰役的勝利後，謝爾汗向胡馬雍提出，如果允許他保留孟加拉，他將投降比哈爾，並每年支付100萬第納爾的貢金。然而，胡馬雍沒有心情把孟加拉讓給謝爾汗。
孟加拉是黃金之地，富饒的製造業中心，也是對外貿易中心。其次，孟加拉的統治者身負重傷來到胡馬雍的營地，告知對謝爾汗的抵抗仍在繼續。
胡馬雍觀察到謝爾沙的潛在可疑意圖，拒絕了謝爾沙的提議，並決定對孟加拉進行戰役。不久之後，孟加拉統治者屈服於他的傷勢；因此，胡馬雍不得不獨自承擔孟加拉戰役。
胡馬雍的孟加拉戰役並沒有帶來太多益處，反而成為一年後他在恰烏薩遭遇災難的序幕。
謝爾沙離開了孟加拉，前往南比哈爾。他制定了一個巧妙的計劃，讓胡馬雍對孟加拉發動戰役，以便破壞胡馬雍與阿格拉的聯絡，並將其困在孟加拉。
抵達高爾後，胡馬雍迅速採取措施建立法律和秩序。但這並沒有解決他的任何問題。另一方面，胡馬雍的處境因他弟弟漢達爾的舉動而變得更加糟糕，因為他試圖在阿格拉加冕。然而，由於謝爾汗的巧妙計劃，胡馬雍與阿格拉的所有新聞和補給完全隔絕。
胡馬雍的覆滅
胡馬雍的困境
在高爾停留了三到四個月後，胡馬雍計劃返回阿格拉，留下少量駐軍。儘管遇到了一系列問題，如雨季、貴族的不滿以及阿富汗人的持續騷擾，胡馬雍還是設法將他的軍隊帶回了布克薩附近的恰烏薩，沒有造成任何嚴重的損失。
當卡姆蘭聽說漢達爾的舉動後，他離開拉合爾，前往阿格拉鎮壓漢達爾的叛亂。但卡姆蘭雖然沒有背叛，卻並沒有試圖向胡馬雍提供任何幫助。
被謝爾沙的和平提議所欺騙，胡馬雍越過卡姆納薩河的東岸，給了在那裡紮營的阿富汗騎兵充分的機會。這是胡馬雍犯下的重大錯誤，不僅反映出糟糕的政治判斷，還反映出糟糕的軍事指揮能力。
謝爾沙的軍隊偷偷襲擊了胡馬雍；然而，胡馬雍設法逃離了戰場。在一名挑水工的幫助下，他遊過了河。謝爾沙搶走了胡馬雍的財寶。在這場戰爭中，大約7000名莫臥兒士兵和許多著名的貴族喪生。
在1539年3月恰烏薩戰役失敗後，只有帖木兒王子和貴族之間實現充分的團結才能拯救胡馬雍。
卡姆蘭在阿格拉統領著一支由10,000名訓練有素的莫臥兒軍隊。但他並沒有前來幫助胡馬雍，可能是因為他對胡馬雍的領導能力失去了信心。另一方面，胡馬雍也不願將軍隊的指揮權交給卡姆蘭，因為他擔心卡姆蘭會利用這個機會為自己積累權力。兩兄弟之間的矛盾日益加深，直到卡姆蘭決定率領軍隊返回拉合爾。
胡馬雍在阿格拉匆忙集結的軍隊根本不是謝爾沙阿的對手。然而，1540年5月，卡瑙吉戰役卻異常激烈。胡馬雍的兩個弟弟阿斯卡里和欣達爾都英勇作戰，但最終都無濟於事。
卡瑙吉戰役奪走了胡馬雍的帝國，他變成了一個沒有王國的王子；喀布林和坎大哈則仍然掌握在卡姆蘭手中。謝爾沙阿成為了北印度唯一的強大統治者。
在接下來的兩年半時間裡，胡馬雍一直在信德及其鄰國四處漂泊，策劃著各種奪回王國的計劃。但幾乎沒有人願意幫助他。令人驚訝的是，他自己的兄弟們也反對他，甚至還試圖殺害或囚禁他。然而，胡馬雍以極大的堅韌和勇氣面對了所有這些磨難和困苦。胡馬雍的衰落時期也體現了他性格中最優秀的部分。
在四處尋找庇護的過程中，胡馬雍來到了伊朗國王的宮廷。1545年，在伊朗國王的幫助下，胡馬雍收復了坎大哈和喀布林。
胡馬雍失敗的原因
胡馬雍失敗的主要原因包括：
胡馬雍未能理解阿富汗勢力的本質以及謝爾沙阿的欺騙伎倆。
北印度存在大量阿富汗部落，並且他們在一位有能力的領導者（如謝爾沙阿）的領導下很容易團結起來。
如果沒有得到當地統治者和扎明達爾的支援，莫臥兒人註定在數量上處於劣勢。
胡馬雍與兄弟之間的矛盾，以及他被指責的性格缺陷。
雖然胡馬雍是一位有能力的將軍和政治家，但他犯了兩個錯誤，即孟加拉戰役的構思不周和對謝爾沙阿提議的誤判，最終導致了他的失敗。
胡馬雍的一生充滿了戲劇性，他經歷了從富裕到貧困，又從貧困到富裕的轉變。
1555年，謝爾沙阿帝國瓦解後，胡馬雍再次奪回了德里；然而，他沒有活多久來享受他的勝利。
胡馬雍死於德里城堡圖書館一樓的墜樓事故。
胡馬雍陵墓是按照胡馬雍的兒子阿克巴和胡馬雍的第一任妻子（貝伽貝格姆）的命令建造的。陵墓的設計師是米拉克·米爾扎·吉亞斯，一位由貝伽貝格姆聘請的波斯建築師。
陵墓的建造始於1565年（胡馬雍去世9年後），並在1572年完工。建造（陵墓）的總花費為150萬盧比（當時）。
中世紀印度歷史 - 蘇爾王朝
蘇爾王朝由謝爾沙阿建立，統治印度從1540年到1555年。
謝爾沙阿
謝爾沙阿·蘇里在67歲時登上了德里王位。他原名法裡德，父親是瓊普爾的賈吉爾達爾。
謝爾沙阿童年時期與父親生活在一起，積極參與父親賈吉爾的事務。因此，他積累了豐富的行政知識和經驗。
謝爾沙阿非常聰明，從不放過任何機會。易卜拉欣·洛迪的失敗和死亡以及阿富汗事務中的誤解讓謝爾沙阿成為當時最重要的阿富汗薩達爾。
憑藉其過人的技能和行政才能，謝爾沙阿成為了比哈爾統治者的得力助手。
在殺死一頭老虎後，謝爾沙阿的贊助人授予他“謝爾汗”的稱號。
作為統治者，謝爾沙阿統治著一個強大的帝國，自穆罕默德·本·圖格拉克時期以來，這個帝國在（北印度）出現了。
謝爾沙阿的帝國從孟加拉延伸到印度河（不包括克什米爾）。在西部，他征服了馬爾瓦，以及幾乎整個拉賈斯坦邦。
馬爾迪奧，馬爾瓦爾的統治者，於1532年登上加迪（王國），並在很短的時間內控制了整個西部和北部拉賈斯坦邦。在胡馬雍與謝爾沙阿發生衝突期間，他進一步擴大了自己的領土。
在衝突過程中，馬爾迪奧在英勇抵抗後被殺。他的兒子卡利亞恩·達斯和比姆在謝爾沙阿的宮廷中尋求庇護。
1544年，拉其普特人和阿富汗軍隊在薩梅爾（位於艾哈邁達巴德和焦特布林之間）發生衝突。在入侵拉賈斯坦邦的不同賈吉爾時，謝爾沙阿採取了嚴密的預防措施；在每一步，他都會挖戰壕以防備突襲。
薩梅爾戰役後，謝爾沙阿圍困並征服了艾哈邁達巴德和焦特布林，迫使馬爾迪奧逃入沙漠。
僅僅在統治了10個月後，謝爾沙阿就征服了幾乎整個拉賈斯坦邦。他的最後一次戰役是針對卡爾姆賈爾的；這是一個堅固的堡壘，也是邦德爾坎德的關鍵所在。
在卡爾姆賈爾戰役（1545年）期間，一門大炮爆炸，嚴重傷害了謝爾沙阿；這起事件奪走了謝爾沙阿的生命。
謝爾沙阿的繼承人是伊斯蘭沙阿（他的第二個兒子），他統治到1553年。
伊斯蘭沙阿是一位有能力的統治者和將軍，但他的大部分精力都花在了控制他兄弟們發動的叛亂上。此外，部落之間的叛亂也吸引了伊斯蘭沙阿的注意力。
伊斯蘭沙阿的去世（1554年11月）導致了他的繼任者之間爆發了內戰。內戰造成權力真空，最終給了胡馬雍奪回印度帝國的機會。
1555年，胡馬雍擊敗了阿富汗人，收復了德里和阿格拉。
謝爾沙阿的事業
謝爾沙阿是北印度最傑出的統治者之一，他進行了一系列發展工作（以及精心策劃的行政工作）。他的工作可以從以下方面進行研究：
行政工作
謝爾沙阿在整個帝國範圍內重新確立了法律和秩序。
謝爾沙阿非常重視正義，他曾經說過：“正義是宗教儀式中最優秀的，它得到異教徒和信徒國王的認可”。
謝爾沙阿毫不留情地打擊壓迫者，無論他們是高階貴族、自己部落的人還是近親。
在不同的地方任命卡齊來執行司法，但與以前一樣，村莊的班查亞特和扎明達爾也在地方層面上處理民事和刑事案件。
謝爾沙阿嚴厲打擊盜賊和土匪。
謝爾沙阿對拒絕繳納土地稅或不服從政府命令的扎明達爾非常嚴厲。
經濟和發展工作
謝爾沙阿非常重視促進貿易和商業，以及改善其王國的交通。
他恢復了被稱為大幹道的老帝國道路，從西部的印度河到孟加拉的索納爾岡。
他還修建了一條從阿格拉到焦特布林和奇托爾的道路，這條路明顯地與通往古吉拉特海港的道路相連。
他修建了一條從拉合爾到木爾坦的獨立道路。當時，木爾坦是前往西亞和中亞的商隊的一箇中心點。
為了方便旅行者，謝爾沙阿在所有主要道路上每隔兩科斯（約8公里）就修建了許多薩萊。
薩萊是一個設防的住所或旅館，旅行者可以在那裡過夜，並將他們的貨物安全保管。
薩萊中為印度教徒和穆斯林提供了單獨的住所。任命婆羅門為印度教旅行者提供床鋪和食物，以及他們的馬匹的穀物。
阿巴斯汗·薩爾瓦尼（他寫了《謝爾沙阿史》或謝爾沙阿的歷史）說：“薩萊的規定是，無論是誰進入那裡，都會收到與其身份相符的供應，以及政府提供的牲畜的食物和墊料。”
謝爾沙阿還努力在薩萊周圍建立村莊，並在這些村莊中劃撥土地用於薩萊的開支。
謝爾沙阿修建了大約1700個薩萊；其中一些至今仍存在，這反映了這些薩萊的堅固程度。
隨著時間的推移，許多薩萊發展成為卡斯巴（集鎮），農民紛紛前往那裡出售他們的農產品。
謝爾沙阿的道路和薩萊被稱為“帝國的動脈”。這些發展工作加強和促進了該國的貿易和商業。
在謝爾沙阿的整個帝國中，關稅只在兩個地方徵收：孟加拉生產或從國外進口的商品在孟加拉和比哈爾邊界的西克里加利繳納關稅，來自西亞和中亞的商品在印度河繳納關稅。不允許任何人再道路、渡口或城鎮徵收關稅。在出售時，再次繳納關稅。
謝爾沙阿指示他的總督強迫人們善待商人，並不得以任何方式傷害他們。
如果商人去世，沒有人可以沒收他的貨物。
謝爾沙阿引用了尼扎米謝赫的格言，即“如果一個商人死在你的國家，那麼對他的財產下手就是背信棄義”。
根據地域，謝爾沙阿讓當地的村長和扎明達爾對商人途中遭受的任何損失負責。
如果商人的貨物被盜，村長和/或扎明達爾必須歸還貨物，或者追蹤盜賊或攔路搶劫者的藏身之處，否則他們將受到與盜賊和攔路搶劫者相同的懲罰。
雖然這聽起來很野蠻（讓無辜的人負責），但同樣的法律（在上一條中討論過）也適用於道路上的謀殺案。
阿巴斯·薩爾瓦尼用生動的語言解釋了謝爾沙阿的法律和秩序，即“一個體弱的老婦人可以把一籃子金飾放在頭上旅行，沒有小偷或強盜敢靠近她，因為害怕謝爾沙阿施加的懲罰”。
謝爾沙阿的貨幣改革也促進了商業和手工藝的發展。
為了貿易和商業的目的，謝爾沙阿試圖在其整個帝國中確定標準的重量和度量。
行政區域劃分
許多村莊組成一個帕爾迦納。帕爾迦納由希克達爾負責，他負責維護法律和秩序以及一般行政管理，而蒙西夫或阿米爾負責徵收土地稅。
在帕爾迦納之上，還有希克或薩卡爾，由希克達爾-伊-希克達蘭和蒙西夫-伊-蒙西凡負責。
賬目既用波斯語也用當地語言（興達維）記錄。
謝爾沙阿顯然延續了蘇丹國時期發展起來的中央行政機制。很有可能，謝爾沙阿不喜歡將太多的權力掌握在大臣手中。
謝爾沙阿非常勤奮，從早到晚都致力於國家事務。他還定期巡視全國，瞭解人民的生活狀況。
謝爾沙阿過度集權，後來成為權力的弱點，當一位像他一樣有能力的統治者不再坐在王位上時，其有害影響就變得顯而易見。
土地的產量不再依靠猜測，或透過在田裡或在打穀場分割莊稼來確定，而是謝爾沙阿堅持要測量播種的土地。
制定了稅率表（稱為雷），規定了國家對不同型別作物的份額。然後可以根據不同地區的市場價格將此轉換為現金。通常情況下，國家的份額為產量的三分之一。
謝爾沙的計量制度使得農民只有在播種作物之後才知道他們需要向國家繳納多少稅款。
播種面積、種植作物種類以及每個農民需要繳納的稅款都記錄在一張名為“帕塔”（patta）的紙上，並告知每位農民。
任何人都不允許向農民額外收取任何費用。測量小組成員的勞動報酬也已規定。
為了防止飢荒和其他自然災害，還徵收了每比加（bigha）2.5希爾（seers）的附加稅。
謝爾沙非常關心農民的福祉，他常說：“農民是無辜的，他們服從當權者，如果我壓迫他們，他們就會拋棄他們的村莊，國家就會變得破敗和荒蕪，而且要很長時間才能再次繁榮起來”。
謝爾沙組建了一支強大的軍隊來管理他廣闊的帝國。他取消了部落首領領導下的部落徵兵，並在核實士兵品格後直接招募士兵。
謝爾沙的私人軍隊兵力記錄如下：
150,000名騎兵；
25,000名裝備火繩槍或弓箭的步兵；
5,000頭戰象；以及
一批火炮。
謝爾沙在他的帝國不同地區設立了軍營；此外，每個軍營都駐紮著強大的守備部隊。
謝爾沙還在德里附近的亞穆納河畔發展了一座新城市。這座城市的唯一倖存者是老堡（Purana Qila）以及其中的精美清真寺。
謝爾沙統治時期最傑出的貴族之一是**馬利克·穆罕默德·賈伊西**（他用印地語寫了《帕德瑪瓦特》）。
宗教觀點
然而，謝爾沙並沒有發起任何新的自由政策。對印度教徒徵收的“吉茲亞”（Jizyah）稅繼續存在。
謝爾沙的貴族全部來自阿富汗人。
中世紀印度歷史 - 阿克巴大帝
1542年，莫臥兒王朝最偉大的統治者阿克巴出生於阿馬爾科特。
當胡馬雍逃往伊朗時，卡姆蘭（胡馬雍的兄弟）俘獲了年輕的阿克巴。卡姆蘭對這個孩子很好；然而，在坎大哈被攻佔後，阿克巴與父母團聚了。
胡馬雍去世時，阿克巴正在旁遮普，指揮對抗阿富汗叛軍的作戰行動。
1556年，阿克巴在**卡拉瑙爾**加冕，當時他僅僅13歲零4個月。
阿克巴繼位時，阿富汗人仍在阿格拉以外地區勢力強大，並在**赫穆**的領導下重組部隊。
喀布林遭到攻擊和圍困。戰敗的阿富汗統治者西坎達爾·蘇爾被迫在希瓦利克山脈徘徊。
拜拉姆汗是王子阿克巴的導師，也是胡馬雍忠誠而受寵的官員，成為王國的瓦基爾（wakil）（代言人），並獲得了“汗·伊·汗安”的稱號；他聯合了莫臥兒軍隊。
來自赫穆的威脅被認為對阿克巴來說是最嚴重的。此外，從丘納爾到孟加拉邊境的地區都處於謝爾沙侄子阿迪爾沙的統治之下。
在伊斯蘭沙統治時期，赫穆開始擔任市場監管員，但很快在阿迪爾沙手下得到提拔。令人驚訝的是，赫穆在他參加的22場戰鬥中從未失敗過。
阿迪爾沙任命赫穆為**瓦濟爾**，授予他“維克拉馬吉特”的稱號，並委託他驅逐莫臥兒人。
第二次帕尼帕特戰役
赫穆首先奪取了阿格拉，並率領50,000名騎兵、500頭戰象和一支強大的火炮部隊向德里進軍。
在一場激烈的戰鬥中，赫穆在德里附近擊敗了莫臥兒人並佔領了這座城市。但拜拉姆汗採取了積極而聰明的措施來應對危急情況。拜拉姆汗加強了他的軍隊，在赫穆有機會再次鞏固自己的地位之前，向德里進軍。
1556年11月5日，莫臥兒軍隊（由拜拉姆汗率領）與阿富汗軍隊（由赫穆率領）在**帕尼帕特**再次發生戰鬥。
儘管赫穆的火炮已被莫臥兒軍隊繳獲，但戰局有利於赫穆。與此同時，一支箭射中了赫穆的眼睛，他昏倒了。赫穆被捕並處決。阿克巴實際上重新徵服了他的帝國。
阿克巴統治的早期階段
由於阿克巴在十幾歲時就登上了王位；他得到了一群貴族的支援。
拜拉姆汗的征服
拜拉姆汗在接下來的四年裡一直掌管著莫臥兒帝國的事務，在此期間，他完全控制住了貴族。
莫臥兒帝國的領土從北部的喀布林延伸到東部的瓊普爾和西部的艾傑默。
莫臥兒軍隊佔領了瓜廖爾，並積極努力征服蘭坦博爾和馬爾瓦。
拜拉姆汗的垮臺
一段時間後，阿克巴逐漸走向成熟。另一方面，拜拉姆汗變得傲慢，得罪了許多莫臥兒朝廷中有權勢的人和貴族（因為他擁有至高無上的權力）。許多貴族向阿克巴抱怨說拜拉姆汗是什葉派，他任命自己的支持者和什葉派擔任高階職務，而忽略了老貴族。
對拜拉姆汗的指控本身並不嚴重，但他（拜拉姆汗）變得自負，因此未能意識到阿克巴正在長大。事實上，由於一件小事引起了摩擦，這使得阿克巴意識到他不能再把國家大事交給別人了。
為了控制拜拉姆汗，阿克巴巧妙地打出了自己的牌。他以狩獵為藉口離開了阿格拉，來到德里。從德里，阿克巴釋出了一道法令（傳喚），罷免了拜拉姆汗的職務，並命令所有貴族親自來向他請安。
法令使拜拉姆汗意識到阿克巴想掌握權力；所以，他準備服從，但他的對手卻一心想毀掉他。他們對他百般羞辱，直到他被激怒而叛亂。
叛亂使帝國分心了將近六個月。最終，拜拉姆汗被迫在阿克巴的朝廷上投降；阿克巴熱情地接待了他，並給了他一個選擇，要麼在朝廷（任何地方）服役，要麼退休到麥加。
拜拉姆汗選擇退休到麥加。在他去麥加的路上，他在艾哈邁達巴德附近的一個叫帕坦的地方被一個對他懷恨在心的阿富汗人暗殺了。
拜拉姆汗的妻子和一個年幼的孩子被帶到阿格拉的阿克巴那裡。阿克巴娶了拜拉姆汗的遺孀（也是他的表妹），並將這個孩子撫養成人，如同自己的兒子。
拜拉姆汗的孩子後來被稱為**阿卜杜勒·拉希姆汗·伊·汗安**，並在莫臥兒帝國擔任了一些最重要的職位和指揮。
在拜拉姆汗叛亂期間，貴族中的一些團體和個人開始活躍於政治。這個團體包括阿克巴的養母馬哈姆·阿納加和她的親屬。然而，馬哈姆·阿納加很快就退出了政治。
馬哈姆·阿納加的兒子阿德漢汗是一個性情暴躁的年輕人。當他被派去指揮對馬爾瓦的遠征時，他表現得非常獨立。他聲稱自己有資格擔任瓦濟爾，當這個要求不被接受時，他在辦公室裡刺殺了代理瓦濟爾。他的暴行激怒了阿克巴。1561年，阿德漢汗被從堡壘的城垛上扔了下去，摔死了。
早在阿克巴成熟並確立其完全權威之前，烏茲別克人就形成了一個強大的群體。他們在印度東部北阿坎德邦、比哈爾邦和馬爾瓦邦擔任要職。
在1561年至1567年期間，烏茲別克人多次叛亂，迫使阿克巴親自出徵對抗他們。每次阿克巴都被誘使赦免他們。然而，1565年的叛亂激怒了阿克巴，以至於他發誓要將瓊普爾作為他的首都，直到他將他們徹底剷除。
受烏茲別克人叛亂的鼓舞，阿克巴同父異母的兄弟米爾扎·哈基姆奪取了喀布林的控制權，進軍旁遮普，並圍困了拉合爾。結果，烏茲別克叛軍正式宣佈他為他們的統治者。
米爾扎·哈基姆的進攻是阿克巴自赫穆佔領德里以來面臨的最嚴重的危機。然而，阿克巴的勇敢和一定程度的運氣使他取得了勝利。
阿克巴從瓊普爾直接前往拉合爾，迫使米爾扎·哈基姆撤退。與此同時，米爾扎的叛亂被鎮壓，米爾扎逃往馬爾瓦，然後逃往古吉拉特。
1567年，阿克巴從拉合爾返回瓊普爾。阿克巴在阿拉哈巴德附近（雨季高峰期）橫渡亞穆納河時，突襲了由烏茲別克貴族領導的叛軍，並徹底擊敗了他們。
烏茲別克領導人在戰鬥中喪生；同樣，他們曠日持久的叛亂也宣告結束。
莫臥兒帝國的擴張
馬爾瓦王國
在阿克巴的初期，馬爾瓦由一位年輕的王子**巴茲·巴哈杜爾**統治。巴茲·巴哈杜爾的成就包括精通音樂和詩歌。此外，巴茲·巴哈杜爾和拉尼·魯普馬蒂的浪漫故事也非常著名。拉尼·魯普馬蒂以其美麗聞名於世。
由於巴茲·巴哈杜爾對音樂和詩歌的興趣，曼杜（巴茲·巴哈杜爾的首都）已成為著名的音樂中心。然而，巴茲·巴哈杜爾忽視了軍隊。
1561年3月，由阿克巴養母馬哈姆·阿納加的兒子阿德漢汗率領的遠征隊對馬爾瓦發動了進攻。巴茲·巴哈杜爾在（**薩蘭格普爾戰役**）中慘敗，莫臥兒人奪走了包括魯普馬蒂在內的貴重資產。然而，她拒絕與阿德漢汗同行，並選擇自殺。
在擊敗馬爾瓦之後，阿德漢汗殘酷地統治著，因此，出現了反對莫臥兒人的反應，這支援巴茲·巴哈杜爾收復馬爾瓦。
1562年，阿克巴派出了另一支遠征馬爾瓦的軍隊（由阿卜杜拉汗率領）。巴茲·巴哈杜爾再次戰敗，不得不逃往西部。他投奔了梅瓦爾的拉納。
在四處漂泊後，巴茲·巴哈杜爾最終來到阿克巴的朝廷，並被編入莫臥兒曼薩布達爾。同樣，馬爾瓦廣闊的領土也歸莫臥兒統治。
加爾-卡坦加王國
1564年，莫臥兒軍隊（由阿薩夫汗率領）攻佔了加爾-卡坦加王國。加爾-卡坦加王國包括訥爾默達河谷和現今中央邦北部地區。
加爾-卡坦加王國由多個貢德和拉其普特邦國組成。
1542年，加爾-卡坦加統治者阿曼·達斯（也稱為桑格拉姆·沙阿）將長子達爾帕蒂·沙阿與著名的拉其普特昌德爾皇帝基拉特·萊的女兒杜爾加瓦蒂公主結婚，鞏固了自己的地位。
達爾帕蒂·沙阿結婚後不久去世，杜爾加瓦蒂公主成為寡婦。但她讓年幼的兒子繼位為王，並以極大的勇氣統治著國家。
杜爾加瓦蒂公主是位優秀的槍手和弓箭手。她與許多鄰國進行了成功的戰鬥，包括馬爾瓦的巴茲·巴哈杜爾。
阿拉哈巴德的莫臥兒總督阿薩夫汗率領一萬騎兵向加爾-卡坦加進發。加爾哈-卡坦加的一些半獨立統治者認為這是一個擺脫貢德統治的良機。
拉尼·杜爾加瓦蒂沒有得到貴族的支援，反而只留下了一支小部隊。她英勇作戰，但最終戰敗。在她發現自己戰敗並面臨被俘的危險時，她自盡身亡。
一段時間後，阿薩夫汗也變得專橫；然而，當阿克巴處理完烏茲別克貴族的叛亂後，他強迫阿薩夫汗停止了他的非法行為。
阿克巴將加爾-卡坦加王國歸還給桑格拉姆·沙阿的幼子錢德拉·沙阿，並奪取了十座堡壘以完善馬爾瓦王國。
古吉拉特遠征
1572年，在擊敗拉其普特人（即奇托爾、蘭坦博爾、喬德普爾等）之後，阿克巴經由艾哈邁德阿巴德進軍艾哈邁德巴德；然而，艾哈邁德巴德不戰而降。
在拉賈斯坦遠征之後，阿克巴將注意力轉向了控制布羅奇、巴羅達和蘇拉特（古吉拉特地區）的米爾扎家族。
在古吉拉特遠征期間，阿克巴在坎貝第一次看到了大海，他乘船在海上航行。
1573年，阿克巴在擊敗古吉拉特後返回時，古吉拉特各地爆發了新的叛亂。阿克巴在聽到訊息後立即離開阿格拉，僅用九天就穿越了拉賈斯坦邦。
第十一天，阿克巴到達艾哈邁德巴德。在這段通常需要六週的旅程中，只有3000名士兵陪同阿克巴。但僅憑3000名士兵，阿克巴就克服了20000名叛亂分子。
1576年，阿克巴在比哈爾擊敗了阿富汗統治者道德汗，並將其就地處決。至此，北印度最後一個阿富汗王國滅亡。
阿克巴的行政體系
儘管阿克巴採用了謝爾沙的行政制度，但他並沒有發現它有多麼有效，因此他開始了自己的行政制度。
1573年，就在從古吉拉特遠征返回後，阿克巴親自關注土地收入制度。名為“卡羅裡”的官員被任命到整個北印度。卡羅裡負責徵收一千萬達姆（即250,000盧比）。
1580年，阿克巴建立了一個名為“達赫薩拉”的新制度；在這個制度下，計算了不同作物的平均產量以及過去十年（達赫）的平均價格。然而，國家要求以現金支付。這是透過根據過去十年平均價格表將國家份額轉換為貨幣來實現的。
阿克巴引入了一種新的土地測量系統（稱為“扎布提”系統），覆蓋從拉合爾到阿拉哈巴德，包括馬爾瓦和古吉拉特。
在扎布提系統下，用帶有鐵環的竹竿測量顯示的面積。
扎布提系統最初與拉賈·託達爾·馬爾（阿克巴的貴族之一）相關聯，因此有時被稱為“託達爾·馬爾的班多巴斯特”。
託達爾·馬爾是他那個時代傑出的稅務官員。他最初在謝爾沙的宮廷任職，後來加入了阿克巴的隊伍。
除了扎布提系統外，阿克巴還引入了許多其他評估系統。最常見，也許也是最古老的一種是“巴泰”或“加拉-巴克希”。
在巴泰系統下，農民和國家按固定比例分配農產品。
在某些條件下，農民可以選擇扎布提和巴泰。然而，只有在作物因自然災害而受損時才會給予這樣的選擇。
在巴泰系統下，農民可以選擇以現金或實物繳稅，儘管國家更喜歡現金。
對於棉花、靛藍、油料作物、甘蔗等作物，國家要求通常以現金支付。因此，這些作物被稱為“經濟作物”。
第三種在阿克巴時期廣泛使用（尤其是在孟加拉）的制度是“納薩克”。
很可能（但未經證實），在納薩克制度下，根據農民過去支付的稅收收入進行粗略計算。該制度不需要實際測量，但面積是從記錄中確定的。
幾乎每年都耕種的土地被稱為“波拉吉”。
當土地閒置時，被稱為“帕拉蒂”（休耕）。當帕拉蒂土地被耕種時，其稅收按波拉吉的稅率全額徵收。
休耕兩年到三年的土地被稱為“恰查爾”，如果時間更長，則被稱為“班賈爾”。
土地也分為優良、中等和劣等。儘管平均產量的三分之一是國家要求，但它會根據土地的生產力、評估方法等而有所不同。
阿克巴對農業的發展和推廣非常感興趣；因此，他向農民提供“塔卡維”（貸款）用於種子、裝置、牲畜等。阿克巴制定了政策，以便分期償還貸款。
軍隊
阿克巴組織並加強了他的軍隊，並鼓勵“曼薩布達裡”制度。“曼薩布”是阿拉伯語單詞，意思是“等級”或“職位”。
在曼薩布達裡制度下，每位軍官都被分配了一個等級（曼薩布）。最低等級為10，貴族的最高等級為5000；然而，在統治後期，它被提高到7000。皇室成員獲得更高的曼薩布。
曼薩布（等級）分為：
扎特
薩瓦爾
“扎特”一詞意為個人。它確定了一個人的個人身份及其薪水。
“薩瓦爾”等級表示一個人需要維持的騎兵（薩瓦爾）的數量。
曼薩布達爾需要用自己的工資維持一支大象、駱駝、騾子和手推車隊伍，這些是軍隊運輸所必需的。
莫臥兒曼薩布達爾獲得的報酬非常豐厚；事實上，他們的薪水可能是當時世界上最高的。
持有以下等級的曼薩布達爾：
100扎特，每月獲得500盧比的薪水；
1000扎特，每月獲得4400盧比的薪水；
5000扎特，每月獲得30000盧比的薪水。
在莫臥兒時期，沒有所得稅。
除了騎兵外，還招募了弓箭手、火槍手（班杜克奇）、工兵和礦工加入部隊。
阿克巴的政府組織
阿克巴幾乎沒有對地方政府的組織進行任何改變。
行政單位
阿克巴以蘇巴、帕爾迦納和薩爾卡爾為主要行政單位。
蘇巴是最高級別的行政單位，進一步細分為薩爾卡爾。薩爾卡爾（相當於縣）由一定數量的帕爾迦納組成，帕爾迦納是幾個村莊的集體行政單位。
蘇巴的首席官員是蘇貝達爾。
薩爾卡爾的首席官員是福賈達爾和阿馬爾古扎爾。
福賈達爾負責維持治安，阿馬爾古扎爾負責評估和徵收土地收入。
帝國的領土分為賈吉爾、哈爾薩和伊納姆。哈爾薩村莊的收入直接進入王室國庫。
伊納姆土地是指給予學者和宗教人士的財產。
賈吉爾土地分配給貴族和皇室成員，包括王后。
阿馬爾古扎爾被指定對所有型別的土地進行一般監督，以執行帝國的規章制度，並統一評估和徵收土地收入。
阿克巴在權力在各個部門之間分配的基礎上重新組織了中央行政機構。
在蘇丹國時期，統治者的首席顧問瓦濟爾的職能非常重要，但阿克巴透過建立獨立部門減少了瓦濟爾的職責。
阿克巴任命瓦濟爾為稅收部門的負責人。因此，他不再是統治者的主要顧問，而只是一名稅務專家。然而，為了強調瓦濟爾的重要性，阿克巴通常使用迪萬或迪萬-伊-阿拉（而不是瓦濟爾）的頭銜。
迪萬負責所有收入和支出，並控制哈爾薩、賈吉爾和伊納姆土地。
軍事部門的負責人被稱為米爾巴克希。米爾巴克希（而不是迪萬）被視為貴族的首腦。
對曼薩布的任命或晉升等的建議是透過米爾巴克希向皇帝提出的。
米爾巴克希也是帝國情報和資訊機構的首腦。情報官員和新聞記者（瓦基亞-納維斯）被派往帝國的所有地區，他們的報告透過米爾巴克希呈交給皇帝的宮廷。
米爾薩曼是莫臥兒帝國的第三位重要官員。他負責皇室家務，包括為哈倫（或稱女性居住區）的居民提供所有生活必需品和用品。
司法部門由首席卡齊領導。這個職位有時與首席薩德爾合併，後者負責所有慈善和宗教捐贈。
為了方便民眾和大臣們接觸，阿克巴明智地分配了自己的時間。一天開始於皇帝出現在宮殿的賈羅卡，那裡每天都有大量民眾聚集，希望能一睹統治者的風采，並在需要時向他遞交請願書。
阿克巴的省份
1580年，阿克巴將他的帝國劃分為十二個蘇巴（省份），即：
孟加拉
比哈爾
阿拉哈巴德
阿瓦德
阿格拉
德里
拉合爾
木爾坦
喀布林
艾哈邁德
馬爾瓦和
古吉拉特
每個蘇巴都設有總督（蘇巴達爾）、迪萬、巴赫希、薩德爾、卡齊和瓦基亞-納維斯。
阿克巴與鄰國的關係
與拉其普特人的關係
當胡馬雍第二次征服印度時，他開始採取一種審慎的外交政策，以贏得這些勢力的支援。
阿布·法茲爾在他的著作中寫道：“為了安撫扎敏達爾的心，他（胡馬雍）與他們結成了婚姻關係。”
當賈馬爾汗·梅瓦蒂（印度最偉大的扎敏達爾之一）向胡馬雍投降時，他娶了胡馬雍的一個美麗的女兒，並將他的妹妹嫁給了拜拉姆汗。一段時間後，阿克巴也遵循了這一政策。
在阿克巴時期之前，女孩一旦結婚，通常就與家人失去聯絡，婚後不再回來。但是，阿克巴放棄了這一政策。他給予他的印度教妻子宗教自由，並在貴族中給予她們的父母和親屬崇高的地位。
與安貝爾邦的關係
安貝爾的統治者巴拉馬爾透過將他的小女兒哈爾卡拜嫁給阿克巴，鞏固了聯盟（與阿克巴）。
巴拉馬爾被授予高階官職。他的兒子巴格萬達斯晉升為5000級，孫子曼辛晉升為7000級，阿克巴只給另一位貴族授予了這個級別，即他的養兄弟阿齊茲汗庫卡。
1572年，阿克巴前往古吉拉特遠征時，巴拉馬爾被任命為阿格拉的負責人，所有皇室女性都居住在那裡；這是一個特殊的榮譽，通常只授予與皇帝有親屬關係或親密顧問的貴族。
阿克巴廢除了朝聖稅和強迫戰俘改宗的習俗。1564年，阿克巴還廢除了吉茲亞，烏萊瑪有時利用它來羞辱非穆斯林。
與梅瓦爾邦的關係
梅瓦爾是唯一一個頑固地拒絕接受莫臥兒宗主權的邦國。
1572年，拉納·普拉塔普繼承拉納·烏代辛格的加迪（王位），成為奇托爾的統治者。阿克巴派出一系列使團前往拉納·普拉塔普，要求他接受莫臥兒宗主權並親自朝拜。所有這些使團，包括由曼辛率領的使團，都受到了拉納·普拉塔普的禮貌接待。作為回報，拉納·普拉塔普也派他的兒子阿瑪爾辛格與巴格萬達斯一同前往朝拜阿克巴並接受他的服務。但拉納從未接受或達成任何最終協議。
1576年，阿克巴前往艾哈邁德，並委派拉賈·曼辛率領一支5000人的軍隊對拉納發起戰役。在預料到這場戰役的情況下，拉納破壞了直至奇托爾的整個領土，以便莫臥兒軍隊無法獲得食物或飼料，並加固了山區的所有山口。
拉納·普拉塔普與莫臥兒軍隊（由曼辛率領）之間的戰鬥於1576年6月在哈爾迪加蒂進行。
拉其普特人強大的進攻，得到了阿富汗人的支援，使莫臥兒軍隊陷入混亂。然而，由於莫臥兒軍隊得到新的增援，戰局發生了逆轉。莫臥兒軍隊透過山口推進，佔領了戈貢達，這是拉納早些時候撤離的一個據點。拉納·普拉塔普設法逃離了戰場。
哈爾迪加蒂戰役是拉納最後一次與莫臥兒人進行的陣地戰；之後，他依靠游擊戰的方式。
1585年，阿克巴前往拉合爾，觀察西北部的局勢，當時該地區已經變得危險。由於局勢危急，他（阿克巴）在那裡停留了接下來的12年。因此，1585年之後，沒有再向拉納·普拉塔普派遣莫臥兒軍隊。
阿克巴的缺席給了拉納·普拉塔普一個機會，因此他收復了許多領土，包括昆巴爾加爾和奇托爾附近的地區。拉納·普拉塔普在現代敦加普爾附近建立了一個新的首都，名為恰萬德。
1597年，拉納·普拉塔普因試圖拉弓時造成的內傷而去世，享年51歲。
與馬爾瓦爾邦的關係
1562年，馬爾瓦爾的馬爾迪奧去世後，他的兒子們為繼承權發生了爭端。然而，馬爾迪奧的幼子錢德拉森（馬爾迪奧最喜歡的王后所生）繼承了加迪（王位）。
錢德拉森反對阿克巴的政策；因此，阿克巴將馬爾瓦爾置於莫臥兒帝國的直接統治之下。錢德拉森英勇作戰，並發動了游擊戰，但一段時間後，他被迫逃亡。1581年，錢德拉森去世。
與焦特布林邦的關係
阿克巴將焦特布林授予錢德拉森的哥哥烏代辛格。為了鞏固自己的地位，烏代辛格將他的女兒賈加特戈賽因或喬達拜嫁給了阿克巴。喬達拜是阿克巴的長子薩利姆（賈漢吉爾）的母親。
1593年，比卡內爾的賴辛格的女婿從帕爾基上摔下身亡，阿克巴前往拉賈的住所安慰他，並勸阻他的女兒不要進行薩蒂（自焚），因為她的孩子還小。
阿克巴對拉其普特人的政策被他的繼任者賈漢吉爾和沙賈汗繼續執行。賈漢吉爾的母親是一位拉其普特公主（喬達拜），他娶了一位卡恰瓦哈公主和一位焦特布林公主。
拉納·普拉塔普的兒子卡蘭辛格被派往賈漢吉爾的宮廷，受到了外交上的接待。賈漢吉爾從王位上起身，在達巴爾擁抱了他，並送給他禮物。
卡蘭辛格被授予5000級的官職，此前焦特布林、比卡內爾和安貝爾的統治者都曾獲得過此級別。
莫臥兒帝國時期的叛亂
莫臥兒的紀律和中央行政體系不被許多仍然強大的地區獨立貴族所接受，尤其是在古吉拉特、孟加拉和比哈爾等地區。所有這些王國都有形成獨立王國的悠久傳統。
拉賈斯坦的叛亂
在拉賈斯坦，拉納·普拉塔普爭取自由的鬥爭是莫臥兒帝國面臨的主要問題之一。在這種情況下，阿克巴不得不應對一系列叛亂。
古吉拉特的叛亂
由於舊統治王朝的代表提出的爭取自由的提議，古吉拉特幾乎持續了兩年處於動盪狀態。
孟加拉和比哈爾的叛亂
阿克巴時期最嚴重的叛亂髮生在孟加拉和比哈爾，並蔓延到瓊普爾（東部北方邦）。
孟加拉和比哈爾叛亂的主要原因是嚴格執行達格制度，即給賈吉爾達爾的馬匹打烙印，以及嚴格核算他們的收入。
阿克巴同父異母的兄弟米爾扎·哈基姆，喀布林的統治者，也煽動了叛亂。東部地區的許多阿富汗人對阿富汗勢力的喪失感到不滿，並準備加入叛亂。
叛亂使莫臥兒帝國分心了近兩年（1580-81），因此阿克巴不得不面對非常困難的局面。由於當地官員處理不當，孟加拉和比哈爾落入叛亂分子手中，他們宣佈米爾扎·哈基姆為他們的統治者。
孟加拉和比哈爾的叛亂甚至得到了宗教神職人員的支援，他們釋出了法特瓦，召集信徒採取行動反對阿克巴。
為了控制孟加拉和比哈爾的叛亂，阿克巴派出一支軍隊（由託達爾·馬爾率領）。阿克巴還派出一支軍隊（由拉賈·曼辛率領）來阻止米爾扎·哈基姆預期的進攻。
託達爾·馬爾以強大的力量推進，控制了東部的局勢。另一方面，米爾扎·哈基姆率領15000騎兵向拉合爾進發，但他的努力被拉賈·曼辛和巴格萬達斯聯合挫敗。
1581年，阿克巴取得了成功，進軍喀布林。這是印度統治者第一次進入這座歷史名城。
米爾扎·哈基姆拒絕接受阿克巴的宗主權，或來向他表示效忠，因此，阿克巴在返回印度之前，將喀布林交給了他的姐姐。
阿卜杜拉汗·烏茲別克是莫臥兒的世仇，一直在中亞逐漸壯大。1584年，他攻佔了巴達赫尚（阿富汗東北部和塔吉克東南部地區），該地區此前由帖木兒王朝統治。
米爾扎·哈基姆和被趕出巴達赫尚的帖木兒王朝王子；因此，他們向阿克巴求助。但在阿克巴採取任何行動之前，米爾扎·哈基姆因過度飲酒而死，喀布林陷入混亂。
1586年，為了封鎖烏茲別克人的所有道路，阿克巴派軍隊進攻克什米爾和俾路支斯坦。同樣，包括拉達克和俾路支斯坦在內的整個克什米爾都歸入了莫臥兒帝國。
還派出了遠征隊清理凱伯山口，該山口被叛亂的部落成員封鎖。在一次針對他們的遠征中，阿克巴最喜歡的拉賈·比爾巴爾喪生。但阿富汗部落成員逐漸被迫投降。
鞏固西北部和確定帝國的科學邊界是阿克巴的兩項主要成就。此外，阿克巴征服信德（1590年）也為旁遮普透過印度河進行貿易打開了通道。
阿克巴一直留在拉合爾直到1598年，直到阿卜杜拉汗·烏茲別克去世。阿卜杜拉汗·烏茲別克的去世最終消除了來自烏茲別克方面的威脅。
奧里薩在阿富汗首領的統治下，被拉賈·曼辛征服。曼辛還征服了庫奇比哈爾和孟加拉的部分地區，包括達卡。
阿克巴的養兄弟米爾扎·阿齊茲·科卡征服了西部的卡提瓦爾。阿克巴委派汗-伊-汗安·穆尼姆汗和穆拉德王子前往南印度的德干。
邦國的整合
透過採取寬容的宗教政策，並在某些情況下，給予印度教徒重要職位，包括在宮廷和軍隊中服役，阿克巴成功地嘗試將所有宗教人士融合在一起。
同時代的著名聖人，如蔡坦尼亞、卡比爾和納納克，（居住在該國的不同地區）強調了伊斯蘭教和印度教的基本統一性。
阿克巴掌權後採取的首批行動之一是廢除吉茲亞（稅），非穆斯林必須在穆斯林國家繳納此稅。
阿克巴還廢除了在普拉亞格、瓦拉納西等聖地沐浴的朝聖稅。此外，阿克巴廢除了強迫戰俘改宗伊斯蘭教的習俗。
從一開始，阿克巴就成功地嘗試在宮廷中聚集了一批擁有自由思想的知識分子。阿布·法茲爾和他的兄弟法伊茲是當時最受認可的學者。然而，由於同情馬赫達維思想，他們都受到了穆拉的迫害。
馬赫什達斯（一位婆羅門），更廣為人知的名字是拉賈比爾巴爾，是阿克巴宮廷中最值得信賴的貴族之一。
1575年，阿克巴在他的新都法特赫布林·錫克里（阿格拉附近）建造了一個名為伊巴達特卡納（或稱祈禱大廳）的大廳，阿克巴將其對所有宗教人士開放，包括基督徒、印度教徒、瑣羅亞斯德教徒、耆那教徒，甚至無神論者。
阿克巴的伊巴達特卡納讓許多神學家感到恐懼，各種謠言四起，即阿克巴即將放棄伊斯蘭教。然而，阿克巴在他努力在他的領土上為不同宗教的信徒找到一個共同點方面，並不那麼成功。
《伊巴達特汗》的辯論並沒有導致不同宗教之間更好地相互理解，反而導致了苦澀，因為每個宗教的代表都批評其他宗教，並試圖證明他們的宗教優於其他宗教。1582年，阿克巴瞭解到這種衝突的局面，撤銷了《伊巴達特汗》的辯論。
阿克巴邀請普魯什奧塔姆和德維（印度教哲學家）解釋印度教的教義。他還邀請馬哈爾吉·拉納解釋瑣羅亞斯德教的教義。
為了理解基督教，阿克巴還與一些葡萄牙牧師會面，他派使團前往果阿，請求他們派博學的傳教士到他的宮廷。兩位葡萄牙聖人，即阿奎維瓦和蒙塞拉特來到阿克巴的宮廷，並在那裡停留了將近三年。
阿克巴還與希拉·維賈亞·蘇里會面，希拉·維賈亞·蘇里是卡提阿瓦爾最主要的耆那教聖人，他也曾在阿克巴的宮廷待了數年。
阿卜杜勒-卡迪爾·巴達烏尼（一位印波歷史學家和翻譯家）斷言，由於瞭解了不同的宗教觀點，阿克巴逐漸背離了伊斯蘭教，並建立了一種新的宗教，這種宗教融合了許多現存的宗教。然而，幾乎沒有證據證明阿克巴有意或實際上頒佈了這種新的宗教。
阿布林·法茲爾和巴達烏尼對這種所謂的新的道路使用的詞是“tauhid-i-ilahi”。tauhid-i-ilahi的字面意思是“神聖的一神論”。
阿克巴發起“Pabos”（或在君主面前吻地），這是一個以前為神保留的儀式。
阿克巴還試圖透過其他方式強調不同宗教之間“sulh-kul”（或和平與和諧）的概念。他建立了一個大型翻譯部門，將梵文、阿拉伯文、希臘文等作品翻譯成波斯文。很有可能，這是《古蘭經》首次被翻譯的時候。
社會改革
阿克巴進行了一系列社會和教育改革。他停止了sati（寡婦焚燒），除非寡婦本人出於自己的自由意志堅定地想要這樣做。此外，阿克巴制定了一條嚴格的規定，未與丈夫同床共枕的幼年寡婦不得被焚燒。阿克巴還將寡婦再婚合法化。
阿克巴不贊成再婚（同時擁有兩個妻子），除非第一任妻子不孕。
阿克巴提高了結婚年齡，女孩14歲，男孩16歲。
阿克巴限制了酒類和烈酒的銷售。
阿克巴修訂了教育大綱，更加重視道德教育和數學，以及包括農業、幾何、天文學、政府規則、邏輯、歷史等世俗科目。
阿克巴贊助藝術家、詩人、畫家和音樂家，因為他的宮廷聚集了許多著名學者，更廣為人知的是“navaratna”。
阿克巴的帝國（正如許多歷史學家所稱）本質上是世俗的、自由的，並且是文化融合的推動者。它在社會和文化方面都具有啟蒙意義。
德干和南印度
在巴赫馬尼王國解體後，艾哈邁德納加爾、比賈布林和戈爾孔達這三個強大的邦國成為獨立的國家。1565年，這三個邦國聯合起來，在塔利科塔附近的班尼哈蒂戰役中粉碎了維賈亞納加爾帝國。
在班尼哈蒂戰役獲勝後，德干邦國恢復了舊習。艾哈邁德納加爾和比賈布林都聲稱擁有索拉普爾，索拉普爾是當時一塊富饒肥沃的土地。
古吉拉特統治者積極支援貝拉爾統治者對抗艾哈邁德納加爾，後來還與艾哈邁德納加爾開戰。另一方面，比賈布林和戈爾孔達為了爭奪納爾杜爾（位於馬哈拉施特拉邦）而發生衝突。
1572年，莫臥兒皇帝阿克巴征服了古吉拉特，這創造了一種新的局面。征服古吉拉特只是莫臥兒征服德干的開始。然而，阿克巴當時忙於其他事務，並沒有關注德干的事務。
艾哈邁德納加爾征服了貝拉爾。此外，艾哈邁德納加爾和比賈布林達成協議，比賈布林可以自由地以維賈亞納加爾為代價向南擴張領土，而艾哈邁德納加爾則統治貝拉爾。
馬拉地人也開始對德干的事務感興趣。
在南部，地方一級的財政事務掌握在德干婆羅門手中。
在16世紀中葉，德干邦國的統治者依靠一種政策，即爭取馬拉地人站在他們一邊。
馬拉地首領在德干所有三個主要邦國都獲得了服務和職位。易卜拉欣·阿迪爾·沙阿（比賈布林的統治者），他在1555年登基，是這項政策的主要倡導者。
易卜拉欣·阿迪爾·沙阿很可能在各級財政賬戶中引入了馬拉地語。此外，一些其他家族，如Bhonsales（Ghorpade家族）、Dafles（或Chavans）等，也在比賈布林崛起。
艾哈邁德納加爾的統治者授予了一位婆羅門，即康科吉·納爾西“Peshwa”的頭銜。
莫臥兒向德干的推進
德里蘇丹國衰落後，許多蘇菲聖人和尋找工作的人遷移到巴赫馬尼統治者的宮廷。
在1560年代和1570年代初期征服馬爾瓦和古吉拉特之後，阿克巴逐漸轉向德干政治。
1576年，一支莫臥兒軍隊入侵了坎德什，迫使坎德什的統治者投降。然而，由於阿克巴12年（1586年至1598年）不在印度（在此期間他住在拉合爾），德干的事務惡化了。
在德干邦國中，政治非常不穩定。各個德干邦國之間的戰爭屢見不鮮。宗教（尤其是什葉派和遜尼派）是衝突的主要原因。
馬赫達維信仰
Mahdawi思想在德干廣泛傳播。事實上，一群穆斯林認為，在每個時代，先知家族中的一位男士都會出現，並加強宗教，使正義取得勝利；這樣一群穆斯林被稱為“Mahdi”。
在印度，賽義德·穆罕默德，出生於北方邦的瓊普爾，在15世紀上半葉，自稱是馬赫迪。
賽義德·穆罕默德在全國各地以及伊斯蘭世界旅行，這引起了極大的熱情。他在全國各地，包括德干，建立了他的dairas（圈子），他的思想在那裡找到了肥沃的土壤。然而，正統派人士強烈反對Mahdawaism，就像反對什葉派一樣。
外國勢力
阿克巴擔心葡萄牙日益增長的勢力，因為他們一直在干預朝聖交通（到麥加），甚至不放過王室婦女。
在他們的領土上，葡萄牙人正在進行傳教活動，阿克巴不喜歡這一點。阿克巴顯然認為，在莫臥兒人的監督下，德干邦國協調和集中資源將能夠控制，甚至消除葡萄牙人的威脅。
南方的征服 - 一
1591年，阿克巴向所有德干邦國派遣使團，邀請他們接受莫臥兒的宗主權。沒有一個邦國接受了這一點。
對艾哈邁德納加爾的莫臥兒入侵由當時的古吉拉特總督穆拉德王子領導，並得到阿卜杜勒·拉希姆·汗·汗的增援。
錢德·比比與少年國王巴哈杜爾一起躲進了（艾哈邁德納加爾的）堡壘。經過為期四個月的嚴密圍困，錢德·比比在其中發揮了英勇的作用，雙方（莫臥兒和艾哈邁德納加爾）達成了一項協議，並在1596年接受了莫臥兒的宗主權。
莫臥兒吞併貝拉爾驚動了其他德干邦國，比賈布林、戈爾孔達和艾哈邁德納加爾聯合軍隊在比賈布林指揮官的率領下入侵了貝拉爾。
1597年，莫臥兒人擊敗了德干軍隊。由於這次失敗，比賈布林和戈爾孔達軍隊撤退，留下錢德·比比獨自面對局面。同樣，莫臥兒第二次圍攻了艾哈邁德納加爾。
由於沒有來自外部的任何幫助，錢德·比比同意與莫臥兒人談判，但她被一個敵對派系指控叛國，因此被殺害。
莫臥兒人現在攻佔並佔領了艾哈邁德納加爾，少年國王巴哈杜爾被送往瓜廖爾堡。
1601年，坎德什被併入莫臥兒帝國。在攻佔阿西爾加爾後，阿克巴返回北方處理其兒子薩利姆的叛亂。
阿克巴意識到，如果不與比賈布林達成協議，德干問題就無法得到持久解決。為了確保自己，阿克巴向易卜拉欣·阿迪爾·沙阿二世傳送了資訊；結果他（阿迪爾·沙阿二世）將女兒嫁給了丹尼爾王子（阿克巴最小的兒子）。
1602年，丹尼爾王子（在他結婚後不久）因過度飲酒而死。因此，德干的局勢仍然不明朗。
馬利克·安巴爾的崛起
馬利克·安巴爾是衣索比亞人（出生於衣索比亞）。關於他的早年生活知之甚少；然而，可能，他出身貧寒，他的父母在巴格達的奴隸市場上把他賣掉了。後來，他被一位商人買下，這位商人對他很好，並把他帶到了德干。
當莫臥兒人入侵艾哈邁德納加爾時，安巴爾最初前往比賈布林碰碰運氣。但他很快返回，並加入了強大的Habshi（衣索比亞）黨派，該黨派反對錢德·比比。
艾哈邁德納加爾淪陷後，馬利克·安巴爾在比賈布林統治者的默許下，獲得了Peshwa的頭銜（當時艾哈邁德納加爾很常見的一個頭銜）。
馬利克·安巴爾在他周圍召集了一大批馬拉地騎兵（或bargis）。馬拉地人擅長快速機動，以及掠奪和切斷敵軍補給。
阿卜杜勒·拉希姆·汗·汗是莫臥兒在德干的指揮官；他是一位精明狡猾的政治家和一位聰明計程車兵。1601年，他在一個名為南德爾（特倫甘納邦）的地方對安巴爾進行了毀滅性打擊。然而，戰爭以阿卜杜勒·拉希姆和安巴爾之間的友誼協議結束。
1605年10月，阿克巴去世。在他去世後，莫臥兒指揮官在德干地區的意見不一；這種情況給了安巴爾一個機會，因此他發動了一場積極的戰役，將莫臥兒人從貝拉爾、巴拉加特和艾哈邁德納加爾趕走。
安巴爾的戰役得到了易卜拉欣·阿迪爾·沙阿（比賈布林的統治者）的積極支援。阿迪爾·沙阿認為這一點至關重要，因為他認為尼扎姆·沙希邦國應該繼續作為比賈布林和莫臥兒人之間的緩衝區。
阿迪爾·沙阿給了安巴爾特倫甘納邦的強大堡壘坎德哈爾，供他的家人居住以及存放財寶、物資等。此外，阿迪爾·沙阿還派了10000名騎兵來支援安巴爾。
1609年，透過比賈布林一位主要衣索比亞貴族的女兒與馬利克·安巴爾聯姻，鞏固了該條約。阿迪爾·沙阿給了新娘豐厚的嫁妝，並在煙花上花費了大約80000盧比。同樣，到1610年，阿克巴贏得的大部分領土（在南部）都丟失了。
賈漢吉爾
賈漢吉爾派帕爾維茲王子率領一支大軍征服德干，但他無法應對馬利克·安巴爾帶來的挑戰。最後，艾哈邁德納加爾也被丟失，帕爾維茲不得不與安巴爾簽訂了一項恥辱的和平協議。
一段時間後，馬利克·安巴爾變得傲慢，疏遠了他的盟友。曾被任命為莫臥兒德干總督的汗·汗利用了這種情況，爭取了許多Habshis以及馬拉地貴族站在他一邊，包括賈格德夫·賴、巴巴吉·凱特、烏達吉·拉姆等。
1616年，在馬拉地薩瓦爾達爾（sardars）的幫助下，汗汗（Khan-i-Khana）擊敗了艾哈邁德納加爾、比賈布林和戈爾康達聯軍。這場失敗動搖了德干地區反對莫臥兒王朝的聯盟。然而，安巴爾並沒有放鬆他的努力。
然而，賈漢吉爾並不想擴大莫臥兒王朝在德干的承諾，甚至不想過分干預德干的事務。他相信，他的溫和政策將使德干諸邦安定下來，並與莫臥兒王朝和平相處。
儘管賈漢吉爾奉行外交政策，但安巴爾繼續領導德干人民抵抗莫臥兒王朝。兩年後，德干聯軍再次被莫臥兒軍隊擊敗。這些勝利的功勞歸於沙賈汗王子。
戰敗後，德干諸邦不得不支付500萬盧比的賠款。後來，安巴爾對比賈布林發動了一系列戰役，以奪回索拉普爾，索拉普爾是這兩個邦之間爭奪的焦點。
安巴爾展現了非凡的軍事才能、精力和決心。由於他無法或不願接受莫臥兒王朝的條款和條件，他的成就曇花一現。
馬利克·安巴爾試圖透過引入托達爾·馬爾的土地稅收制度來改善尼扎姆沙希邦的行政體系。他廢除了舊的以承包方式授予土地的制度。
1622年之後，當德干因沙賈汗王子反抗其父賈漢吉爾而陷入混亂時，馬利克·安巴爾再次設法收復了許多莫臥兒王朝曾割讓的舊領土。然而，此後不久，他便於1626年去世，享年80歲。
南方的征服 - 二
沙賈汗
沙賈汗於1627年登基。與此同時，艾哈邁德納加爾遭受重創，比賈布林和戈爾康達接受了莫臥兒王朝的宗主權。
沙賈汗得出結論，只要艾哈邁德納加爾繼續作為一個獨立的邦，莫臥兒王朝在德干就無法獲得和平。這一結論與阿克巴和賈漢吉爾奉行的政策截然不同。
沙賈汗對擴大莫臥兒王朝在德干的領土並不感興趣，除非必要。因此，他向比賈布林統治者傳送了一條資訊，提議將大約三分之一的艾哈邁德納加爾邦割讓給他。
要求從艾哈邁德納加爾獲得三分之一的領土是沙賈汗的一個巧妙舉動，目的是在外交和軍事上孤立艾哈邁德納加爾。賈漢吉爾還向各種馬拉地薩瓦爾達爾（sardars）提供了服務。
阿迪勒沙
阿迪勒沙也因馬利克·安巴爾的羞辱和索拉普爾的吞併而感到焦慮。因此，他接受了沙賈汗的提議，並派出一支軍隊駐紮在尼扎姆沙希邊境，與莫臥兒軍隊合作。
1629年，沙賈汗戰略性地派出一支龐大的軍隊進攻艾哈邁德納加爾；一支部隊被派往巴拉加特地區（西部）作戰，另一支部隊被派往泰蘭迦納地區（東部）作戰。
莫臥兒軍隊方面，拒絕將根據協議分配給阿迪勒沙的地區移交給阿迪勒沙。結果，阿迪勒決定幫助尼扎姆沙希，後者同意將索拉普爾投降給他。
阿迪勒沙派出一支由蘭道拉汗（比賈布林將軍）和穆拉里·潘迪特率領的大軍，以接收達烏拉塔巴德併為其駐軍提供補給。
沙吉·邦斯勒也加入了比賈布林的軍隊，騷擾莫臥兒軍隊並切斷他們的補給。但比賈布林軍隊和沙吉軍隊的聯合行動失敗了。
1633年，馬哈巴特汗（莫臥兒將軍）對達烏拉塔巴德非常感興趣，迫使駐軍投降。
戰敗後，尼扎姆沙希被押送到瓜廖爾（中央邦）的監獄。這場戰爭標誌著尼扎姆沙希王朝的終結。
沙吉效仿馬利克·安巴爾，培養了一位尼扎姆沙希王子，並將其扶植為統治者。
阿迪勒沙派出一支七到八千名騎兵的部隊支援沙吉，並鼓勵許多尼扎姆沙希貴族將他們的堡壘投降給沙吉。
許多零散的尼扎姆沙希士兵加入了沙吉的軍隊，使他的軍隊膨脹到2萬騎兵。憑藉這些力量，他騷擾莫臥兒軍隊並控制了艾哈邁德納加爾邦的大部分地區。
沙賈汗瞭解到危急的局勢，派出一支龐大的軍隊入侵比賈布林。此外，胡蘿蔔加大棒的政策以及沙賈汗向德干的進軍改變了比賈布林的政治局勢。
包括穆拉里·潘迪特在內的反莫臥兒集團的領導人被驅逐和殺害，並與沙賈汗達成了新的協議。根據這項條約，阿迪勒沙同意——
承認莫臥兒王朝的宗主權，
支付200萬盧比的賠款，以及
不干涉戈爾康達的事務，戈爾康達被置於莫臥兒王朝的保護之下。
阿迪勒沙還同意與莫臥兒軍隊合作，將沙吉降服，如果沙吉同意加入比賈布林的軍隊，則將其派往南部，遠離莫臥兒邊境。
沙賈汗還向阿迪勒沙發送了一道正式的法爾曼（傳令），並在上面蓋上了皇帝的手印，保證這項條約的條款永遠不會被違反。
與莫臥兒王朝的和平協議使德干諸邦能夠向更南邊擴張領土，並增強其權力和繁榮。
1636年的條約簽訂後不久，比賈布林和戈爾康達便佔領了從克里希納河到坦賈武爾及更遠地區的富饒肥沃的卡納塔克地區。
比賈布林和戈爾康達對南部諸邦發動了一系列戰役。
隨著時間的推移，快速的擴張削弱了這些南部邦的內部凝聚力。像沙吉和他在比賈布林的兒子希瓦吉，以及戈爾康達的首席貴族米爾·瓊達這樣的野心勃勃的貴族開始為自己開拓勢力範圍。
然而，在南部，這種發展在1656年穆罕默德·阿迪勒沙去世和奧朗則布擔任德干莫臥兒總督後結束了。
德干的文化貢獻
德干諸邦在文化方面做出了許多貢獻。阿迪勒沙非常喜歡組織與印度教和穆斯林聖人的討論。
阿迪勒沙在阿克巴之前很久就邀請天主教傳教士到他的宮廷。他擁有一個優秀的圖書館，並任命著名的梵文學者瓦曼·潘迪特為館長。他的繼任者繼續贊助梵文和馬拉地語。
阿迪勒沙二世（1580-1627），阿迪勒沙的繼任者，在9歲時登上（比賈布林）王位。他非常關心窮人，並擁有阿布拉巴巴（窮人的朋友）的頭銜。
阿迪勒沙二世非常喜歡音樂；他創作了一本書，名為基塔布-伊-納夫拉斯（九種拉薩之書）。在這本書中，他設定了各種音樂模式或託加斯。在他的歌曲中，他自由地祈禱音樂和學習女神薩拉斯瓦蒂。由於他廣泛的視野，他被稱為賈加特古魯。
此外，阿迪勒沙二世建造了一座新的首都瑙拉斯普爾；在那裡，他邀請了大量音樂家（定居）。他向所有人提供贊助，包括印度教聖人和寺廟。這包括對潘達普爾的捐贈，潘達普爾是維託巴崇拜的中心，併成為巴克提運動在馬哈拉施特拉邦的中心。
庫特布沙在軍隊、行政和外交部門都僱傭了印度教徒和穆斯林。
戈爾康達是文人學者們受歡迎的知識中心。蘇丹·穆罕默德·庫特布沙（阿克巴的同代人）非常喜歡文學和建築。
蘇丹·穆罕默德·庫特布沙用達基尼烏爾都語、波斯語和泰盧固語寫作，並留下了大量的作品集。他是第一個在詩歌中引入世俗色彩的人。
庫特布沙不僅寫了關於上帝和先知（他們的讚美），還寫了關於自然、愛情和當時社會生活的詩歌。
庫特布沙的繼任者以及他那個時代的許多其他詩人和作家都將烏爾都語作為文學語言。除了烏爾都語，波斯語、印地語和泰盧固語在習語和詞彙方面也具有重要意義。
到18世紀，烏爾都語逐漸從德干滲透到北印度。
1591-92年，庫利·庫特布沙建立了海得拉巴市，他還建造了許多建築物，其中最著名的是查爾米納爾。
戈爾貢巴茲（比賈布林蘇丹穆罕默德·阿迪勒沙的陵墓），建於1656年，擁有有史以來建造的最大單一穹頂。戈爾貢巴茲的建築師是達布林的雅庫特。
莫臥兒王朝時期的政治發展
莫臥兒統治者，特別是阿克巴，親自翻新和鞏固了行政體系。阿克巴維持了與拉其普特的聯盟。
阿克巴及其繼任者成功地維持了進一步試圖透過與包括阿富汗人和馬拉地人在內的強大群體結盟來擴大莫臥兒帝國的政治基礎。
莫臥兒人不僅建造了美麗的首都，而且還戰略性地建造了首都，他們試圖使莫臥兒宮廷成為該國文化生活的中心。
莫臥兒王朝在發展和穩定印度與其鄰近的亞洲國家（包括伊朗、烏茲別克和奧斯曼土耳其）的關係方面發揮了積極作用。同樣，莫臥兒王朝也開拓和促進了印度的對外貿易。
莫臥兒王朝的繼承
賈漢吉爾，阿克巴的長子，毫無困難地繼承了王位，因為他的弟弟們在年幼時（阿克巴在世期間）因過度飲酒而死。
賈漢吉爾的的長子庫斯勞爆發了叛亂（賈漢吉爾也曾反抗過他的父親，並擾亂了帝國一段時間）。然而，庫斯勞很快承認了自己的錯誤，並被賈漢吉爾原諒了。
莫臥兒王朝的外交政策
像阿克巴一樣，賈漢吉爾也意識到，征服不能僅僅依靠武力來持久，而應建立在贏得民心的基礎上。因此，他對被擊敗的阿富汗首領及其追隨者表示了極大的同情。
賈漢吉爾遵循他的外交政策，釋放了許多被拘留在宮廷的孟加拉王子和扎明達爾，並允許他們返回孟加拉。穆薩汗獲釋，並恢復了他的領地。
為了繼續執行這項政策，阿富汗人開始受到莫臥兒貴族的歡迎。賈漢吉爾時期最主要的阿富汗貴族是汗汗·洛迪，他在德干地區做出了傑出的貢獻。
然而，賈漢吉爾不得不開始一個漫長的和平時代，但這種情況因兩起事件而發生了根本性的變化——
波斯征服了坎大哈，這對莫臥兒王朝的聲望是一個不幸的打擊，以及
賈漢吉爾健康狀況惡化。
這兩起事件引發了王子之間以及貴族之間（他們也在爭奪權力）潛在的繼承權鬥爭。此外，賈漢吉爾健康狀況的惡化也使努爾·賈漢介入政治事務。
中世紀印度歷史 - 努爾·賈漢
努爾·賈漢最初嫁給了一位伊朗人謝爾·阿富汗，在他（在與莫臥兒孟加拉總督的衝突中）去世後，她於1611年嫁給了賈漢吉爾。
在與努爾·賈漢結婚後，賈漢吉爾任命她的父親伊蒂馬杜達烏拉為聯合迪萬，後來他被提升為首席迪萬。此外，她（努爾·賈漢）家族的其他成員也從中受益。
在十年的服役中，伊蒂馬杜達烏拉證明了他的忠誠、能力和敏銳。他直到去世，都在國家事務中發揮了相當大的影響力。
阿薩夫汗，努爾·賈漢的兄弟，也是一位博學且有才幹的人。他被任命為“汗-伊-薩曼”；這是為高度值得信賴的貴族保留的職位。
阿薩夫汗將女兒嫁給了庫拉姆（後來的沙賈汗）。庫拉姆是賈漢吉爾最喜歡的兒子，尤其是在庫斯勞叛亂和入獄之後。
一些歷史學家提到，努爾·賈漢與她的父親和兄弟一起，並與庫拉姆結盟，形成了一個集團或“軍塔”，他們在如此高的層面上管理著賈漢吉爾的統治，以至於沒有他們的支援，沒有人能夠接近皇帝。這導致宮廷分裂成兩個派系，即努爾·賈漢“軍塔”及其反對者。
隨著時間的推移，努爾·賈漢變得野心勃勃，試圖控制一切，這導致她和沙賈汗之間產生了裂痕，並導致沙賈汗於1622年叛亂反抗他的父親。當時沙賈汗認為賈漢吉爾完全受努爾·賈漢的影響。然而，一些其他的歷史學家不同意這種觀點。
努爾·賈漢在那個時期的確切政治作用尚不清楚。然而，她主宰了皇室家庭，並基於波斯傳統確立了一種新的時尚。
努爾·賈漢是賈漢吉爾始終如一的伴侶，甚至還參加了他的狩獵探險，因為她是一位優秀的騎手和射擊手。然而，賈漢吉爾並不依賴“軍塔”或努爾·賈漢的外交。
沙賈汗之所以變得強大，是因為他個人的品質和成就，而不是努爾·賈漢的支援。而且，沙賈汗有自己的野心，賈漢吉爾對此也並非一無所知。
在莫臥兒時期，任何皇帝都負擔不起或不允許任何貴族，甚至王子變得如此強大（以免挑戰他的權威）。這可能是賈漢吉爾和沙賈汗之間發生衝突的原因。
中世紀印度歷史 - 沙賈汗的叛亂
庫斯勞（哥哥）是沙賈汗潛在的競爭者；因此，只要他（庫斯勞）活著，他就是（沙賈汗）的一大障礙。1621年，沙賈汗殺死了庫斯勞（一直由他看管），並散佈訊息說他死於絞痛（腹部疼痛）。
沙里亞爾，沙賈汗的一個弟弟，娶了努爾·賈漢（來自她前夫）的女兒，並獲得了一個重要的指揮權，這在精神上困擾了沙賈汗；因此，他（沙賈汗）叛亂了。
沙賈汗叛亂的直接原因是，他被命令前往坎大哈，那裡被波斯人圍困，但他拒絕了。
沙賈汗擔心坎大哈戰役將是一場漫長而艱難的戰役，這可能會對他不利（即在他不在宮廷期間）。因此，他要求獲得完全的權力，例如軍隊全部指揮權，包括德干的老兵，對旁遮普的完全控制，對許多重要堡壘的控制等等。
賈漢吉爾對沙賈汗的奇怪要求感到憤怒。此外，賈漢吉爾也被說服，認為這位王子正在策劃叛亂；因此，他寫了嚴厲的信件並採取了懲罰措施，這隻會使情況變得更糟，並導致公開決裂。
沙賈汗從駐紮地曼杜出發，進攻阿格拉，以奪取那裡存放的財寶。
駐紮在阿格拉的莫臥兒指揮官保持警惕，挫敗了沙賈汗的行動。在阿格拉失敗後，沙賈汗轉戰德里；此時，賈漢吉爾已在馬哈巴特汗的指揮下集結了一支大軍。
馬哈巴特汗奉命前往曼杜（馬爾瓦），帕爾維茲王子被任命為軍隊的名義指揮官。另一支軍隊被派往古吉拉特。
沙賈汗被迫離開莫臥兒領土，並被迫在德干統治者（他以前的敵人）附近尋求庇護。此外，他越過德干進入奧里薩，出其不意地控制了總督，然後他還控制了孟加拉和比哈爾。
馬哈巴特汗再次被派去對抗沙賈汗，他成功地迫使沙賈汗再次退回到德干。這一次，沙賈汗與馬利克·安伯結盟，後者再次與莫臥兒人開戰。但到那時，沙賈汗的遠征失敗了，因此他給他的父親賈漢吉爾寫了一封謙卑的信。
賈漢吉爾意識到，是時候寬恕並安撫他最聰明、最有活力的兒子了。然而，在1626年，作為協議的一部分，沙賈汗的兩個兒子，即達拉和奧朗則布，被送往賈漢吉爾的宮廷作為人質，並在德干分配了II條約作為沙賈汗的費用。
賈漢吉爾的健康狀況逐漸惡化，然而，他的精神仍然敏捷，並且不允許在沒有他的同意的情況下做出任何決定。
賈漢吉爾的病情加劇了脆弱性，一個野心勃勃的貴族可能會試圖利用這種情況，將最高權力掌握在自己手中。
馬哈巴特汗在控制沙賈汗叛亂中發揮了主導作用，他一直感到不滿，因為宮廷中的一些人渴望在王子叛亂結束後削弱他的勢力。
馬哈巴特汗與帕爾維茲王子的聯盟也是一種威脅。馬哈巴特汗奉召到宮廷述職，他帶著一批值得信賴的拉其普特人，在皇室營地穿越傑盧姆河前往喀布林途中，抓住了一個合適的時機，抓住了皇帝。努爾·賈漢沒有被逮捕，逃脫了。
努爾·賈漢耍了個花招，因此，她向馬哈巴特汗投降，以便接近賈漢吉爾，並試圖平息馬哈巴特汗的懷疑；然而，她暗地裡正盡最大努力削弱他（馬哈巴特汗）的地位。
隨著時間的推移，努爾·賈漢利用了馬哈巴特汗的錯誤和弱點（他實際上是一個士兵，而不是外交官或行政人員），她設法將大多數貴族從馬哈巴特汗身邊拉走。此外，拉其普特士兵也不支援馬哈巴特汗。
很快，馬哈巴特汗意識到自己岌岌可危，因此，他逃離了賈漢吉爾的宮廷。後來，他加入了沙賈汗。
努爾·賈漢戰勝馬哈巴特汗是她最大的勝利，也是她沉著勇氣和智慧的真實體現。然而，她沒有長時間享受她的勝利，因為賈漢吉爾去世了（1627年）。
賈漢吉爾死後，阿薩夫汗在迪萬、首席貴族和軍隊的支援下，逮捕了努爾·賈漢，並向沙賈汗發出了緊急召集令。與此同時，阿薩夫汗任命庫斯勞的兒子為傀儡皇帝。
沙賈汗的弟弟沙里亞爾為王位做出了微弱的努力，但他很容易就被擊敗並投入監獄（並被弄瞎）。
沙賈汗的統治（有效期從1628年到1658年），充滿了不同的活動（如上所述）。
莫臥兒的對外政策
由於負責將巴布林和其他帖木兒王朝王子從撒馬爾罕及其周邊地區（包括呼羅珊）驅逐出去，烏茲別克人是莫臥兒人的天敵。
呼羅珊高原連線伊朗和中亞，是通往中國和印度的重要貿易路線。烏茲別克人與崛起的薩非王朝發生衝突，後者聲稱擁有呼羅珊。
烏茲別克人試圖利用與伊朗薩非王朝統治者之間的宗派差異，後者殘酷地迫害遜尼派。
考慮到烏茲別克人的野心，薩非王朝和莫臥兒人結盟（對抗烏茲別克人）是自然而然的事情。
來自西方的奧斯曼（土耳其蘇丹）的威脅迫使波斯人與莫臥兒人交好，尤其是在他們必須面對東部咄咄逼人的烏茲別克勢力時。
阿克巴和烏茲別克人
1511年，當薩非王朝擊敗沙伊巴尼汗（烏茲別克首領）時，巴布林收復了撒馬爾罕；然而，這只是很短的一段時間。此外，巴布林不得不離開這座城市，因為烏茲別克人擊敗了波斯人。
後來，薩非王朝君主沙·塔赫馬斯普也在胡馬雍被謝爾沙擊敗並驅逐出印度時幫助了他（胡馬雍）。
在七十年代，在阿卜杜拉汗·烏茲別克的領導下，烏茲別克人的領土勢力迅速壯大。
1572-73年，阿卜杜拉汗·烏茲別克佔領了巴爾赫，巴爾赫與巴達赫尚一起，一直充當莫臥兒人和烏茲別克人之間的一種緩衝地帶。
沙·塔赫馬斯普去世後（1576年），伊朗出現了政治不穩定；因此，在瞭解了這一情況後，1577年，阿卜杜拉汗二世（烏茲別克統治者）向阿克巴派遣了一個使團，提議瓜分伊朗。
阿克巴忽略了這一請求（由於宗派的狹隘）。一個強大的伊朗對於將不安分的烏茲別克人控制在自己的位置至關重要。同時，阿克巴也不願捲入與烏茲別克人的糾紛，除非他們直接威脅喀布林或印度的領土，這是阿克巴外交政策的關鍵。
阿克巴向阿卜杜拉·烏茲別克派出了回訪使團，其中他斷言，法律和宗教的差異不能被視為征服的充分理由。
阿布·法茲爾提到，開伯爾山口的建造方式使得有輪交通也能通行。這是由於害怕莫臥兒人，大門通常是關閉的。
阿卜杜拉·烏茲別克推測巴達赫尚會入侵，在西北邊境的部落中製造麻煩，這是由他的一位值得信賴的代理人賈拉拉執行的，後者是一個宗教狂熱分子。
由於阿卜杜拉·烏茲別克的行動，局勢變得非常嚴重；因此，阿克巴不得不採取行動。正是在這次遠征中，阿克巴失去了他最好的朋友之一，拉賈·比爾巴爾。
1585年，阿卜杜拉·烏茲別克突然征服了巴達赫尚；米爾扎·哈基姆（他的同父異母兄弟）和他的孫子都尋求庇護於阿克巴的宮廷，並獲得了合適的曼薩布。
在烏茲別克人襲擊後不久，米爾扎·哈基姆去世，然後阿克巴吞併了喀布林並將其納入自己的統治。
阿卜杜拉汗·烏茲別克向阿克巴的宮廷派出了另一個使團；然而，此時，阿克巴在印度河上的阿特克。阿卜杜拉汗恢復了早先提出的對薩非王朝進行聯合戰役的提議，以及為前往麥加的朝聖者開闢道路。
奧斯曼（土耳其）蘇丹入侵了伊朗北部，烏茲別克人正在威脅呼羅珊的赫拉特。
阿克巴在回覆阿卜杜拉·烏茲別克的提議中寫了一封長信。他反對土耳其的行動，並提議派遣一支由一位皇室王子率領的軍隊前往伊朗提供幫助。
然而，阿克巴並沒有認真準備支援在伊朗進行戰役的威脅。在阿克巴的信到達他之前，阿卜杜拉·烏茲別克就已經入侵了呼羅珊，並奪取了大部分聲稱的地區。
很可能達成了一個協議，將興都庫什山脈確定為邊界。此外，莫臥兒人放棄了他們對巴達赫尚和巴爾赫的興趣，這兩個地區直到1585年一直由帖木兒王朝的王子統治。
阿克巴在1595年征服坎大哈後，實現了建立一個科學防禦邊界的目標。
阿克巴一直留在拉合爾直到1598年，直到阿卜杜拉汗·烏茲別克去世後才離開前往阿格拉。阿卜杜拉去世後，烏茲別克人分裂成相互爭鬥的諸侯國，並在相當長的一段時間內不再對莫臥兒人構成威脅。
莫臥兒-波斯關係
1649年，巴爾赫地區的挫折導致烏茲別克人在喀布林地區的敵意復甦，以及開伯爾-加茲尼地區的阿富汗部落動盪，這使得波斯人膽敢進攻並征服坎大哈。總的來說，所有這些對沙賈汗都是巨大的威脅；因此，他發起了三次主要戰役，由（血統）王子領導，以收復坎大哈。
奧朗則布（以巴爾赫英雄著稱）率領5萬大軍發起了第一次進攻。儘管莫臥兒軍隊在堡壘外擊敗了波斯人，但在堅決的波斯人抵抗面前，他們未能攻克堡壘。
三年後，奧朗則布再次嘗試，但再次失敗。然而，在1653年，沙賈汗最受寵愛的兒子達拉·希科進行了最宏偉的努力。
達拉·希科進行了巨大的努力，甚至維持了強大的地位，但最終都無濟於事。
由於多次進攻和隨後的失敗，莫臥兒人損失的不僅僅是整個坎大哈。失敗也玷汙了莫臥兒人的聲望。
1680年，驕傲的奧斯曼（土耳其）蘇丹向奧朗則布的宮廷派遣使團，請求支援。這一次，奧朗則布決定不再重複關於坎大哈問題的徒勞競爭，因此同意與伊朗建立外交關係。
結論
莫臥兒人的基本外交政策是基於印度的防禦，並透過外交手段進一步加強。
儘管在坎大哈問題上存在（暫時）障礙，但與波斯的友誼是莫臥兒人的基調。
此外，莫臥兒人還強調與主要亞洲國家平等的關係，包括：
薩法維王朝，他們憑藉與先知的血緣關係宣稱擁有特殊地位，以及
奧斯曼蘇丹，他們自稱伊斯蘭國王，並聲稱是巴格達哈里發的繼承人。
莫臥兒人還利用其外交政策來促進印度的商業利益。喀布林和坎大哈是印度與中亞貿易的雙重門戶。
從以上討論可以看出，莫臥兒人成功地維護了西北部以興都庫什山脈為界，一方面以喀布林-加茲尼線為界，另一方面以坎大哈為外圍堡壘的邊境控制。
中世紀印度歷史 - 曼薩布達裡制度
阿克巴發展了一套新的行政管理機制和稅收制度，這些制度被後來的莫臥兒皇帝（經過一些小的修改）所沿用。
曼薩布達裡制度，正如它在莫臥兒王朝時期發展的那樣，是一個獨特而獨特的制度。
然而，曼薩布達裡制度的起源可以追溯到成吉思汗。成吉思汗以十進位制為基礎組織他的軍隊，軍隊中最小的單位是十人，最大的單位是一萬人（圖曼），其指揮官被稱為“汗”。
然而，關於曼薩布達裡制度存在爭議，即它究竟何時開始。從現有的證據來看，這個制度似乎是由阿克巴（1577年）發起的。除了曼薩布達裡制度外，阿克巴還改革了稅收制度，並引入了兩個新概念，即“扎特”和“薩瓦爾”。
扎特等級標誌著個人在帝國等級制度中的個人地位。扎特有固定的薪水。
曼薩布的分類
共有66個等級或曼薩布，從十到一萬。然而，五千以上的職位留給王子們。
持有低於500扎特職位的人被稱為“曼薩布達爾”；
持有500到2500之間職位的人被稱為“阿米爾”；以及
持有2500及以上職位的人被稱為“阿米爾-烏姆達”或“阿米爾-阿扎姆”。
一個擁有5000職位的人可以擁有職位高達500扎特的曼薩布達爾，而擁有4000職位的人可以擁有職位高達400扎特的曼薩布達爾，以此類推。
然而，這些類別並非一成不變；人們通常被任命為低階曼薩布，但由於其技能和忠誠而逐漸得到晉升。如果一個人變得無能或不忠（作為懲罰的標誌），他也可以被降職。
所有這些職位的人員都必須用自己的工資維持一定數量的馬匹、大象、役畜（駱駝和騾子）和手推車。
一個持有5000扎特職位的曼薩布達爾必須維持340匹馬、100頭大象、400只駱駝、100頭騾子和160輛手推車。隨著時間的推移，這些都是集中管理的；然而，費用仍然從各自曼薩布達爾的工資中支出。
根據馬匹的質量，將其分為六類，大象分為五類。之所以這樣做，是因為高品種的馬匹和大象非常珍貴，被認為是高效軍事機器不可或缺的一部分。
為了滿足各級曼薩布達爾的財務需求，他們獲得了非常豐厚的報酬。
一個擁有5000職位的曼薩布達爾可以獲得每月30000盧比的工資；
一個擁有3000職位的曼薩布達爾每月獲得17000盧比；以及
一個擁有1000職位的曼薩布達爾每月獲得8200盧比。
曼薩布達爾被允許保留薩瓦爾總工資的5%，以支付各種意外開支。除此之外，他還（曼薩布達爾）為他維持的每個薩瓦爾獲得兩盧比。這筆錢是為了補償他的努力和更大的責任（融入這項工作）。
到阿克巴統治結束時，貴族可以達到的最高職位從5000提高到7000，米爾扎·阿齊茲·科卡和拉賈·曼·辛獲得了這個職位。
然而，還進行了一些其他的修改，但曼薩布達裡制度（如上所述）一直保持到奧朗則布統治結束。
根據情況，莫臥兒人還實行減薪。例如，賈漢吉爾減少了支付給薩瓦爾的平均工資。
賈漢吉爾還引入了一種制度，允許選定的貴族在不提高扎特等級的情況下維持更多數量的騎兵。該制度被稱為“杜阿斯帕”（兩匹馬的騎兵）或“西阿斯帕”（三匹馬的騎兵）制度。
曼薩布達爾的工資以盧比支付，但隨著時間的推移，他們通常不以現金支付，而是分配給他們一個“賈吉爾”。
曼薩布達爾也更喜歡賈吉爾，因為現金支付可能會延遲，有時甚至會帶來很多困擾。
曼薩布達爾的工資按月計算，即10個月、8個月、6個月，甚至更少。此外，他們維持薩瓦爾配額的義務也相應減少。
大多數受僱於莫臥兒王朝的馬拉地人，被分配了按5個月或更短時間計算的曼薩布。同樣，他們在等級制度中獲得了較高的職位，但實際的馬匹數量和有效的薩瓦爾數量要少得多——根據他們的職位（如上所述）。
在沙賈汗的統治下，曼薩布達裡制度運作良好，因為他對行政管理給予了個人和細緻的關注。
莫臥兒軍隊
騎兵是莫臥兒軍隊的主要兵種，而“曼薩布達爾”提供了其中絕大部分。除了曼薩布達爾外，莫臥兒皇帝還僱傭了獨立的騎兵，即“阿哈迪”。
阿哈迪更像是紳士騎兵，並且比相同等級的其他騎兵獲得更高的薪水。
阿哈迪是一個非常值得信賴的部隊，他們由皇帝直接招募。
一個阿哈迪最多可以擁有五匹馬；然而，有時兩個人共用一匹馬。
阿哈迪的職責多種多樣，例如皇室辦公室的文書工作、宮廷畫家、皇室卡爾卡納（工廠）的工頭等等。
在沙賈汗統治期間，阿哈迪的人數約為7000人，並很好地分佈在軍隊的各個部分。他們中的許多人擔任熟練的火槍手（巴拉克-安達茲）和弓箭手（蒂爾-安達茲）。
除了阿哈迪外，皇帝還維持了一批皇室衛隊（瓦拉-舒希斯）和武裝宮廷衛隊。他們實際上是騎兵，但在城堡和宮殿中步兵服役。
有大量步兵（皮亞德甘）。他們中的許多人是火繩槍手（班杜奇）。他們的工資每月在3到7盧比之間。
步兵還包括搬運工、僕人、信使、劍客、摔跤手和奴隸。
莫臥兒皇帝擁有大量戰象，以及組織良好的炮兵部隊。
炮兵由兩部分組成：
重型火炮，用於防禦或攻擊堡壘；這些火炮通常笨重且難以移動，以及
輕型火炮，機動性強，皇帝需要時可以隨時移動。
在沙賈汗統治時期，莫臥兒軍隊約有20萬人，不包括在地區和福傑達爾手下工作的人員。然而，這個數字在奧朗則布時期增加到24萬人。
莫臥兒統治下的社會生活
17世紀上半葉的經濟、社會和文化狀況空前繁榮。
拉爾夫·菲奇（一位英國旅行家）曾這樣描寫巴特那（比哈爾）：“這裡的婦女佩戴著銀器和銅器，真是令人驚奇，她們不穿鞋，因為她們在腳趾上戴著銀器和銅器做成的環。”
大多數人的房屋是用泥土建造的（在該國的許多偏遠地區仍然可以看到）。
關於食物，米飯、小米和豆類是主食；此外，孟加拉和沿海地區的魚類，以及半島南部的肉類也很常見。
酥油和油比主食糧食便宜得多，因此是窮人食物的主要組成部分。然而，鹽和糖則更貴。
鄉村工匠的服務報酬以商品支付，這些商品是按照習俗規定的。
儘管如此繁榮，一些歷史學家也提到存在不平等和差異，尤其是在農村地區。沒有自己犁和牛的農民經常耕種扎明達爾或上層種姓的土地，勉強維持生計。這些農民被稱為“帕希”。
每當發生饑荒（在那個時代很常見），受苦最嚴重的都是底層農民和鄉村工匠。16世紀的印地語詩人圖爾西達斯曾說過（關於這些人），這種型別的耕作是痛苦的根源。
擁有土地並耕種自己土地的農民被稱為“庫德卡什特”。這些農民必須按照慣例支付土地稅。
據估計，17世紀初印度人口約為1.25億。因此，耕地資源豐富。
由於森林資源豐富，各階層農民可能擁有更多的燃料。
在此期間，農民只要繳納土地稅，就不會被剝奪土地。其次，農民也可以出售自己的土地。農民的子女有權繼承其父親的土地（在他去世後）。
城市主要由窮人組成，即工匠、僕人、奴隸、士兵、小商販等。
根據歐洲旅行者的記錄，最低階僕人的薪水每月不到兩盧比。大部分勤雜工和步兵每月收入不到三盧比。
在此期間，據計算，一個人僅用兩盧比（一個月）就可以維持家庭和其他個人需求。
貴族和扎明達爾
貴族
貴族和扎明達爾構成了中世紀印度的統治階級。在社會和經濟上，莫臥兒貴族是特權階級。
理想情況下，莫臥兒貴族的門戶對所有人開放，但在實踐中，與貴族家庭有親屬關係的人（無論其背景如何——無論是印度人還是外國人），都得到了特權。
最初，大部分莫臥兒貴族是從莫臥兒的故鄉圖蘭及其鄰近地區，如塔吉克、呼羅珊、伊朗等地招募來的。
被稱為Shaikhzadas或印度斯坦人的印度穆斯林也在莫臥兒朝廷中獲得職位。
阿克巴開創了一種新趨勢，他開始定期招募印度教徒進入貴族階層。其中人數最多的是拉其普特人。在拉其普特人中，卡奇瓦哈人佔了很大一部分。
1594年，阿克巴統治下貴族中印度教徒的比例約為16%。
拉賈·曼·辛格和拉賈·比爾巴爾都是阿克巴的摯友，而拉賈·託達爾·馬爾在稅收管理領域擁有極高的影響力和榮譽。
被招募入貴族的拉其普特人，要麼屬於世襲拉賈，要麼屬於貴族家庭。除此之外，貴族也為許多出身卑微的人提供了晉升和榮譽的機會。
在莫臥兒皇帝賈漢吉爾和沙賈汗統治下，貴族階層獲得了相當大的穩定性，他們親自並謹慎地關注貴族組織（曼薩布達裡制度）、有序晉升、紀律以及招募勝任的人才進入帝國服務。
正如我們所見，莫臥兒貴族獲得的薪酬按照任何標準來說都非常高。這一點，以及莫臥兒皇帝在信仰問題上的寬容政策，以及印度穩定的政治環境，吸引了許多來自外國的有才之士到莫臥兒朝廷。
法國旅行家貝爾尼爾曾說過，“莫臥兒貴族由互相引誘到朝廷的外國人組成”。然而，現代研究表明這種說法是錯誤的。
在賈漢吉爾和沙賈汗統治時期，大多數貴族都是印度出生的人。與此同時，阿富汗人、印度穆斯林（印度斯坦人）和印度教徒在貴族中的比例持續上升。
賈漢吉爾是第一個意識到馬拉地人是德干“事務的核心”的莫臥兒皇帝，因此努力說服他們。他的兒子沙賈汗繼續了這一政策。
在為沙賈汗效力的馬拉地薩達爾中，有希瓦吉的父親沙哈吉；然而，他很快便叛逃了。後來，奧朗則布給了許多馬拉地人和德干穆斯林機會。
在沙賈汗統治時期，印度教徒約佔貴族總數的24%；後來（在奧朗則布統治時期），他們約佔貴族的33%。在印度教貴族中，馬拉地人佔了一半以上。
莫臥兒貴族獲得的薪酬非常高；與此同時，他們的開支也非常高。每個貴族都維持著——
大量的僕人和隨從；
大量的馬匹、大象等；以及
各種型別的運輸工具。
許多貴族還維持著一個龐大的後宮（女人），這在當時對地位較高的人來說是很正常的。
除了各種水果外，阿克巴每頓飯都要準備大約40道菜。冰在當時是一種奢侈品，特權階級一年四季都在使用。
昂貴的珠寶和飾品，無論男女都佩戴，在社會地位較高的人群中很常見。
賈漢吉爾引入了一種新的時尚，男士在穿耳洞後佩戴昂貴的珠寶。在某種程度上，珠寶也意味著是一種儲備，可以在緊急情況下使用。
存在一種爭議，即莫臥兒貴族對儲蓄沒有興趣，因為他們死後，所有財產都會歸還給皇帝。其背後的理念是，一切皆源於他，因此，最終一切都會流向他。
許多歷史學家駁斥了這種觀點（即貴族財產歸還給皇帝）；莫臥兒皇帝並沒有沒收貴族的財產。然而，當一位貴族去世時，會對其財產和地產進行仔細的清點，因為通常情況下，貴族會欠中央國庫相當大的一筆錢。因此，在將財產交給其繼承人之前，必須先償還其債務。
皇帝保留了在貴族繼承人之間（或/以及根據其選擇）分配財產的權利，而不是根據伊斯蘭教法規定的方式。其次，女兒沒有繼承父親財產的份額。
處理已故貴族財產的程式有時會導致相當大的延誤和對家屬（尤其是被厭惡的貴族的家屬）的騷擾。
奧朗則布制定了一條規則，即不欠國家錢財的貴族的財產不得被沒收，並且在任何情況下，已故貴族的財產中的一定部分應立即提供給其家屬。
王室成員，包括王子和太皇太后，對對外貿易表現出濃厚的興趣。阿克巴的遺孀兼賈漢吉爾的母親擁有船隻，往返於蘇拉特和紅海港口之間。
扎明達爾
土地所有權主要取決於繼承。
建立新村莊或開墾荒地的居民，屬於各自的村莊。這些村民成為這些土地的所有者。
相當一部分扎明達爾擁有世襲的權利，可以從各自的村莊收取土地稅。這被稱為他的‘talluqa’或他的‘zamindari’。
為了收取土地稅，扎明達爾獲得土地稅的一部分，最高可達25%。
扎明達爾不一定是他收取土地稅的所有土地的“所有者”。
只要農民支付土地稅，他們就不會被剝奪實際耕種土地的權利。因此，扎明達爾和農民都擁有各自的世襲土地權利。
扎明達爾擁有自己的武裝力量（用於收取土地稅），通常居住在堡壘或garhis中，既是避難所，也是地位的象徵。
扎明達爾通常與種姓、氏族或部落基礎以及定居在其扎明達裡的農民有著密切的聯絡。
除了這些扎明達爾外，還有一個龐大的宗教神職人員和學者階層，他們作為回報，被授予土地以維持生計。在莫臥兒術語中，此類贈款被稱為‘milk’或‘madad-i-maash’，而在拉賈斯坦語中，它被稱為‘shasan’。
貿易和商業
在中世紀時期，中產階級主要由商人和其他專業人士組成，例如vaidyas和hakims（阿育吠陀醫生）以及其他官員。
貿易階層
在商人階層中，一些人專門從事批發貿易，另一些人從事零售貿易。批發商被稱為‘seth’或‘bohra’，零售商被稱為‘beoparis’或‘banik’。
在印度南部，‘chettis’群體構成了貿易階層。此外，還有一個特殊的階層，‘banjaras’，專門從事貿易。
banjaras習慣於從一個地方遷移到另一個地方，有時會帶著數千頭牛，上面裝載著糧食、鹽、酥油和其他日常用品。
‘sarrafs’（shroff）專門從事貨幣兌換、存款保管或貸款，或透過‘hundi’將資金從該國的一個地區轉移到另一個地區。
‘hundi’是一種在一定時期後支付的信用證。使用hundis使得更容易移動貨物或將資金從該國的一個地區轉移到另一個地區。
在需要時，hundis會以折扣價兌換，有時還包括保險，以便能夠收回在運輸過程中丟失或損壞的貨物成本。利用這些便利，印度商人可以輕鬆地將貨物運往西亞國家，那裡也有印度銀行。
17世紀來到印度的英國和荷蘭商人發現，印度的金融體系高度發達，印度商人非常活躍和敏銳。
印度中世紀時期的貿易群體數量相當龐大，其中包括一些世界上最富有的商人。例如，維爾吉·沃拉擁有龐大的船隊，並在幾十年裡主宰了蘇拉特貿易；馬拉亞·切蒂主宰了科羅曼德爾海岸；阿卜杜勒·加福爾·博拉是一位非常受歡迎的商人，他在1718年去世時留下了85萬盧比的現金和貨物。
商人住在高聳的彩色瓷磚房屋中，穿著精緻的衣服，外出時前面有人舉著旗幟和橫幅。
然而，法國旅行家貝爾尼爾寫道：“商人試圖裝窮，因為他們害怕會被榨取財富。”
貝尼爾的觀察可能錯誤，因為從謝爾沙時期開始，歷代皇帝都頒佈了許多法律來保護商人的財產。
謝爾沙為商人制定的法律非常嚴格。其次，莫臥兒皇帝賈漢吉爾規定：“無論是非信徒還是穆斯林，如果任何人去世，其財產和其他物品應留給其繼承人，任何人都不得干涉。”
如果相應的有錢人沒有繼承人，應任命一名監察員，並安排單獨的監護人看管財產，以便將其價值用於合法和社會支出，例如修建清真寺和驛站，修理破損的橋樑，以及挖掘水塘和水井。
貿易與商業的組織
莫臥兒人重視道路和驛站的建設，這使得交通更加便利。在貨物進入帝國時，對貨物徵收統一的稅收。Rahdari（過境稅，通行費）或道路稅被宣佈為非法，儘管一些當地rajas（國王）繼續徵收。
莫臥兒人引入了高純度的銀盧比，它成為印度和海外的標準貨幣，這也有助於印度貿易的增長。
莫臥兒人還制定了有助於經濟商業化和貨幣經濟增長的政策。
在莫臥兒時期，常備軍的薪水以及許多行政人員（貴族除外）的薪水都是用現金支付的。此外，在zabti制度下，土地收入被評估並要求用現金支付。
農村糧食市場的增長導致小型城鎮（或qasbas）的興起。貴族對各種奢侈品的巨大需求，導致手工業生產的擴張以及城鎮的增長。
拉爾夫·菲奇在阿克巴統治時期來到印度，他說阿格拉和法特赫布林·錫克里都比倫敦大。
蒙塞拉特說，拉合爾不亞於歐洲或亞洲的任何城市。貝尼爾說，德里比巴黎小不了多少，阿格拉比德里大。
艾哈邁達巴德也是一座大城鎮，與倫敦及其郊區一樣大。達卡、拉傑馬哈爾、木爾坦和布林漢布林都是大城鎮，而比哈爾邦的巴特那有20萬人口。
歐洲貿易公司的作用
17世紀初，荷蘭和英國商人的到來也有助於印度貿易的增長。
印度商人歡迎外國商人，他們幫助打破了葡萄牙人對海上貿易的壟斷，並在一段時間內，幫助建立了印度與歐洲市場之間的直接聯絡。
一段時間後，像葡萄牙人一樣，荷蘭人和英國商人也有意建立壟斷地位，並建立了設防的據點，以便他們能夠對抗當地統治者。
葡萄牙的勢力在16世紀下半葉開始衰落，1588年英格蘭擊敗西班牙無敵艦隊就證明了這一點。
儘管葡萄牙人堅決反對，但在1606年，荷蘭人從戈爾康達統治者那裡獲得了farman後，在馬奇利帕坦姆站穩了腳跟。他們還在香料群島（爪哇和蘇門答臘）建立了據點；同樣，到1610年，他們在香料貿易中佔據主導地位。
在科羅曼德爾海岸生產的布料最受歡迎，而且運輸成本最低。因此，荷蘭人將貿易從馬奇利帕坦姆向南擴充套件到科羅曼德爾海岸。他們在從當地統治者手中奪取普利卡特後，將其作為他們的基地。
與荷蘭人一樣，英國人也來到海岸進行香料貿易，但荷蘭人的敵意造成了阻礙。
1612年，在擊敗了蘇拉特外的一支葡萄牙艦隊後，英國人得以在蘇拉特建立了一個工廠（在蘇拉特），托馬斯·羅於1618年最終從莫臥兒皇帝賈漢吉爾那裡獲得了許可。
荷蘭人緊隨英國人之後，很快也在蘇拉特建立了一個工廠。
紡織品的出口是印度對外貿易的基礎。正如一位英國作家所觀察到的，“從亞丁到亞齊（在馬來亞），從頭到腳，每個人都穿著印度紡織品。”
1622年，在波斯軍隊的幫助下，英國人奪取了霍爾木茲，即葡萄牙人在波斯灣沿岸的基地。
到17世紀初的第一個季度，荷蘭人和英國人都已在印度貿易中站穩腳跟，葡萄牙的壟斷地位永遠被打破了。
葡萄牙人僅限於果阿和達曼和迪烏；同樣，他們在印度海外貿易中的份額持續下降，到本世紀末幾乎微不足道。
到1640年，從科羅曼德爾出口的布料與古吉拉特州的布料出口量相當；到1660年，其出口量是古吉拉特州的三倍。馬奇利帕坦姆和聖大衛堡，後來發展成為馬德拉斯，是貿易的主要中心。
另一件變得流行的商品是硝石（化學名稱硝酸鉀）的出口，它補充了歐洲人的需求，因為它被用於製造火藥，也被用作駛往歐洲的船隻的壓艙物。
比哈爾邦出產最好的硝石；因此，來自這些地區的出口迅速增長；令人驚訝的是，到本世紀末，這種貿易的價值已與科羅曼德爾的出口相當。
到17世紀的最後一個季度，印度紡織品在英國風靡一時。一位英國觀察家寫道：“幾乎所有以前用羊毛或絲綢製成的物品，無論是婦女的服裝還是我們房屋的傢俱，都由印度貿易供應。”
印度進口量的增加打壓了當地的歐洲市場；結果，1701年，歐洲出現了抗議活動。隨後，所有來自波斯、中國或東印度（即印度）的印花、染色、印染或染色棉布都被禁止。但抗議活動和隨後的嚴格法律未能有效地改變貿易模式。
印度與世界市場，特別是與正在發生商業革命的歐洲市場聯絡更加緊密。但這種聯絡也存在負面因素。歐洲幾乎沒有什麼東西可以供應給印度以換取其商品。
莫臥兒的文化發展
莫臥兒時期形成的建築、繪畫、文學和音樂領域的傳統確立了規範，並深深影響了後代。
由於擁有輝煌的文化發展，莫臥兒時期可以被稱為繼笈多時代（北印度）之後的第二個古典時代。
在莫臥兒時期，印度的文化發展與莫臥兒人帶來的突厥-伊朗文化融合在一起。
建築
莫臥兒人建造了雄偉的堡壘、宮殿、大門、公共建築、清真寺、baohs（水池或井）等。此外，他們還建造了有流水的人工花園。
即使在宮殿和遊樂勝地使用流水，也是莫臥兒人的一項特色。
巴布林非常喜歡花園，因此他在阿格拉和拉合爾附近建造了一些花園。
一些莫臥兒花園，例如Nishat Bagh花園（在克什米爾）、Shalimar Bagh花園（在拉合爾）、平卓爾花園（在昌迪加爾）等，至今仍可見。
謝爾沙也為印度建築注入了新的活力。他在Sasaram（比哈爾邦）著名的陵墓和他在德里舊堡壘的清真寺，都是建築奇蹟的顯著例子。
阿克巴是第一位有時間和能力進行大規模建築的莫臥兒統治者。他建造了一系列堡壘，其中最著名的是阿格拉堡。阿格拉堡由紅砂岩建造，有許多雄偉的大門。
1572年，阿克巴在法特赫布林·錫克里（距阿格拉36公里）開始建造一個宮殿-舒適綜合體，並在八年內完工。
堡壘建築的頂峰出現在德里，沙賈汗在那裡建造了Lal Qila（紅堡）。
古吉拉特風格的建築最廣泛地應用於可能為拉其普特妻子或妻子建造的宮殿中。
在牆壁裝飾或屋頂鋪設中使用的藍色釉面瓷磚可以看到波斯或中亞的影響。
最宏偉的建築之一是Buland Darwaza（高聳的門），它建於1576年，位於Fatehpur Sikri，以紀念阿克巴在古吉拉特邦的勝利。
到賈漢吉爾統治結束時，開始流行完全用大理石建造建築物，並用半寶石製成的花卉圖案裝飾牆壁的做法。
這種特殊的裝飾方法，俗稱“pietra dura”，在沙賈汗統治時期變得更加流行。沙賈汗在建造泰姬陵時使用了這種技術。
泰姬陵是莫臥兒建築的偉大典範，它以一種非常令人愉悅的方式將莫臥兒人發展的所有建築形式融為一體。
位於德里（在阿克巴統治時期）的胡馬雍陵墓有一個巨大的大理石圓頂；通常，它被認為是泰姬陵的前身。
泰姬陵的主要榮耀是巨大的圓頂和四個細長的尖塔，將平臺與主建築連線起來。
清真寺的建造也在沙賈汗統治時期達到頂峰，其中最值得注意的兩座清真寺是——
莫蒂清真寺（在阿格拉堡）：它完全由大理石建造（像泰姬陵一樣），以及
賈馬清真寺（在德里）：它由紅砂岩建造。
基於印度教和突厥-伊朗形式的組合以及裝飾設計的莫臥兒建築傳統在18世紀和19世紀初得以延續。
莫臥兒傳統影響了許多省級和整個王國的宮殿和堡壘。
位於阿姆利則（旁遮普邦）的金廟（錫克教），是在拱門和圓頂原理的基礎上建造的，並融合了許多莫臥兒建築傳統的特點。
繪畫
莫臥兒人在繪畫領域做出了獨特的貢獻。他們引入了許多新的主題，描繪了宮廷、戰場和狩獵場景。此外，莫臥兒畫家還引入了許多新的顏色和新的形式。
莫臥兒畫家創造了一種活生生的繪畫傳統，即使在莫臥兒榮耀消失後，這種傳統仍在該國的不同地區繼續存在。
8世紀以後，這種傳統似乎衰落了，但從13世紀開始的棕櫚葉手稿和插圖的耆那教文字表明，這種傳統並沒有消失。
胡馬雍聘用了兩位繪畫大師，他們陪同他來到印度。
在阿克巴統治時期，這兩位偉大的畫家（隨胡馬雍來到印度）在帝國機構中組織了繪畫工作。此外，還邀請了來自該國不同地區的眾多畫家；其中許多人來自低種姓。
從一開始，印度教和穆斯林畫家都參與了繪畫工作。賈斯旺特和達薩旺都是阿克巴宮廷著名的畫家。
一段時間後，繪畫學校發展得相當不錯，成為一個著名的繪畫中心。
除了為波斯故事書籍配圖外，畫家們很快就被分配了為波斯語文字的《摩訶婆羅多》、歷史著作《阿克巴傳》以及許多其他書籍配圖的任務。
在賈漢吉爾時期，莫臥兒繪畫達到了頂峰，賈漢吉爾對繪畫有著非常獨特的見解。在那個時期，莫臥兒畫派的時尚是，在一幅畫中，一個人的臉、身體和腳由不同的藝術家來繪製。
一些歷史學家聲稱，賈漢吉爾能夠區分一幅畫中每個藝術家的作品。
在賈漢吉爾時期，肖像畫和動物畫取得了特別的進步。曼蘇爾是這個領域的偉大人物。
拉賈斯坦邦繪畫風格將印度西部或耆那教繪畫的主題和早期傳統與莫臥兒形式和風格相結合。
除了狩獵和宮廷場景外，拉賈斯坦邦風格的繪畫還描繪了神話主題的繪畫，例如克里希納與拉達的愛情故事，或《十二個月》（即季節）或拉格（旋律）。
語言、文學和音樂
語言
在莫臥兒時期，由於地方和地區統治者對地方語言的扶持，地方語言也得到了發展。
到阿克巴時期，波斯語知識在印度北部已經非常普及，因為阿克巴放棄了用地方語言儲存收入記錄的傳統。
在德干邦國，用地方語言儲存收入記錄的傳統一直持續到17世紀末期這些邦國滅亡。
文學
在阿克巴統治時期，波斯語散文和詩歌達到了頂峰。阿布·法茲爾是阿克巴宮廷的一位偉大的學者、文體家和主要歷史學家，他創立了一種散文寫作風格，這種風格被後世模仿了許多代。
費濟（阿布·法茲爾的兄弟）是那個時代的領袖詩人。費濟也為阿克巴的翻譯部門工作。《摩訶婆羅多》的翻譯是在他的監督下進行的。
烏特比和納齊裡是另外兩位主要的波斯詩人。他們從伊朗遷徙到印度，使莫臥兒宮廷成為伊斯蘭世界的一個文化中心。此外，印度教徒也為波斯文學的發展做出了貢獻。
除了文學和歷史著作外，這一時期還編纂了許多著名的波斯語詞典。
地區語言獲得了穩定和成熟，因為這一時期產生了一些最優秀的抒情詩。
克里希納神與拉達的愛情故事以及克里希納孩童時期的牧羊女惡作劇以及《博伽瓦譚》中的故事，大多以抒情詩的形式創作，並被翻譯成許多地區語言，包括孟加拉語、奧里亞語、印地語、拉賈斯坦語和古吉拉特語。
許多獻給羅摩的奉獻聖歌也被創作出來，《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》也被翻譯成地區語言。
中世紀印地語的布里吉形式，即阿格拉附近使用的方言，也受到莫臥兒皇帝和印度教統治者的贊助。從阿克巴時期開始，印地語詩人開始被招募到莫臥兒宮廷。
一位主要的莫臥兒貴族，阿卜杜勒·拉希姆·汗·伊·哈納，將巴克提詩歌與波斯的生活和人際關係理念巧妙地融合在一起。同樣，波斯語和印地語的文學傳統也開始相互影響。
तुलसीदास是中世紀最具影響力的印地語詩人之一，他創作了羅摩傳。他使用的是印度北部東部（瓦拉納西附近）使用的印地語方言。
埃克納特和圖卡拉姆發展並使馬拉地語流行起來。埃克納特解釋說：“如果梵語是神創造的，那麼普拉克里特語是由竊賊和小人創造的嗎？讓這些虛榮的錯誤獨自存在吧。神不是任何語言的偏袒者。對他來說，普拉克里特語和梵語是一樣的。我的馬拉地語值得表達最高的情感，並且充滿了神聖知識的果實。”
這無疑表達了所有用地方語言寫作的人的感情。它還表明了這些語言獲得的自信和地位。由於錫克教大師的著作，旁遮普語獲得了新生。
音樂
阿克巴贊助了坦森（偉大的瓜廖爾音樂家），他被認為創作了許多新的旋律（拉格）。
賈漢吉爾和沙賈汗以及許多莫臥兒貴族也高度重視音樂。
一些研究人員說，奧朗則布在他的宮廷裡禁止了唱歌，但沒有禁止演奏樂器。事實上，奧朗則布本人是一位熟練的維納（一種樂器）演奏家。
各種形式的音樂繼續受到奧朗則布的王后（在後宮）和貴族的贊助。這就是為什麼在奧朗則布統治時期，關於印度古典音樂的書籍（用波斯語寫成）數量最多的原因。
宗教思想和信仰
新的巴克提運動包括旁遮普的錫克教運動和馬哈拉施特拉邦的馬哈拉施特拉達摩。
錫克教運動起源於第一位錫克教大師那納克的佈道。但它的發展與大師制度密切相關。
錫克教的前四位大師遵循靜坐冥想和學術研究的傳統。然而，第五位大師阿瓊·達斯完成了錫克教經文（稱為阿迪格蘭特或格蘭特·薩希布）的彙編工作。
為了強調大師在個人身上兼具精神和世俗領導地位，他開始過著貴族的生活方式。他在阿姆利則建造了高聳的建築，穿著華麗的衣服，飼養來自中亞的駿馬，並維持著隨從人員的出席。
阿瓊·達斯大師開始了一種從錫克教社群徵收十分之一收入作為供品的文化。
阿克巴對錫克教大師印象深刻，可能也曾訪問過他們在阿姆利則的住所。但後來，由於賈漢吉爾指控阿瓊·達斯大師用金錢和祈禱幫助叛逆王子庫斯拉烏，並將其監禁和處死，雙方發生了衝突。
在阿瓊·達斯之後，哈爾·戈文德成為錫克教大師。他也被監禁了一段時間，但很快就被釋放了。
哈爾·戈文德大師與賈漢吉爾發展了友好的關係，並在賈漢吉爾去世前陪同他前往克什米爾。然而，哈爾·戈文德大師與沙賈汗在一次狩獵事件中發生了衝突。
發生了一系列的小規模衝突，最終大師退到了旁遮普山麓，在那裡他不再幹涉。
到哈爾·戈文德大師時期，錫克教大師已經擁有了相當數量的追隨者，包括由潘達·汗領導的帕坦部隊。然而，大師與莫臥兒統治者之間偶爾發生的衝突仍然存在，但這些衝突更多的是個人和政治上的，而不是宗教上的。
達拉·希科，沙賈汗的長子，性格上是一位學者和蘇菲，喜歡與宗教神職人員討論。在卡西婆羅門的幫助下，達拉將《薄伽梵歌》翻譯成波斯語。
達拉宣稱吠陀經是“時間上的神聖書籍”並且“符合《古蘭經》”，從而強調了印度教和伊斯蘭教之間沒有根本差異的信念。
達杜（古吉拉特邦的一位聖人）宣講了一條非宗派（尼帕克）的道路。他拒絕把自己與印度教徒或穆斯林聯絡起來，也不理會兩者的啟示經文，斷言梵天或至高現實的不可分割性。
來自馬哈拉施特拉邦潘達普爾的圖卡拉姆開啟了巴克提運動的自由趨勢，後來成為馬哈拉施特拉達摩的中心。此外，在這裡，對維特霍巴（毗溼奴的一種形式）的崇拜變得流行起來。
同樣的自由趨勢也可以在圖卡拉姆的生活和作品中看到，圖卡拉姆是馬哈拉施特拉邦潘達普爾沙克的最高闡釋者，那裡已成為馬哈拉施特拉達摩的中心，在那裡對維特霍巴（毗溼奴的一種形式）的崇拜變得流行起來。
圖卡拉姆，可能出生於一個“首陀羅”（低種姓）家庭，他習慣於用自己的手向神祈禱（當時首陀羅崇拜神明是被嚴格禁止的）。
正統印度教徒的觀點得到了孟加拉納瓦迪帕（納迪亞）的拉格納丹的呼應。他是（中世紀時期）最具影響力的達摩沙斯特拉作家。他聲稱，除了婆羅門之外，沒有人有權閱讀經文或佈道。
拉格納丹進一步指出，在卡利時代，只有兩種瓦爾納（種姓），即婆羅門和首陀羅。真正的剎帝利早已消失，吠舍和其他種姓由於沒有履行適當的職責而失去了種姓地位。
拉格納丹被認為是中世紀時期最具影響力的達摩沙斯特拉作家，他維護了婆羅門的特權，聲稱除了婆羅門之外，沒有人有權閱讀經文或佈道。
穆斯林巴克提運動
在穆斯林中，“託希德”的趨勢被實踐，並得到許多主要的蘇菲聖人的支援，但一小部分正統的“烏萊瑪”對此以及阿克巴的自由政策做出了反應。
當時穆斯林正統和復興運動中最著名的人物是謝赫·艾哈邁德·西爾欣迪。他是正統納格什班迪蘇菲教派的追隨者，該教派在阿克巴統治時期傳入印度。
謝赫·艾哈邁德·西爾欣迪反對泛神論神秘主義（託希德）或對神唯一性的信仰，認為這是非伊斯蘭教的。他還反對所有受印度教影響的習俗和信仰，例如在宗教集會（薩瑪）中使用音樂、過度冥想、拜訪聖人陵墓等。
為了維護國家的伊斯蘭教性質，謝赫·艾哈邁德要求重新實施吉茲亞稅，對印度教徒採取強硬態度，並要求穆斯林儘量少與他們來往。
然而，謝赫·艾哈邁德的思想影響有限。賈漢吉爾甚至將他監禁，因為他聲稱自己的地位超越了先知，直到他撤回自己的說法才將他釋放。此外，即使是奧朗則布也沒有特別關注他的兒子和繼任者。
從以上討論可以看出，正統思想家和傳教士的影響是有限的，必然侷限於狹小的圈子。
然而，狹隘正統勢力的威望和影響力，以及他們對狹隘思想和信仰的重新強調，成為了阻礙兩種主要宗教（即印度教和伊斯蘭教）信徒之間日益增長的理解和寬容程序的障礙，也阻礙了文化融合的過程。這兩種思想的衝突在奧朗則布統治時期浮出水面。
繼承問題
帖木兒王朝沒有明確的繼承傳統，這可以從該王朝不規則的繼承順序中看出。沙賈汗統治的歲月籠罩在兒子們之間激烈的王位繼承戰爭的陰影下。
統治者提名王子的權利已被一些穆斯林政治思想家所接受。但在蘇丹國時期，它在印度無法得到確立。
在繼承問題上，印度教傳統也不十分明確。根據阿克巴同時代人 तुलसीदास的說法，統治者有權將tika（額飾，象徵繼承權）授予他的任何一個兒子。然而，在拉其普特人中，有很多案例表明，其他兄弟並沒有接受這種提名。
桑加在能夠確立自己對gaddi（王位）的聲稱之前，不得不與他的兄弟們進行一場激烈的鬥爭。
莫臥兒王朝的繼承
在沙賈汗統治後期，兄弟之間爭奪王位的趨勢日益增長，這成為沙賈汗的一個主要擔憂。他的四個兒子：達拉、舒賈、奧朗則布和穆拉德，都接受了政府和戰爭藝術的精心訓練。
這四個人中，每個人都證明了自己是一位有能力且精力充沛的指揮官。雖然舒賈和穆拉德因勇敢而聞名，但他們卻懶散安逸。
達拉以其在宗教事務上的開明觀點而聞名，並且是一位知識的贊助人。他性格友善，贏得了父親的信任，父親越來越依賴他來徵求治理事務的建議。但達拉並不成功，因為他幾乎沒有實際的作戰經驗。此外，一些事件也證明了他是一個很差的人品判斷者。
另一方面，奧朗則布證明了自己是一位熟練的組織者、一位聰明的指揮官和一位精明的談判者。透過對個人貴族（印度教和穆斯林）給予個人關注，他贏得了許多人的支援。
1657年底，沙賈汗在德里病倒，有一段時間，他的生命岌岌可危，但後來在達拉的悉心照料下逐漸恢復了健康。與此同時，有謠言說沙賈汗已經去世，而達拉為了自己的目的隱瞞了真相。一段時間後，沙賈汗慢慢地前往阿格拉。
與此同時，孟加拉的舒賈王子、古吉拉特的穆拉德王子和德干的奧朗則布王子，要麼被說服相信了這個謠言，要麼假裝相信了，併為不可避免的王位繼承戰爭做好了準備。
沙賈汗渴望避免兒子們之間可能導致帝國毀滅的衝突，並預料到自己即將離世，於是決定提名達拉為他的繼任者。
沙賈汗將達拉的mansab（官職）從40,000 zat提升到史無前例的60,000。達拉被授予了靠近王座的座位，所有貴族都被指示服從達拉作為他們未來的統治者。
奧朗則布不喜歡沙賈汗的決定，他採取了嚴肅的行動來成為皇帝。他打敗了所有人，成功地成為了皇帝。
奧朗則布取得成功有很多原因，其中重要的是達拉的意見分歧和低估對手。
聽到兒子們的軍事準備和他們進攻首都的決定後，沙賈汗派了一支軍隊向東，由達拉的兒子蘇萊曼·希科領導，並得到了米爾扎·拉賈·賈伊·辛格的支援（處理自封為王的舒賈）。
第二支軍隊被派往馬爾瓦，由焦特布林的統治者拉賈·賈斯旺特·辛格指揮。賈斯旺特到達馬爾瓦後，發現自己面臨著奧朗則布和穆拉德聯軍的挑戰。
沙賈汗指示賈斯旺特·辛格阻止王子們前往首都，並勸說他們回去，無論如何都要避免與他們發生軍事衝突。
賈斯旺特·辛格本可以撤退，但他認為撤退是一種不光彩的行為，因此決定站出來戰鬥，儘管勝算明顯不利於他。這是一個嚴重的錯誤。
1658年4月15日，奧朗則布在達爾馬特取得的勝利鼓舞了他的支持者，提高了他的聲望，同時也打擊了達拉及其支持者。
達拉對自己的實力過於自信。他為東部戰役分配了一些最好的軍隊。由他的兒子蘇萊曼·希科率領的軍隊向東推進，並取得了良好的戰績。
1658年2月，蘇萊曼·希科在瓦拉納西附近擊敗了舒賈，並決定追擊他進入比哈爾。另一方面，在達爾馬特戰敗後，立即向蘇萊曼傳送了緊急資訊，要求他儘快返回阿格拉。
1658年5月7日，蘇萊曼·希科與舒賈草草簽訂了條約後，從比哈爾東部蒙吉爾附近的營地出發前往阿格拉。但未能及時返回阿格拉，與奧朗則布發生衝突。
達爾馬特戰敗後，達拉不顧一切地尋求盟友。他反覆給已退至焦特布林的賈斯旺特·辛格寫信。烏代浦的拉納也被他聯絡。賈斯旺特·辛格慢慢地轉移到阿杰梅爾附近的普什卡爾。在用達拉提供的錢籌集軍隊後，他在那裡等待拉納加入他。
拉納已經被奧朗則布收買，後者許諾給他7,000的官職，並歸還沙賈汗和達拉在1654年從他那裡奪取的parganas（縣）。因此，達拉甚至未能贏得重要拉其普特拉賈的支援。
1658年5月29日，薩穆加爾戰役本質上是一場將領才能的較量，雙方兵力幾乎勢均力敵（雙方各約50,000至60,000人）。
奧朗則布的軍隊作戰經驗豐富，指揮得當，擊敗了達拉。奧朗則布切斷了要塞的水源供應，迫使沙賈汗投降。
沙賈汗受到嚴格監視，被限制在要塞的女眷區，儘管他沒有受到虐待。他生活了八年之久，深受他最喜歡的女兒賈漢納拉的精心照料，賈漢納拉自願選擇住在要塞裡。
沙賈汗去世後，賈漢納拉才重新出現在公眾視野中，她受到了極大的尊敬，並被授予了王國的第一夫人的職位。奧朗則布還將她的年金從120萬盧比提高到170萬盧比。
根據奧朗則布與穆拉德達成的協議，王國將被二人瓜分。但奧朗則布無意分享帝國。因此，他背信棄義地囚禁了穆拉德，並將其送往格瓦利爾監獄，在那裡兩年後被殺害。
在薩穆加爾戰役中失利後，達拉逃往拉合爾，並計劃保留其周圍地區的控制權。但奧朗則布很快帶著一支強大的軍隊抵達附近。達拉不戰而逃，逃往信德。
達拉從信德遷往古吉拉特，然後應馬爾瓦爾統治者賈斯旺特·辛格的邀請前往阿杰梅爾。
1659年3月，在阿杰梅爾附近的德奧賴戰役是達拉與奧朗則布進行的最後一場主要戰役。達拉完全可以逃往伊朗，但他想再次在阿富汗碰碰運氣。
在途中，在博蘭山口附近，一位奸詐的阿富汗首領將他俘虜，並將其交給了他可怕的敵人。
達拉處決兩年後，他的兒子蘇萊曼·希科在加爾瓦爾避難。但加爾瓦爾的統治者在面臨入侵的迫切威脅時，將他交給了奧朗則布。
在掌控莫臥兒帝國後，奧朗則布試圖在一定程度上減輕兄弟之間殘酷的“戰至死”的莫臥兒習俗帶來的影響。
1673年，在賈漢納拉·貝甘的請求下，達拉的兒子希科爾·希科在1673年獲釋，被授予mansab（官職），並娶了奧朗則布的一個女兒。伊扎特·巴赫什（穆拉德的兒子）也被釋放，被授予mansab（官職），並娶了奧朗則布的另一個女兒。
1669年，達拉的女兒賈尼·貝甘，一直由賈漢納拉撫養長大，如同自己的女兒，嫁給了奧朗則布的第三個兒子穆罕默德·阿扎姆。
奧朗則布的統治和宗教政策
奧朗則布統治了近50年。在他漫長的統治時期，莫臥兒帝國達到了其領土的頂峰。
奧朗則布將他的領土從克什米爾（北部）延伸到金吉（南部），從興都庫什（西部）延伸到吉大港（東部）。
奧朗則布的信件反映了他對國家和治理所有事務的密切關注。他是一個嚴格的紀律執行者，即使對他自己的兒子也不手軟。
1686年，奧朗則布以密謀與戈爾孔達統治者勾結的罪名囚禁了穆阿扎姆王子，並將其囚禁了12年之久。他的其他兒子也在不同場合面臨著他的怒火。
奧朗則布的個人生活以簡樸著稱。他以正統、敬畏上帝的穆斯林而聞名。隨著時間的推移，他開始被視為zinda pir（活著的聖人）。
奧朗則布對哲學辯論或神秘主義不感興趣；然而，他沒有禁止他的兒子們嘗試蘇菲主義。
奧朗則布堅持印度傳統上遵循的漢菲學派伊斯蘭教法，但他毫不猶豫地釋出世俗法令，稱為“zawabit”。
他的法令彙編成一部名為Zawabit-i-Alamgiri的作品。
除了是一位正統的穆斯林外，奧朗則布還是一位統治者。他幾乎不會忘記印度人口眾多且以印度教為主的政治現實，以及他們對自身信仰的深深依戀。
宗教政策
在統治初期，奧朗則布禁止在硬幣上刻寫kalma（伊斯蘭教信仰宣言），因為硬幣在人與人之間傳遞時會被踐踏或弄髒。
奧朗則布禁止了Nauroz（諾魯孜節），因為它被認為是伊朗薩法維王朝青睞的瑣羅亞斯德教習俗。
奧朗則布在所有省份都任命了Muhtasibs（宗教警察）。他們的主要工作是確保人們的生活符合shara（伊斯蘭教法）。
穆赫塔西卜負責確保根據沙里亞和扎瓦位元（世俗法令）禁止的事物（如毒品和賭場等），儘可能地不被公開違反。
雖然任命穆赫塔西卜，但奧朗則布強調，國家也對公民的道德福祉負有責任。但這些官員被指示不要干涉公民的私生活。
1669年，奧朗則布採取了一系列措施，這些措施被稱為清教徒式的，但其中許多措施具有經濟和社會性質，並且反對迷信。同樣，他禁止在宮廷中唱歌，官方音樂家被髮放了退休金。然而，器樂和納瓦卜（皇家樂隊）卻得以繼續。
後宮的婦女以及個別貴族也繼續贊助歌唱。有趣的是，關於古典印度音樂的大量波斯著作是在奧朗則布統治時期撰寫的。奧朗則布本人精通彈奏維納琴。
奧朗則布取消了賈羅卡·達爾山的習俗，即從陽臺上向公眾展示自己（由阿克巴發起）。他認為這是一種迷信的做法，違背了伊斯蘭教。
奧朗則布禁止在皇帝生日時用黃金、白銀和其他物品稱量皇帝的儀式。然而，由於大多數社會需求，奧朗則布不得不允許他的兒子們在病癒後舉行此儀式。
奧朗則布禁止占星家編制曆書。但該命令遭到包括皇室成員在內的所有人的違抗。
為了促進幾乎完全依賴國家支援的穆斯林之間的貿易，奧朗則布免除了穆斯林商人的稅收。然而，奧朗則布發現穆斯林商人利用這一點過度獲利並欺騙國家；因此，他恢復了稅收，但將其保持在其他人的一半。
一些證據表明，奧朗則布希望得到神職人員的支援，因為神職人員對人們思想的影響力很大。
奧朗則布重申了沙里亞關於寺廟、猶太教堂、教堂等場所的立場，即“長期存在的寺廟不應拆除，但不得允許建造新的寺廟”。他還允許修復舊的宗教場所，“因為建築物不可能永遠存在”。
奧朗則布在擔任古吉拉特總督期間，下令摧毀古吉拉特的一些寺廟，這通常意味著在他統治初期僅僅破壞圍牆並關閉寺廟。然而，奧朗則布發現這些寺廟的偶像已被修復，偶像崇拜也已恢復。
1665年，奧朗則布再次下令摧毀這些寺廟。他下令摧毀的著名的索姆納特寺廟，在他統治初期就曾發生過。
奧朗則布遇到了來自馬拉地人、賈特人等多個方面的政治反對，因為他們採取了新的立場。因此，在處理與（當地勢力）的衝突時，奧朗則布認為，摧毀即使是長期存在的印度教寺廟也是合法的，以此作為主要的懲罰和警告。
奧朗則布將寺廟視為傳播叛逆思想的中心，即正統勢力無法接受的思想。因此，1669年，他採取了嚴厲措施，尤其是在他得知塔塔、木爾坦，特別是在貝拿勒斯的一些寺廟裡，印度教徒和穆斯林都從很遠的地方來向婆羅門學習時。
奧朗則佈下令各省總督禁止此類行為，並摧毀所有發生此類行為的寺廟。
由於這些命令，許多寺廟遭到破壞，例如貝拿勒斯著名的毗溼奴寺和賈漢吉爾統治時期比爾·辛格·迪奧·邦德拉建造的馬圖拉的克謝瓦·賴寺，並在其原址上建造了清真寺。
《艾拉姆吉爾史》的作者穆斯泰德·汗提到，關於摧毀馬圖拉的克謝瓦·賴寺廟，“看到皇帝信仰的堅定和對上帝虔誠的偉大，驕傲的拉賈們被征服了，他們驚奇地站在那裡，像面向牆壁的雕像一樣”。此後，奧里薩邦在過去十到十二年裡建造的許多寺廟也被摧毀了。
在1679-1680年，當與馬爾瓦爾的拉索爾和烏代普爾的拉納處於敵對狀態時，焦特布林及其帕爾迦納斯和烏代普爾的許多長期存在的寺廟被摧毀了。
1679年以後，奧朗則布摧毀寺廟的熱情似乎有所下降，因為此後，沒有證據表明在南部（1681年到他1707年去世之間）發生過任何大規模的寺廟破壞。
奧朗則布再次推行吉茲亞（人頭稅）（阿克巴曾廢除）。根據沙里亞，在穆斯林國家，非穆斯林有義務繳納吉茲亞。
事實上，奧朗則布並沒有試圖改變國家的性質，而是重申了其根本的伊斯蘭教性質。奧朗則布的宗教信仰不能被視為其政治政策的基礎。
然而，奧朗則布的宗教思想和信仰一方面，以及他的政治或公共政策另一方面，卻在許多場合發生衝突，他面臨著艱難的選擇。有時這導致他採取了相互矛盾的政策，損害了帝國。
中世紀印度史 - 印度東北部
奧朗則布正式成為皇帝后，開始了強勢統治的時代。在一些地區，如東北部和德干地區，帝國疆域得到擴充套件。
奧朗則布繼位後立即進行的第一次嘗試是重申帝國的權威和威望，其中包括收復在繼承戰爭中喪失的地區，以及莫臥兒人認為他們擁有合法權利的地區。
阿薩姆
卡馬塔（卡姆魯普）王國在15世紀末衰落，取而代之的是庫奇（庫奇比哈爾）王國，該王國統治著孟加拉北部和阿薩姆西部，並繼續與阿洪進行衝突的政策。
1612年，莫臥兒人藉助庫奇軍隊擊敗並佔領了阿薩姆西部河谷直至巴爾納迪。
庫奇統治者成為莫臥兒人的附庸。同樣，莫臥兒人與統治巴爾納迪以東阿薩姆東部的阿洪人接觸。
在與阿洪人（他們曾庇護被擊敗王朝的一位王子）進行了長期戰爭後，1638年，與他們簽訂了一項條約，該條約將巴爾納迪確定為他們與莫臥兒人之間的邊界。因此，古瓦哈蒂（阿薩姆）落入莫臥兒人的控制之下。
奧朗則布任命米爾·祖姆拉為孟加拉總督，他希望將庫奇比哈爾和整個阿薩姆置於莫臥兒人的控制之下。
米爾·祖姆拉首先進攻庫奇比哈爾（該國拒絕了莫臥兒人的宗主權），並將整個王國併入莫臥兒帝國。接下來，祖姆拉入侵阿洪王國並佔領其首都加爾高恩。同樣，莫臥兒人的邊界從巴爾納迪延伸到巴拉利河。
米爾·祖姆拉在勝利後不久就去世了。後來，阿洪人恢復了其尚未被打破的權力，而且莫臥兒人無力執行該條約。
1667年，阿洪人重新開始爭奪。他們不僅收復了割讓給莫臥兒人的地區，還佔領了古瓦哈蒂（阿薩姆）。
一段時間以來，莫臥兒軍隊也被驅逐出庫奇比哈爾。同樣，米爾·祖姆拉贏得的所有領土都迅速丟失。但後來，莫臥兒人入侵和隨後的戰爭打擊了阿洪王國的實力，並導致阿洪帝國的衰落和解體。
米爾·祖姆拉去世後，沙伊斯塔汗接替他成為孟加拉總督。他親自關注了孟加拉南部的問題，在該地區，馬格（阿拉幹）海盜與葡萄牙海盜勾結，從他們在吉大港的總部恐嚇該地區直至達卡（孟加拉首府）。達卡以北的土地變得荒涼，貿易和工業遭受了挫折。
沙伊斯塔汗戰略性地建立了一支艦隊來對抗阿拉幹海盜，並佔領了桑迪普島作為對抗吉大港的行動基地。
吉大港附近的阿拉幹海軍被擊潰，許多船隻被俘獲。1666年，沙伊斯塔汗進攻吉大港並將其佔領。阿拉幹海軍的覆滅為自由貿易和商業打開了海洋通道。
民眾起義和運動
在奧朗則布統治期間，他不得不處理許多政治問題，例如：
德干的馬拉地人，
印度北部的賈特人和拉其普特人，
西北部的阿富汗人和錫克人，以及
這些問題的性質彼此不同，例如：
在拉其普特人方面，這基本上是一個繼承問題。
在馬拉地人方面，這是獨立問題。
在賈特人方面，這是農民-農業背景的衝突。
在阿富汗人方面，這是一個部落問題。
唯一一個宗教發揮作用的運動是錫克教運動。然而，後來，賈特人和錫克教運動最終都試圖建立獨立的地區國家。
有時有人認為，除了阿富汗運動之外，所有這些運動都代表了印度教徒對奧朗則布狹隘的宗教政策的反應。
賈特人
第一個與莫臥兒帝國發生衝突的群體是亞穆納河兩岸的阿格拉-德里地區的賈特人。
賈特人大多是農民，只有少數人是地主。賈特人有著強烈的兄弟情誼和正義感，他們經常與莫臥兒人發生衝突。
在賈漢吉爾和沙賈汗統治時期，就土地稅收問題與賈特人發生了衝突。
通往德干和西部港口的所有帝國道路都經過賈特人的地區；因此，莫臥兒人不得不對賈特人的叛亂採取嚴厲行動。
1669年，在當地地主戈克拉的領導下，馬圖拉的賈特人發動了叛亂，並迅速蔓延到該地區的農民中。這場叛亂迫使奧朗則布親自採取嚴厲措施。結果，賈特人被擊敗，戈克拉被俘並處決。
1685年，在拉賈拉姆的領導下，賈特人發生了第二次叛亂。這一次，賈特人組織得更好，並採用了游擊戰的方法，將其與搶劫相結合。
叛亂持續到1691年，當時他們的領導人拉賈拉姆和他的繼任者丘拉曼被迫投降。儘管如此，賈特農民中的不安情緒仍然持續存在，他們的搶劫活動使德里-阿格拉道路對旅行者來說變得不安全。
在18世紀，丘拉曼利用莫臥兒內戰和虛弱，在該地區開闢了一個獨立的賈特公國，並驅逐了拉其普特地主。
薩特奈米人
1672年，在納爾瑙爾（馬圖拉附近），農民與莫臥兒人之間發生了另一起武裝衝突。這次，衝突的物件是一個被稱為“薩特奈米”的宗教團體。
薩特奈米人大多是農民、工匠和低種姓的人，例如金匠、木匠、清道夫、製革工和其他卑賤的人。
阿富汗人
與居住在山區的阿富汗人的衝突持續不斷，大多數莫臥兒皇帝都與阿富汗人作戰。
阿克巴與阿富汗人作戰，在戰爭中，他失去了他親密的朋友、非常聰明和忠誠的貴族拉賈·比爾巴爾的性命。
與阿富汗人的衝突在一定程度上具有經濟、政治和宗教性質。
為了平定開伯爾山口的叛亂並鎮壓起義，奧朗則布委派了首席巴克希阿米爾汗。經過激烈的戰鬥，阿富汗人的抵抗被擊潰。
1672年，發生了第二次阿富汗起義。阿克馬爾汗是起義的領導者，他自稱國王，並以自己的名義鑄造了庫圖巴和錫卡。
在開伯爾山口附近，阿富汗人遭受了慘敗；然而，汗逃脫了。
1674年，莫臥兒貴族舒賈特汗在開伯爾山口遭遇了慘敗。然而，他被賈斯旺特·辛格派來的一支拉其普特英雄部隊所救。
1674年中期，奧朗則布本人前往白沙瓦，並在那裡停留到1675年底。透過武力與外交手段，阿富汗人的聯合陣線逐漸瓦解，和平得以恢復。
錫克教徒
錫克教徒是最後與奧朗則布發生軍事衝突的群體；然而，衝突的原因更多是政治和個人因素，而非宗教因素。
古魯們開始過著奢華的生活，擁有武裝追隨者，並自稱薩恰帕德沙（真主）。
在1675年之前，錫克教古魯與奧朗則布之間沒有發生衝突，直到古魯·特格·巴哈杜爾與他的五名追隨者被捕，押解到德里並處決。
特格·巴哈杜爾被處決的原因尚不清楚。一些波斯語文獻記載特格·巴哈杜爾與哈菲茲·亞當（一位帕坦人）勾結，在旁遮普製造混亂。另一方面，根據錫克教的傳統，處決是由於他的一些家庭成員密謀反對古魯，並對他的繼承權提出異議。
一些歷史學家寫道，奧朗則布對特格·巴哈杜爾將一些穆斯林改宗為錫克教徒的行為感到惱怒，並對當地總督在克什米爾的宗教迫害提出抗議。
無論原因如何，奧朗則布的行為從任何角度來看都是不合理的，並且表現出狹隘的態度。此外，古魯·特格·巴哈杜爾的處決迫使錫克教徒回到旁遮普山區。這也導致錫克教運動（由古魯·戈文德·辛格領導）逐漸轉變為一個軍事兄弟會。
古魯·戈文德·辛格具有相當強的組織能力。憑藉他的技能，他在1699年創立了著名的軍事兄弟會“卡爾薩”。
古魯·戈文德·辛格在旁遮普山麓的馬科瓦爾或阿南德布林設立了總部。在一定時期內，古魯變得過於強大。
古魯·戈文德與山區拉賈們進行了一系列戰爭並取得了勝利。卡爾薩的組織進一步增強了古魯在這些衝突中的力量。
1704年，古魯與山區拉賈們之間發生了公開的衝突，因為一些山區拉賈的聯軍襲擊了阿南德布林的古魯。
拉賈們再次被迫撤退，迫使莫臥兒政府代表他們干預反對古魯。
奧朗則布對古魯日益增長的權力感到擔憂，並要求莫臥兒福吉達爾懲罰古魯。
莫臥兒軍隊襲擊了阿南德布林，但錫克教徒英勇作戰，擊退了所有進攻，並躲進了堡壘。
莫臥兒及其盟友現在嚴密地包圍了堡壘，切斷了所有行動。結果，堡壘內部開始出現飢餓，古魯被迫開啟城門，顯然是瓦濟爾汗承諾安全護送的結果。但當古魯的軍隊穿過一條暴漲的河流時，瓦濟爾汗的軍隊突然發動了襲擊。
古魯的兩個兒子被俘，並因拒絕皈依伊斯蘭教而被斬首於西林德。此外，古魯在另一場戰鬥中失去了他剩下的兩個兒子。此後，古魯退隱到塔爾萬迪。
與拉其普特人的關係
賈漢吉爾延續了阿克巴的政策，即對主要的拉其普特拉賈給予恩惠，並與他們建立婚姻關係。
沙賈汗也維持了與拉其普特人的聯盟，但他沒有任命任何拉其普特拉賈為省長，也沒有與主要的拉其普特拉賈建立進一步的婚姻關係。儘管事實上他（沙賈汗）本人是拉其普特公主的兒子。
也許，與拉其普特人的聯盟已經變得如此鞏固，以至於人們認為與主要拉賈建立婚姻關係不再必要。然而，沙賈汗給予兩個主要的拉其普特家族（即焦特布林和安貝）的首領很高的榮譽。
馬爾瓦爾的統治者拉賈·賈斯旺特·辛格得到沙賈汗的青睞。他和Jai Singh在奧朗則布繼位時都擁有7000/7000的官階。
奧朗則布獲得了梅瓦爾的馬哈拉納的積極支援，並將其曼薩布從5000/5000提升到6000/6000。
賈斯旺特·辛格被派去負責西北地區的阿富汗事務，於1678年底去世。
1679年11月，奧朗則布進攻梅瓦爾。一支強大的莫臥兒分遣隊抵達烏代布林，襲擊了拉納的營地，拉納已退入深山，對莫臥兒人進行騷擾作戰。
莫臥兒人和拉其普特人之間的戰爭很快陷入僵局，因為莫臥兒人既無法深入山區，也無法應對拉其普特人的游擊戰術。
隨著時間的推移，戰爭變得非常不受歡迎。奧朗則布的長子阿克巴王子試圖利用這種情況，並違背了他的父親。
1681年1月，阿克巴王子與拉其普特首領杜爾加達斯結盟，向艾哈邁德納加爾進軍，奧朗則布在那裡無計可施，因為他的所有精銳部隊都被派往其他地方。
然而，阿克巴王子延誤了進攻，奧朗則布透過偽造的信件在阿克巴的軍營中挑起了爭端。結果，阿克巴王子不得不逃往馬哈拉施特拉邦。
奧朗則布與拉納·賈加特·辛格（拉納·拉賈·辛格的繼任者）締結了一項條約。
新的拉納被迫交出一些帕爾迦納以換取伊亞扎，並被授予5000的曼薩布，前提是保證忠誠，不支援阿吉特·辛格，但這並沒有帶來太多好處。
奧朗則布對馬爾瓦爾和梅瓦爾的政策笨拙且草率，這對莫臥兒人沒有任何好處。另一方面，莫臥兒人對這些拉其普特邦國的失敗損害了莫臥兒人的軍事聲望。
與馬爾瓦爾和梅瓦爾的決裂削弱了莫臥兒人與拉其普特人的聯盟，這在關鍵時期尤為重要。
中世紀印度歷史 - 馬拉地人的興起
馬拉地人在艾哈邁德納加爾和比賈布林的行政和軍事體系中佔據著重要的位置。
馬拉地人沒有建立任何大型的、完善的國家；然而，一些有影響力的馬拉地家族，例如莫雷斯、加塔吉斯、尼姆巴爾卡斯等，在一些地區行使地方權力。
馬拉地統治者沙吉·邦斯勒及其兒子希瓦吉鞏固了馬拉地王國。沙吉充當艾哈邁德納加爾的造王者，並蔑視莫臥兒人。
利用動盪不安的局勢，沙吉試圖在班加羅爾建立一個半獨立的公國，就像戈爾孔達的首席貴族米爾·朱姆拉試圖在科羅曼德爾海岸建立這樣一個公國一樣。此外，希瓦吉試圖在浦那周圍建立一個大型的公國。
希瓦吉的早期生涯
沙吉將浦那賈吉爾留給了他被忽視的年長妻子吉賈拜和他的幼子希瓦吉。
希瓦吉從小就勇敢而聰明。在他僅僅18歲的時候，他在1645-47年間攻佔了浦那附近的幾個山地堡壘——拉吉加爾、孔達納和托爾納。
1647年，在監護人達達吉·孔達德奧去世後，希瓦吉成為自己的主人，並完全控制了他的父親的賈吉爾。
1656年，希瓦吉從馬拉地首領錢德拉·拉奧·莫爾手中征服了賈夫利，開始了他的統治生涯。
征服賈夫利使希瓦吉成為毫無爭議的馬瓦拉地區（或高地）的主人，併為他通往薩塔拉地區和沿海地區孔肯鋪平了道路。
馬瓦利步兵成為希瓦吉軍隊的重要組成部分。在他們的支援下，希瓦吉征服了浦那附近的一系列山地堡壘。
希瓦吉與莫臥兒人
1657年，莫臥兒人入侵比賈布林，使希瓦吉免受比賈布林的報復。希瓦吉首先與奧朗則布進行談判，請求他授予他所佔領的所有比賈布林領土和其他地區，包括孔肯的達布林港。後來希瓦吉背叛並改變了立場。
希瓦吉恢復了他以比賈布林為代價的征服事業。他衝入西高止山脈和海洋之間的沿海地帶孔肯，並佔領了它的北部地區。
比賈布林的統治者派出了阿夫扎爾汗（一位主要貴族）和10,000名士兵。阿夫扎爾汗受命不惜一切代價俘獲希瓦吉。
1659年，阿夫扎爾汗邀請希瓦吉進行私人會面，承諾讓他得到比賈布林宮廷的赦免。希瓦吉確信這是一個陷阱，做好了充分的準備，殺死了阿夫扎爾汗。希瓦吉繳獲了阿夫扎爾汗的所有財產，包括裝備和火炮。
希瓦吉很快成為傳奇人物。他的名字在各個家庭中流傳，人們稱讚他有神奇的力量。馬拉地地區的人們紛紛加入他的軍隊，甚至以前在比賈布林服役的阿富汗僱傭兵也加入了他的軍隊。
奧朗則布對靠近莫臥兒邊境的馬拉地力量的崛起感到焦慮。浦那和周邊地區，曾經是艾哈邁德納加爾王國的領土，根據1636年的條約被轉讓給了比賈布林。然而，這些地區現在再次被莫臥兒人聲稱。
奧朗則布指示新任莫臥兒德干總督沙伊斯塔汗（他也是奧朗則布透過婚姻關係的親戚）入侵希瓦吉的領地，並要求比賈布林的統治者阿迪爾沙合作。
阿迪爾沙派出了衣索比亞首領西迪·喬哈爾，他包圍了希瓦吉在潘哈拉。希瓦吉被困後逃脫，潘哈拉落入比賈布林軍隊之手。
阿迪爾沙對反對希瓦吉的戰爭不再感興趣，很快便與他達成了秘密協議。該協議使希瓦吉能夠與莫臥兒人作鬥爭。
1660年，沙伊斯塔汗佔領了浦那，並將其設為他的總部。然後，他派出了分遣隊從希瓦吉手中奪取孔肯的控制權。
儘管希瓦吉不斷進行騷擾性攻擊，以及馬拉地守衛者的英勇抵抗，莫臥兒人仍鞏固了他們在孔肯北部的控制權。
1663年，在一個夜晚，希瓦吉潛入軍營，襲擊了沙伊斯塔汗，當時他在他的後宮（在浦那）。他殺死了沙伊斯塔汗的兒子和一名上尉，並打傷了沙伊斯塔汗。希瓦吉的這次大膽襲擊使沙伊斯塔汗蒙羞。奧朗則布憤怒之下將沙伊斯塔汗調往孟加拉，甚至拒絕在他調任時接見他，而這本來是慣例。
1664年，希瓦吉襲擊了蘇拉特，這是莫臥兒人最重要的港口，並將其洗劫一空。
普蘭達爾條約
沙伊斯塔汗失敗後，奧朗則布委派了安貝的拉賈·賈伊·辛格，他是奧朗則布最信任的顧問之一，來處理希瓦吉的事情。
與沙伊斯塔汗不同，賈伊·辛格並沒有低估馬拉地人，而是進行了謹慎的外交和軍事準備。
賈伊·辛格計劃攻擊希瓦吉領地的核心，即普蘭達爾堡，希瓦吉在那裡安置了他的家人和財寶。
1665年，賈伊·辛格圍攻了普蘭達爾（1665年），擊退了所有馬拉地人試圖解圍的企圖。隨著堡壘即將失守，並且沒有任何一方可能提供救援，希瓦吉與賈伊·辛格展開了談判。
在與希瓦吉進行艱難的談判後，我們達成以下條款：
希瓦吉控制的35座堡壘中，有23座被交給了莫臥兒人；
其餘12座堡壘留給了希瓦吉，條件是服從莫臥兒王位並保持忠誠；
希瓦吉已控制的比賈布林孔肯地區，每年價值40萬huns的領土被授予他。
希瓦吉征服的高地（巴拉加特）地區，每年價值50萬huns的比賈布林領土也被授予他。作為交換，希瓦吉需要分期向莫臥兒人支付400萬huns。
希瓦吉請求免除其個人服役。因此，他幼子桑巴吉被授予了5000的mansab（官職）。
然而，希瓦吉承諾將親自參加莫臥兒在德干的任何戰役。
後來，賈伊·辛格巧妙地在希瓦吉和比賈布林統治者之間製造了矛盾。但賈伊·辛格計劃的成功取決於莫臥兒是否支援希瓦吉，從比賈布林奪取相當於他讓給莫臥兒人的數量的領土。
賈伊·辛格從一開始就將與希瓦吉的聯盟視為征服比賈布林乃至整個德干的起點。然而，莫臥兒-馬拉地人對比賈布林的遠征失敗了。被派去奪取潘哈拉堡的希瓦吉也未能成功。
由於計劃失敗，賈伊·辛格說服希瓦吉在阿格拉與奧朗則佈會面。賈伊·辛格認為，如果希瓦吉和奧朗則布能夠和解，那麼奧朗則布可能會被說服提供更多資源，以對比賈布林進行新的入侵。但希瓦吉與奧朗則布的會面也毫無結果。
當希瓦吉會見奧朗則布時，他被歸類為5000mansabdar（他的幼子被授予的官職）。此外，正值慶祝生日的皇帝沒有時間與希瓦吉交談。因此，希瓦吉憤怒地離開，拒絕了帝國的服役。
由於希瓦吉是根據賈伊·辛格的保證來到阿格拉的，奧朗則布寫信給賈伊·辛格徵求意見。作為回應，賈伊·辛格強烈主張對希瓦吉採取寬容的處理方式。然而，在1666年，在做出任何決定之前，希瓦吉逃脫了拘禁。
希瓦吉的行政體系
希瓦吉的行政體系很大程度上借鑑了德干邦國的行政實踐。
希瓦吉任命了八位大臣，有時被稱為“Ashtapradhan”（它不是內閣的性質），每位大臣都直接對統治者負責。
最重要的兩位大臣是負責財政和一般行政的“Peshwa”，以及sari-i-naubat（senapati），這是一個榮譽職位，通常授予主要的馬拉地首領之一。
majumdar是會計師，而waqenavis負責情報工作和家庭事務。此外，surunavis或chitnis幫助國王處理信件。
dabir是禮儀大師，也幫助國王處理與外國勢力的關係。nyayadhish和panditrao負責司法和慈善捐贈。
希瓦吉傾向於用現金支付給正規士兵的薪水；然而，有時首領會獲得收入撥款（saranjam）。
希瓦吉嚴格控制“mirasdars”（mirasdars是擁有世襲土地權利的人）。後來，mirasdars在村莊建造堡壘和城堡，壯大並增強了自己的實力。同樣，他們變得難以管束，並侵佔了國家。希瓦吉摧毀了他們的堡壘，迫使他們投降。
希瓦吉不僅是一位功勳卓著的將軍和熟練的戰略家，他還是一位精明的外交家，透過抑制deshmukhs的權力，為建立一個強大的國家奠定了基礎。
希瓦吉的成就
1670年，希瓦吉與莫臥兒人重新開始爭鬥，第二次洗劫了蘇拉特。在接下來的四年裡，他從莫臥兒人手中奪回了許多堡壘，包括普蘭達爾，並深入莫臥兒領土，特別是貝拉爾和坎德什。
莫臥兒人忙於西北部的阿富汗起義，這給了希瓦吉一個機會。此外，希瓦吉還與比賈布林重新開始爭鬥，透過賄賂獲得了潘哈拉和薩塔拉。
1674年，希瓦吉在拉賈加爾正式加冕。此時，他已成為馬拉地首領中最強大的一個。
因此，正式加冕有幾個目的，包括：
使他的地位遠高於任何馬拉地首領；
鞏固了他的社會地位，因此他與一些主要的古老馬拉地家族通婚；
主持儀式的祭司加加·巴特支援希瓦吉，並說希瓦吉是高階Kshatriya（剎帝利）；以及
作為獨立的統治者，希瓦吉現在可以與德干蘇丹平等地簽訂條約，而不是作為叛亂者。
1676年，希瓦吉對比賈布林卡納塔克進行了遠征。希瓦吉在庫圖布沙阿的首都受到了盛大的歡迎，並達成了正式協議。
庫圖布沙阿同意每年向希瓦吉支付10萬huns（50萬盧比）的補貼，並在他的宮廷任命了一位馬拉地大使。
此外，庫圖布沙阿還提供了一支軍隊和炮兵來支援希瓦吉，併為他的軍隊提供經費。
與庫圖布沙阿的條約對希瓦吉有利，因為它使他能夠從比賈布林官員手中奪取金吉和維洛爾，並征服了他同父異母兄弟埃科吉控制的大部分領土。
希瓦吉自稱“Haindava-Dharmoddharak”（印度教信仰的保護者），但他無情地掠奪了該地區印度教人口。
根據協議，希瓦吉必須與庫圖布沙阿分享（戰爭中獲得的）寶藏，但當希瓦吉帶著寶藏返回家鄉時，他拒絕與庫圖布沙阿分享任何東西。因此，庫圖布沙阿對希瓦吉感到不滿。
卡納塔克遠征是希瓦吉的最後一次遠征，因為他從卡納塔克遠征返回後不久就去世了（1680年）。
奧朗則布和德干邦國
奧朗則布與德干邦國的關係可以分為三個階段：
第一階段，1658年至1668年；
第二階段，1668年至1681年；
第三階段，1681年至1687年；以及
第四階段（1687年至1707年）。
第一階段（1658-68）
1636年的條約，沙賈汗將艾哈邁德納加爾邦國三分之一的領土作為賄賂，以換取其撤回對馬拉地人的支援，並承諾莫臥兒人“永遠”不會征服比賈布林和戈爾康達，已被沙賈汗本人拋棄。
1657-58年，戈爾康達和比賈布林面臨滅亡的威脅。戈爾康達不得不支付鉅額賠償金，比賈布林不得不同意交出1636年授予的尼扎姆沙統治的領土。
奧朗則布成為皇帝后，面臨著兩個問題：
希瓦吉勢力的崛起，以及
說服比賈布林交出1636年條約中割讓給它的領土。
1657年，卡利亞尼和比德爾被奪取。1660年，帕倫達透過賄賂被奪取。
奧朗則布對阿迪爾沙的不合作態度感到憤怒，命令賈伊·辛格懲罰希瓦吉和阿迪爾沙。
賈伊·辛格是一位精明的政治家。他對奧朗則布說：“同時攻擊這兩個蠢貨是不明智的”。
賈伊·辛格建議，如果不採取德干的積極政策，馬拉地人的問題就無法解決——奧朗則布20年後才得出這個結論。
征服德干的戰役將漫長而艱鉅，需要皇帝本人率領大軍親征。但在沙賈汗還活著的時候，奧朗則布無力進行遠征。
1665年，賈伊·辛格的比賈布林戰役由於資源有限註定會失敗。這場戰役重現了德干邦國對抗莫臥兒的聯合陣線，因為庫圖布沙阿派出一支強大的軍隊支援比賈布林。
德干人採用了游擊戰術，誘使賈特·辛格前往比賈布林，同時摧毀農村，使莫臥兒人無法獲得補給。賈伊·辛格發現他沒有辦法攻城，因為他沒有帶攻城炮，而包圍這座城市是不可能的。
在德干戰役中，賈伊·辛格沒有獲得額外的領土。失敗的失望和奧朗則布的斥責加速了賈伊·辛格的死亡，他於1667年去世。
1668年，莫臥兒人透過賄賂獲得了肖拉普爾的投降。
第二階段（1668-81）
在1668年到1676年期間，馬丹納和阿坎納（戈爾康達的兩兄弟）的權力增強了。他們實際上從1672年統治戈爾康達，直到該邦國在1687年滅亡。
這兩兄弟試圖在戈爾康達、比賈布林和希瓦吉之間建立三方聯盟的政策。然而，比賈布林宮廷的派系鬥爭以及希瓦吉的過度野心週期性地擾亂了這種政策。
1676年，莫臥兒人進攻比賈布林，推翻了卡瓦斯汗（比賈布林的攝政王）。
此外，奧朗則布邀請了與比賈布林阿富汗派系關係良好的巴哈杜爾汗和迪勒汗擔任指揮。迪勒汗說服了阿富汗首領巴赫洛爾汗加入對戈爾康達的遠征。
1677年，莫臥兒-比賈布林的進攻失敗，在很大程度上是由於馬丹納和阿坎納的堅定領導。
1679-80年，迪勒汗再次試圖奪取比賈布林，但失敗了；可能是因為缺乏裝備和軍隊來對抗德干邦國的聯合部隊。
第三階段（1681-87）
1681年，奧朗則布前往德干追捕叛逆的兒子阿克巴王子時，首先命令他的軍隊與桑巴吉（希瓦吉的兒子和繼承人）作戰，同時加倍努力將比賈布林和戈爾康達與馬拉地人分開。
奧朗則布的分裂政策沒有帶來任何有益的結果。馬拉地人是唯一抵禦莫臥兒的盾牌，德干邦國不準備放棄它。
奧朗則布的失敗使他感到焦慮，他決定強迫解決問題。他邀請了阿迪爾沙，要求他向帝國軍隊提供一名附庸，為莫臥兒軍隊提供穿過其領土的自由通道，併為對抗馬拉地人的戰爭提供5000至6000名騎兵。
另一方面，阿迪爾沙向戈爾康達和桑巴吉求助，並迅速得到了回應。然而，即使是德干邦國的聯合軍隊也無法抵擋莫臥兒軍隊的全部力量，尤其是在莫臥兒皇帝或精力充沛的王子指揮下時，這在之前已經證明過。儘管有奧朗則布皇帝和王子的在場，但圍城仍花費了18個月。
莫臥兒的成功為賈伊·辛格（1665年）和迪勒汗（1679-80年）早先的失敗提供了充分的理由。
在比賈布林淪陷後，對戈爾康達的戰役不可避免。
1685年，儘管遭到頑強抵抗，但莫臥兒人佔領了戈爾康達。皇帝同意赦免庫圖布沙阿，條件是他支付鉅額補貼、割讓一些地區以及驅逐馬丹納和阿坎納兩兄弟。
1688年，庫特布沙阿接受了莫臥兒王朝的條件，隨後，馬丹納和阿卡納被拖到街上殺害。儘管接受了條件，庫特布沙阿仍無法保住自己的君主地位。
奧朗則布取得了勝利，但他很快發現，比賈布林和戈爾孔達的滅亡僅僅是他困難的開始。奧朗則布生命中最艱難的最後階段開始了。
第四階段（1687-1707）
比賈布林和戈爾孔達覆亡後，奧朗則布能夠集中所有兵力對抗馬拉地人。
除了入侵布林漢布林和奧朗加巴德外，新的馬拉地國王桑巴吉（希瓦吉之子）還向奧朗則布提出了挑戰，他庇護了奧朗則布叛逆的兒子阿克巴王子。
桑巴吉對阿克巴王子採取了一種特別被動的態度，將精力浪費在與海岸上的錫迪人和葡萄牙人進行的毫無意義的戰爭中。
1686年，王子突襲莫臥兒領土，但遭到擊退。阿克巴王子灰心喪氣，乘船逃往伊朗，並尋求伊朗國王的庇護。
1689年，桑巴吉在桑加梅什瓦爾的秘密藏身處被莫臥兒軍隊突襲。他被押送到奧朗則布面前，並被處決，罪名是叛亂和異教徒。
正如歷史學家所指出的，這無疑是奧朗則布犯下的一個重大政治錯誤。他本可以透過與馬拉地人達成協議，從而鞏固對比賈布林和戈爾孔達的征服。
處決桑巴吉，他不僅錯失了這個機會，還為馬拉地人提供了起義的理由。在沒有一個統一的領導者的情況下，馬拉地薩達爾們可以自由地掠奪莫臥兒領土。
桑巴吉的弟弟拉賈拉姆被加冕為國王，但當莫臥兒人攻擊他的首都時，他不得不逃離。
拉賈拉姆在東海岸的金吉尋求庇護，並從那裡繼續抵抗莫臥兒人。同樣，馬拉地人的抵抗從西海岸蔓延到東海岸。
奧朗則布在1690年之後，專注於將富饒而廣闊的卡納塔克地區併入帝國。
在1690年到1703年期間，奧朗則布頑固地拒絕與馬拉地人談判。拉賈拉姆在金吉被圍困，但圍困時間很長。
金吉於1698年淪陷，但主要的王子拉賈拉姆逃脫了。馬拉地人的抵抗加劇，莫臥兒人遭受了一系列嚴重的挫折。馬拉地人奪回了許多堡壘，拉賈拉姆也設法回到了薩塔拉。
從1700年到1705年，奧朗則布拖著自己疲憊和患病的身體，從一個堡壘的圍困轉移到另一個堡壘的圍困。另一方面，洪水、疾病和馬拉地人的游擊隊對莫臥兒軍隊造成了可怕的損失。所有這些逐漸導致貴族和軍隊中出現冷漠和不滿情緒。
許多賈吉爾達爾與馬拉地人秘密達成協議，並同意支付 चौथ（查烏斯，一種賦稅），只要馬拉地人不要擾亂他們的賈吉爾。
1703年，奧朗則布與馬拉地人開始談判。他準備釋放沙胡（桑巴吉的兒子），沙胡與他的母親一起在薩塔拉被俘。
奧朗則布準備將希瓦吉的斯瓦拉吉亞（自治領地）授予沙胡，並授予他在德干地區的薩爾德什穆基（一種賦稅徵收權），從而承認他的特殊地位。
實際上，有70多名馬拉地薩達爾聚集在一起迎接沙胡。然而，奧朗則布在最後一刻取消了安排，因為他對馬拉地人的意圖感到不確定。
到1706年，奧朗則布確信他奪取所有馬拉地堡壘的努力是徒勞的。他慢慢撤退到奧朗加巴德，而興高采烈的馬拉地軍隊則盤旋在周圍，並襲擊落後計程車兵。
1707年，奧朗則布在奧朗加巴德去世，他留下了一個陷入嚴重混亂的帝國，帝國內部的所有各種問題都正走向高潮；後來導致了莫臥兒帝國的衰落。