人權法：含義與意義

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人權是人僅僅因其存在而獲得的標準權利，法律有助於確認、保護和維護這些權利。人權也被稱為自然權利，是每個生為人類的個體都享有的最低限度的權利，無論其種姓、宗教、性別或任何形式的歧視。人權是普遍的和不可剝奪的。全世界所有的人都享有這些權利。任何人都不能放棄它們，也不能被他人剝奪。

投票權和公平審判權更容易讓人們理解。這些權利通常與政府職能和民主制度有關。雖然許多人沒有意識到，但有些權利比其他權利更基本。例如，最重大卻未被充分認識的權利之一是健康權。如果沒有醫療保健，人們就無法滿足其基本需求，例如獲得健康的食物、良好的睡眠或避免疾病。他們無法支援其社群，並且可能死於本可預防的疾病。

為什麼人權如此重要？

根據人道主義者關於人權的公開宣告，人權如此重要的關鍵原因之一是，它們有助於保護受壓迫的少數群體免受暴政。人權至關重要，因為沒有人應該受到虐待或歧視，每個人都應該有機會發揮自己的潛力。不幸的是，世界上許多人並沒有享有這些基本權利和自由。美國是地球上最發達的國家之一，對世界各國政府和公民的影響最大。我們的政府必須採取一切必要措施，在國內和國外保護人權。

人權不可分割。人權是每個人尊嚴的一部分，無論它們是屬於公民的、文化的、經濟的、政治的還是社會的。因此，不可能將人權置於等級制度中，因為它們都具有同等的地位。當一項權利被剝奪時，其他權利的行使總是受到阻礙。因此，不能為了滿足每個人對適當生活水平的權利而犧牲其他權利，例如健康權或教育權。

人權的演變

人權的概念與“自然權利”學說一樣古老，該學說基於自然法。“基本權利”的道德或法律概念從一開始就保護個人的權利。所有人都有權行使其人權。它們概述了人與政治制度（特別是國家）之間的互動。人權限制國家權力，但也要求國家採取積極措施創造一個每個人都能行使其權利的環境。在過去的 250 年裡，為建立這種環境而進行的鬥爭塑造了歷史。從 18 世紀後期的法國和美國革命開始，人權理念激發了無數爭取賦權和控制權力掌握者（特別是政府）的革命運動。

20 世紀初，國際社會開始關注人權的保護。第一次世界大戰結束後，成立了國際聯盟，並努力建立國際法律框架和國際監測系統以保護少數群體。“人權”一詞直到第二次世界大戰後才開始使用。出於對人類的極大關注，1948 年聯合國大會通過了《世界人權宣言》（UDHR），這促進了其他國際人權協議和盟約的發展。

在公民權利和政治權利領域

包括：

• 生命權

• 免受酷刑和其他殘忍、不人道或有辱人格的待遇或處罰的自由

• 免受奴役、奴役和強迫勞動的自由

• 人身自由和安全權

• 被拘留者人道待遇權

• 行動自由

• 公平審判權

• 禁止追溯適用刑法

• 在法律面前人人平等的權利

• 隱私權

• 思想、良心和宗教自由

• 意見和表達自由

• 禁止戰爭宣傳和煽動民族、種族或宗教仇恨

• 集會自由

在經濟、社會和文化權利領域

包括：

• 工作權

• 公正和良好工作條件權

• 組織和參加工會的權利

• 社會保障權

• 家庭保護

• 享有適當生活水準的權利，包括充足的食物、衣物和住房

• 健康權

• 教育權

在集體權利領域

各民族享有：

• 自決權

• 發展權

• 自由使用其財富和自然資源的權利

• 和平權

• 健康環境權

人權作為法律權利（實證法傳統）

根據“法律實證主義”，人權是正式規範創造過程的結果，我們將此定義為根據管理社會（國家或國際）的法律的權威制定。對於“自然權利”（不可剝奪、不可改變且源於神聖），“積極法”權利是透過政治和法律程式建立的，該程式導致宣言、立法、條約或其他規範性文書。這些權利可能會隨著時間的推移而改變，並可能容易受到旨在最大限度地尊重人權的例外或限制的影響，而不是建立一個僵化的標準。

由於幾乎所有國家都參與了定義規範的過程，這些權利獲得了更大的普遍性，該過程基於立法，但同時考慮了妥協和歷史變化。當權威機構宣佈它們時，它們就成為社會秩序的一部分。想想在大部分人類歷史上性偏見、種族偏見、奴役和酷刑的道德和法律有效性。

結論

人權適用於生活的各個方面。由於人權的實踐，所有的人都可以在自由、平等和尊重人格尊嚴的情況下塑造和掌控自己的生活。人權包括公民權利、政治權利、經濟權利、社會權利和文化權利，以及人民的集體權利。人權的特點是對公平待遇的倫理關注，這種關注基於人類的同情心或同情心以及公平的哲學理念。

常見問題

問：存在哪些型別的人權義務？

義務通常分為三種：尊重、保護和履行人權。

問： 人權之間是否存在等級？

否，所有的人權同等重要。1948 年《世界人權宣言》明確指出，各種人權都具有同等的效力與重要性。

問： 個人權利與集體權利之間有何區別？

有時，只有透過承認和保護個人作為群體成員的權利，才能確保所有人的平等價值和尊嚴。“集體權利”或“群體權利”是指此類人民和群體的權利，其中個人由其種族、文化或宗教社群定義。

問： 在資源有限的情況下，能否實現人權？

在許多情況下，尊重特定權利的義務可能需要更多政治意願而不是財政資源。

問： 人權是否取決於文化？

國際人權在任何文化差異中都是得到普遍認可的，但其實際實施確實需要對文化敏感。

問： 人權與人類發展之間的關係是什麼？

人類發展和人權在動機和關注方面足夠接近，可以相容和一致，並且它們在戰略和設計方面足夠不同，可以互補地促進彼此。

問： 人權與減貧之間的關係是什麼？

人們現在普遍認為，貧困是權力喪失和被排斥的結果。侵犯人權既是貧困的原因，也是貧困的結果。

問： 人權與善政之間的關係是什麼？

善政和人權的概念是相互強化的，兩者都基於參與、問責制、透明度和國家責任的核心原則。

問： 人權與經濟增長之間的關係是什麼？

經濟增長是發展的手段，而不是目標。它也可以成為實現人權的工具。但是，經濟增長必須以符合人權原則的方式實現。

問： 實現人權需要強大的政府嗎？

國際人權條約既不要求也不排除任何特定形式的政府或經濟制度。