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法學榮格的個性發展
你是否曾發現自己評論童年朋友變成了多麼不同的人？或者你和父母之間存在多麼明顯的差異？或者你又是如何從以自我為中心轉變為先考慮他人？這是因為我們所有人都會經歷人生的不同階段，在這些階段中，我們個性的不同方面也會發生變化。雖然許多人闡明瞭這個過程，但沒有一個固定的思想流派能夠具體化這個過程。
與普遍看法不同，榮格假設人格發展發生在一個系列的階段中，最終導致個體化或自我實現。對他來說，人生後半期，即35-40歲以後的時期，對於整合個性的各個方面以實現自我實現至關重要。然而，如果未能實現對立力量之間的平衡，則存在穩步下降或嚴重反應的高風險。這種能力與在人生前幾個階段取得成功的比例有關。
發展階段
榮格確定了四個發展階段：童年、青年、中年和老年。他認為，人生旅程類似於太陽在天空中的旅程，其亮度代表著意識。清晨的太陽反映了童年，它充滿了無限的潛力，但卻缺乏光輝；而早晨的太陽是我們的青春，它急劇地攀登到頂點，卻絲毫不知道即將到來的厄運；中午的太陽代表中年，像清晨的太陽一樣輝煌，但卻走向日落；而傍晚的太陽是老年，曾經明亮的意識正在失去光芒。榮格認為，理想、價值觀和行為方式是動態的實體，必須改變以適應當前的人生階段。
童年
童年分為**三個**階段：
- **無政府階段**——其特點是意識混亂和不規律，不同時期之間幾乎或根本沒有聯絡。某些經驗有時以原始意象的形式進入意識，這些意象無法得到充分的表達。這可以被稱為“意識島”。
- **君主階段**——它為自我發展和邏輯及言語思維的開始奠定了基礎。在這個階段，兒童通常以第三人稱指稱自己，因為他們開始客觀地看待自己。在這裡，意識之島擴大，為一個原始的自我提供了棲息地，這個原始的自我把自己看作一個客體，不知道自己有能力成為感知者。
- **二元階段**——在這個階段，自我將自己認定為感知者，並分為客觀和主觀。孩子們回到以第一人稱指稱自己，因為他們把自己看作獨立的個體。在這裡，意識島變成了由自我複合體居住的連續陸地。在這個階段，孩子的個性與父母的個性略有不同，因此顯示了父母在塑造孩子個性方面所起到的強烈影響。
青年
從青春期到中年的時期被稱為青年期，在這個時期，年輕人努力爭取在精神和身體上獨立於父母，尋找伴侶，組建家庭，並在世界上站穩腳跟。根據榮格的說法，這個時期應該包括活動量的增加、性成熟的實現、意識的擴大，以及最重要的是，接受無憂無慮的童年已經結束的令人悲傷的現實。這個階段的主要障礙是克服對童年狹隘意識的依戀，避免出現關於當前生活狀況的問題。這種渴望活在過去被稱為保守原則。
直到青春期，心靈才形成一個具體的實體。榮格將這一階段命名為心理誕生，其特點是困難和適應的需要——為童年的幻想畫上句號，並面對成年人的現實需求。我們的注意力集中在外部的青春期，具有主導的意識，因為我們旨在實現我們的目標，並在世界上為自己建立一個安全和成功的位置。
中年
榮格說，這個階段大約從35到40歲開始，這時下降被觀察到。它可能會讓人產生焦慮的想法，但同時也會帶來巨大的潛力。如果傾向於保留早年生活的社會和道德價值觀，那麼在試圖保持他們的身體吸引力和敏捷性時，可能會觀察到一種僵化和狂熱的做法。因此，為了在這個階段充分生活，青年時期不應以幼稚或中年的價值觀來生活。能夠做到這一點的人可以放棄外向的青春目標，轉向內向的方向，擴充套件意識。他們的心理健康的一個特徵是發現生活的新的意義，而不僅僅是在事業上取得成功或擁有良好的家庭生活。
榮格認為，在這個階段發生了重大的個性變化。這是一個個人危機的時期，源於對以下認識的曙光：雖然已經取得了穩定的生活，但年輕時代的熱情和熱情已經被削弱了。雖然令人悲傷，但這些變化是不可避免的和普遍存在的。因此，最好將人生的前半生專注於客觀的現實世界——教育、事業和家庭，而後半生則專注於內在的主觀自我現實。人格的態度必須從外向轉向內向，增強對潛意識的認識，並將興趣從物質轉向精神（精神的、直覺的和哲學的）；從而踏上自我實現的旅程。
自我實現
根據榮格的說法，心理再生，也稱為自我實現或個體化，是透過將人格的對立兩極整合到單一的、同質的自我中，成為一個完整的人的過程。為了達到自我實現的理想，還列舉了幾個階段。
- **面對潛意識**——第一步是放棄指導我們人生前半生的行為和價值觀，面對我們的潛意識，並接受它告訴我們的東西。這意味著傾聽我們的夢想，追隨我們的幻想，併發揮創造性想象力。理性思維不應該是指導；自發性應該是（潛意識的流動）。然而，這並不意味著完全受潛意識支配，讓它支配我們，而是要在兩者之間取得平衡。
- **推翻人格面具**——為了順利轉變為個體化過程，轉變至關重要，就像原型一樣。首先涉及推翻人格面具。雖然正常的生活仍在繼續，我們扮演著各種社會角色，但我們必須接受這樣一個事實：這種公眾人格並不代表我們真正的本性，並接受人格面具一直在隱藏的真正自我。
- **接受我們的陰暗面**——對陰影的破壞性力量的認識出現了，我們承認它的原始衝動，如自私，並不意味著我們讓它支配我們，而是接受它的存在。在人生的前半生，我們試圖只展示我們好的一面來掩蓋它，但在這一過程中，我們也從自身掩蓋了它。在瞭解自己的過程中，接受建設性和破壞性力量都將賦予個性更深層次和更完整的維度。
- **接受我們的阿尼瑪和阿尼姆斯**——男性表達阿尼瑪原型，即女性特徵，如關懷和關心；女性表達阿尼姆斯原型，即男性特徵，如自信，象徵著對心理雙性戀的接受。榮格認為這是通往個體化的最困難的一步，因為它對我們的自我形象提出了最大的挑戰。然而，對同一事物的接受開闢了新的創造力途徑。
- **超越**——一旦承認了心靈結構的個體化，超越就會發生，這是一種對統一和整體的內在傾向。環境因素，如婚姻失敗或事業不成功，可能會抑制這一過程。
結論
雖然榮格提出的許多觀點聽起來很有道理，而且似乎可行，但人格發展並非如此簡單。我們依靠不同的自然力量，不同的障礙可能會影響每個階段，因此並非總是存在連續的流程。除了弗洛伊德的決定論觀點之外，榮格提出了一種聽起來既神秘又與科學概念不完全脫節的方法。然而，問題在於思想的普遍性。
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