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法律研究TRANSCEND 方法的哲學與意義
宗教意識形態的研究是一項艱鉅的努力，需要在廣泛的思維領域擁有專業知識。由於知識的流動隨著時間的推移而變化，因此在不同的哲學和認知體系之間建立直接比較是困難的。儘管在調查跨地理區域的宗教哲學時，考慮社會、經濟和政治環境的變化非常重要，但這可能會加深我們對宗教的理解。
什麼是超越？
由於其詞源學上“上升”或“超越”的意思，“精神”和“全能”這兩個哲學術語各自具有三個不同但相關的哲學定義：古代哲學、中世紀倫理以及現代倫理。許多理論家使用“超越”一詞，通常與它的反義詞“不朽”一起使用。每位物理學家的理論立場都會導致對“超越”的略微不同的解釋。在日常使用中，“精神性”指的是與上帝或神聖的直接相遇，後者通常被描繪成完美的、永恆的和無限的。神秘主義和悲觀哲學都承認將不可言喻的東西用語言表達的困難。具體來說，消極神學旨在透過否認有限和依賴的存在來描述超越。
超越與宗教
作為超越和生命原則等概念的一部分，“超越”一詞有時用於描述上帝與創造秩序的關係。在這種情況下，“超越”表示上帝以任何方式、形狀或形式都不存在於這個世界之中。這種解釋源於亞里士多德關於上帝是驅動力、超越的、非物質的自我意識的概念。在另一個極端，像斯多葛學派以及斯賓諾莎和德勒茲的觀點等基於內在性的意識形態認為，上帝存在於宇宙之中。因此，柏拉圖的思想也是超越自然的事物的例子。根據柏拉圖的說法，自然宇宙的不完美反映了美的概念的完美和絕對本質。同樣，美的理念是不變的、完美的、完美的和超自然的。另一方面，現實中的正義相對於理想而言是相對的，並且受到變化和限制。
康德的超越理論
康德為當代哲學話語引入了“先驗”一詞的新含義。這個概念對於他的認識論至關重要，因為它涉及到認識的先決條件。他還將“超越”一詞與“超越”相對比，後者指的是“超出”人類理解範圍的事物。對他而言，超越意味著理解事物如何透過我們的認知能力先驗地被理解。為了成為超越的，一個實體必須在心靈“構成”事物中發揮作用，使我們能夠最初擁有客體經驗。理解事物是我們所謂的“普通知識”，而關於我們如何獲得客體經驗的資訊是我們所謂的“超越專業知識”。這源於康德採納大衛·休謨的觀點，即我們不能從感官經驗中推斷出事物的某些廣泛特徵。
根據康德的說法，我們的心靈應該提供這些品質來感知事物為客體。康德斷言，自我意識和客體意識在“先驗範疇論證”中密不可分，這是他對純粹邏輯的批判的核心。大腦將其與事物的凝聚力相結合，合成事物的組織。許多研究康德的哲學家都對個人冥想的形而上學問題以及是什麼使它成為可能進行了推測。正如瓦倫丁·巴拉諾夫斯基所證明的那樣，這是一種內置於人類心靈的獨特工具，一種人們可以透過它將自己識別為與物質世界其他部分不同的工具。斯蒂芬·資訊廣告聲稱，康德呼籲宗教來解決這個問題。康德認為，超越而不是理性超出了人類知識的允許範圍。黑格爾反駁康德的觀點，認為知道邊界就意味著知道它所束縛的東西，並且由此推斷，知道什麼真正超越了它。
讓·的超越理論
在胡塞爾那裡，“超越”指的是一個超出人類意識或物理真理的實體，而不是一個心理過程。現象學家使用“意向客體”一詞來描述意識的目標或目的的最終目的地。讓-保羅·薩特在他的著作中也寫到了超驗狀態。在《存在與虛無》和《無意義》中，薩特使用超越的概念來描述我們與客觀世界以及我們與他人的自然聯絡的關係。根據薩特的說法，自為者可以被視為一種超越。
此外，如果他人僅僅被視為一件事物，像任何其他事物一樣，那麼他人就是一種宇宙意識。每當自為者在對方的宇宙中理解對方並理解對方的客觀性時，就會發生克服。因此，對薩特而言，超越是人際關係的決定性特徵。德國哲學家赫爾穆特·霍爾茨正在採用一種綜合的方法來發展一種新型的超越思想。霍爾茨將新康德主義與純粹哲學區分開來。他批判性地分析了主觀語用學以及主觀思想、技術和後現代性之間的聯絡。
衝突解決
這種情況是為了恢復核心衝突、矛盾或不相容性本身的優先順序。治癒受傷的自尊心和培養非侵略性行為是有益的。但是，必須解決和教育困難的潛在問題，包括深層次的情緒，其中最基本的情緒是憎恨另一方“沒有看到光明”，即投降並具有侵略性。未能考慮整個三角形會導致衝突解決中三個基本且常見的錯誤。
A 錯誤，即自由主義錯誤，僅關注態度，使人們更加有愛（宗教）並意識到自己的心理包袱（心理）。沒有矛盾。
B 錯誤，或保守主義謬誤，其中行為僅透過抑制暴力行為而改變。沒有去除障礙。
C 錯誤，馬克思主義錯誤，它只關注勞資之間的衝突，而忽略了對身心造成的後果。我們知道發生了什麼：A 和 B 中的破壞性力量趕上了並摧毀了蘇聯的成就。
通常，以下五個過程鼓勵爭端雙方避免計算各自的立場，並轉向對問題的新的和創造性的視角。
第一步將是調查有害的目標（恐懼）和積極的目標（希望），超越公開的姿態。積極的目標是在安全、經濟和物理環境中被自己人包圍（並確認！）。
第二個程式不會試圖阻止一方實現其目標，而是會更深入地探討目標的本質。目標的願景越大，就越有可能建立某種觀點。
第三階段，即核心，將為參與者未曾預料到的新結果提供認知空間。這些結果將與各方的不同目標相關聯，例如從不同的角度緩解焦慮和滿足願望。在這個層面上需要大量的想象力。在這裡，可以透過創造雙方都重疊的積極目標來擴充套件良好的結果。
在第四步中，每個衝突方和衝突工作者將合作創造一個新的認知空間，將舊目標視為次優和簡單的，並定義更大的目標。
第五個程式將調查新認知空間中的所有合作伙伴是否在相同點上達成一致。
結論
總之，超越任何事物都是超越它；超越某人是移動到自己以前的自我之內。通常認為，那些經歷過神秘體驗的人已經達到了自我超越的非常高的點，在那裡他們不再覺得自己是一個獨特的個體。意識是性格和性格清單中一個可遺傳的和統計上可量化的個人因素。
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