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法律研究古代印度哲學的六個體系是什麼？
形而上學在古代印度的學習和社會體系中發揮了極其重要的作用。這些形而上學構成了生活的哲學基礎。因此，它被賦予了達爾沙納（Darshana）這個術語，字面意思是顯示（人生）道路。沙達爾沙納（Shad-Darshanas）或阿斯提卡（Astika）正統印度哲學學派中的六個體系認為吠陀的權威性。
因明學（Nyaya）
因明學的創始人阿克沙帕達·高塔馬（Akshapada Gautama），其歷史可以追溯到公元前二世紀。它是一個處理邏輯和認識論的學派。其主要目標是幫助消除知識的無知。它列出了四種有效的（Pramana）和四種無效的獲取知識的方法。它與勝論學派（Vaisheshika）密切相關。
勝論學（Vaisheshika）
通常被理解為印度哲學的原子論學派。它闡述了物質的七個要素，並使用薩普塔帕達爾塔（Saptapadartha）的命名法——德拉夫亞（Dravya）（物質，也包括五大元素）、古納（Guna）（屬性）、卡爾瑪（Karma）（活動）、薩馬尼亞（Samanya）（一般特徵）、維謝沙（Vishesha）（特殊性）、薩馬瓦亞（Samavaya）（相互關聯性）以及最後的補充阿巴瓦（Abhaava），即不存在。
勝義論（Samkhya）
勝義論是一個極其複雜的哲學學派，深入探討了造物主和創造的理解。在這個學派中，探索了諸如馬哈特（Mahat）、普魯沙（Purusha）、普拉克里蒂（Prakriti）、三 गुण（Tri-Gunas）等術語。該學派被認為是聖賢卡皮拉（Sage Kapila）的功勞。
馬哈特是宇宙精神。普魯沙是被動元素，而普拉克里蒂是主動元素，它創造了瑪納斯（Manas）（心靈）和三個 गुण——薩特瓦（Sattva）（平靜和沉著）、拉賈斯（Rajas）（動力、活力和自負）以及塔馬斯（Tamas）（失衡、混亂和破壞性）。
八支瑜伽（Ashtanga Yoga）
雖然勝義論強調了薩特瓦、拉賈斯和塔馬斯這三個 गुण，但帕坦伽利（Patanjali）的瑜伽經八支強調了如何與更大的宇宙本質聯絡並增強靈性。這八支包括——Yama（道德行為）、Niyama（戒律）、Asana（正確的姿勢）、Pranayama（有效的呼吸）、Pratyahara（收回感官）、Dharana（專注於一個物體）、Dhyana（冥想）、Samadhi（至福/解脫）。
पूर्व मीमांसा (Purva Mimamsa)
聖賢賈伊米尼（Sage Jaimini）與 पूर्व मीमांसा 相關聯，他被認為是聖賢維亞薩（Sage Vyasa）的弟子。本文詳細闡述了為什麼對一個人來說，進行吠陀儀式以獲得人生的最終目標——摩克沙（Moksha）（通常理解為解脫）非常重要。這涉及卡爾瑪·坎達（Karma Khanda），即吠陀中基於行動的知識彙編。
उत्तर मीमांसा 或吠檀多 (Uttara Mimamsa or Vedanta)
正如其名稱所示，吠檀多（Vedanta）是吠陀的四種形式中的最後一種，另外三種分別是婆羅門經（Brahmanas）、聖典（Samhitas）和阿蘭尼卡經（Aranyakas）。阿蘭尼卡經和吠檀多構成了 Jnana Khada，即人們可以探索的更多形而上學元素。吠檀多的開端歸功於聖賢巴德拉亞納（Sage Bhadrayana）。
吠檀多被許多思想家分析和解讀，值得特別提及——商羯羅（Shankaracharya）的非一元論吠檀多（Advaita Vedanta）、羅摩奴查理（Ramanujacharya）的毗婆舍那吠檀多（Vivishta Advaita）、馬達瓦查理（Madhavacharya）的二元論吠檀多（Dvaita Vedanta）、尼姆巴拉卡（Nimbaraka）的二元非一元論吠檀多（Dvaitadvaita Vedanta）以及瓦拉巴查理（Vallabhacharya）的純非一元論吠檀多（Shuddha Advaita Vedanta）。
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