古印度至上神概念

---

簡介

在大型帝國和王國出現之前，人們通常生活在小型社群中，並向他們的神靈祈禱。此後，佛教和耆那教成為第五世紀最主要的宗教之一。

隨著八世紀開始的巴克提運動，至上神的概念變得突出。巴克提運動促使印度教復興。它傳播了至上神的理念，認為只有透過祈禱和奉獻自己才能獲得真正的解脫。它挑戰了佛教和耆那教的信仰。佛教和耆那教宣稱，人們可以透過個人努力來打破輪迴，這與種姓無關。但另一方面，新的巴克提思想強調，要實現莫克沙，需要完全奉獻於神或至上神。

印度奉獻之路

巴克提運動起源於印度南部，並在比哈爾邦、孟加拉邦和阿薩姆邦流行起來。巴克提運動的核心思想是完全奉獻於神，這是打破生死輪迴的唯一途徑。人們受到這種理念的影響，即對神的奉獻可以使他們擺脫輪迴的束縛。在《博伽梵歌》中可以看到類似的思想。

溼婆、杜爾迦和毗溼奴等神靈在當時受到最廣泛的崇拜，並且也出現了新的神靈儀式習俗。建造了宏偉的寺廟來展示溼婆和毗溼奴的至高無上。許多地方神靈被納入印度教體系，並被認定為至上神的化身。宗教實踐變得越來越複雜，也增加了婆羅門的傲慢。巴克提途徑反對這些儀式和習俗，並專注於崇拜者與神之間的愛。

巴克提聖徒崇拜溼婆和毗溼奴，但他們不遵循舊的習俗和儀式。它起源於印度南部，並分為兩個派別，一個崇拜溼婆的派別是納亞納拉。奉獻於毗溼奴的派別是阿爾瓦拉。他們是泰米爾人，各個種姓的人都是這些派別的成員。他們宣揚對神的愛。後來，出現了許多往世書，聲稱人們可以透過完全奉獻於神來打破輪迴，無論他們的種姓如何。

阿爾瓦拉和納亞納拉

在巴克提運動期間，阿爾瓦拉和納亞納拉四處遊歷，創作歌曲並祈禱神靈。無論他們訪問哪個村莊，他們都會為村莊供奉的神靈創作詩歌。透過這些，他們贏得了許多佛教徒、耆那教徒，甚至將許多部落納入印度教的懷抱。

在12世紀，許多潘迪亞和喬拉國王在印度南部各地建造了許多精心設計的寺廟，圍繞著著名的巴克提聖徒訪問過的聖地。他們希望在巴克提傳統和寺廟之間建立聯絡。

• 這是創作讚美神靈的詩歌和歌曲的時期。阿爾瓦拉和納亞納拉的宗教文學作品是在這段時期創作的，至今仍作為巴克提運動的歷史資料。

• 大約有63位納亞納拉，他們來自不同的種姓，例如農民、陶工、士兵、不可接觸者和婆羅門。他們之間沒有種姓限制。提魯瓦卡卡姆和泰瓦拉姆是納亞納拉創作的歌曲集。

• 阿爾瓦拉有12位，他們的種姓也像納亞納拉一樣多樣化。迪維亞·普拉班達姆是他們創作的歌曲集。

納亞納拉建造的寺廟，奉獻給溼婆神

沙烏地阿拉伯利雅得的理查德·莫特爾，CC BY 2.0，透過維基共享資源

巴克提與哲學

巴克提運動不僅與宗教實踐和儀式有關，還催生了新的思想，這些思想成為印度哲學的重要組成部分。這些思想也有助於巴克提運動的普及。在印度北部，巴克提運動伴隨著有影響力的文學作品和思想。

最重要的思想是由商羯羅提出的，他重塑了印度教哲學。他出生於9世紀的喀拉拉邦。他提出了阿德瓦塔瓦達的概念，意思是“非二元論”。它宣稱，神和靈魂不是兩個不同的實體，而是一個。人們由於傲慢，即瑪雅，而無法意識到這一點。他提出吠陀是真實的知識，並提出了吠檀多哲學。根據商羯羅的說法，放棄幻想並遵循真正知識的道路將通往解脫。

拉瑪努賈是哲學思想的另一位重要人物，他受到阿爾瓦拉的影響，在他看來，只有透過對毗溼奴的強烈奉獻才能獲得解脫。他提出了毗溼至上論，意思是“限定的非二元論”。它宣稱，即使靈魂與至上神合一，它仍然是獨特的。他的思想被認為是巴克提運動在印度北部復興的原因。

雕像平等。它展示了拉瑪努查里亞佩戴 तुलसी 項鍊、納瑪姆等的細節

Nampar10，CC BY-SA 4.0，透過維基共享資源

結論

巴克提運動始於八世紀的印度南部。它是對宗教領域日益增長的婆羅門傲慢的一種反駁。複雜的儀式和習俗使印度教遭到摒棄，低種姓的人離開了印度教，改信佛教和耆那教。巴克提傳統是印度教改革和復興的一種思想。它傳播了至上神的理念，認為任何個人都可以透過完全奉獻於神來獲得完全的解脫，無論其種姓如何。

常見問題

Q1. 人們改信佛教和耆那教的原因是什麼？

答：儀式日益複雜以及婆羅門的傲慢導致低種姓人群的不滿。這種日益增長的不滿導致他們改信其他宗教，在那裡他們被平等對待。

Q2. 聖徒傳記對現代社會有什麼用？

答：聖徒傳記是巴克提聖徒的宗教傳記，如今它們被用作撰寫巴克提運動歷史的資料來源。

Q3. 巴克提傳統的核心思想是什麼？

答：巴克提傳統強調至上神的理念，任何個人都可以透過完全奉獻於神來獲得解脫。

Q4. 根據商羯羅的說法，一個人如何才能獲得解脫？

答：商羯羅認為，要獲得解脫，一個人必須拋棄表面的世界，這是一種幻覺，並遵循真正知識的道路，理解世界的真實本質。一個人必須理解靈魂和神的一體性才能獲得解脫。

Q5. 潘迪亞和喬拉國王在巴克提傳統中扮演了什麼角色？

答：在10至12世紀期間，喬拉和潘迪亞國王在巴克提聖徒訪問過的聖地周圍建造了許多寺廟。這些國王在將巴克提傳統與寺廟崇拜聯絡起來方面發揮了重要作用。