勝論瑜伽中的意識心理學

---

勝論瑜伽是印度哲學中最古老、最有影響力的體系之一。它被認為是一種二元論哲學，解釋了現實的本質和人類意識的體驗。勝論瑜伽體系解釋說，意識是現實的根本本質，也是所有知識和經驗的源泉。勝論瑜伽中的意識心理學是其哲學的一個重要方面，它解釋了心靈的本質和功能以及人類意識的過程。以下文字探討了勝論瑜伽的概念基礎及其在實踐中的運用。

勝論哲學：認識論

勝論哲學承認三種獨立的有效知識來源（Pramān̩a）。它們是：感知、推理和言語證據（śabda）。根據勝論學說，自我擁有知識。為了認識一個物體，必須存在物體和感覺器官之間的接觸。同樣，必須找到心靈和感覺器官之間的聯絡。最後，心靈與mahat相關聯才能進行認知。

因此，mahat轉化為特定物體的形式。Mahat作為一個無意識的物理實體，不能單獨產生知識。因此，它需要一個有意識和永恆的實體，如Purus̩a。勝論哲學接受兩種感知，savikalpaka和nirvikalpaka，如同Nyāya所主張的那樣。勝論認為vyāpti存在於所有型別的推理中。對他們來說，勝論瑜伽的推理有兩種；i）肯定的和ii）否定的。

在前一種情況下，推理是由普遍肯定命題構成的。然而，在後一種情況下，它由普遍否定命題構成。勝論接受Nyāya的五段論作為推理的充分模式。勝論學派將śabda作為獨立的有效知識來源。Śabda，或言語證據，有兩種，“laukika”和“vaidika”。

勝論瑜伽的組成部分

根據勝論瑜伽，心靈包含三個基本組成部分：智力、自我和心靈物質（Chitta）。智力負責思考、推理和理解。自我負責自我意識，而心靈物質是所有記憶和經驗的儲存庫。這三個組成部分共同構成了心靈，並負責意識的過程。

勝論瑜伽的實踐

勝論瑜伽解釋說，意識是一個持續變化和進化的過程。這是一個從感知一個物體開始，並導致對該物體的理解和認識的過程。意識的過程分為三個階段。

• 感知階段，或心靈接收資訊的一個階段。

• 反思階段，或意識狀態。

• 理解階段，或對物體的充分理解。

所有階段將在下面詳細闡述。

感知階段

感知階段是意識的第一個階段。在這個階段，心靈接收物體的印象。心靈開放接收感官的物體和經驗的印象。在感知階段，心靈仍然需要積極參與意識的過程，它只是接收印象並將它們記錄在心靈物質中。心靈是被動的，尚未積極參與意識過程。例如，一個人穿過人群可能會接收到周圍人的視覺輸入，但沒有意識到任何具體資訊。

反思階段

反思階段是意識的第二個階段。在這個階段，心靈反思在感知階段接收到的印象，並開始理解物體的性質。在這個階段，心靈是活躍的，並參與意識過程，它開始理解物體並形成關於它的概念和想法。反思階段是心靈開始獲得物體知識和理解的階段。例如，在穿過人群時，一個人遇到一個看起來與他認識的一位老朋友非常相似的男人。

理解階段

理解階段是意識的第三個也是最後一個階段。在這個階段，心靈完全理解了物體，並獲得了知識。在這個階段，心靈已經完全理解了物體，並形成了一個完整而準確的概念。理解階段是心靈達到最高意識水平並獲得對物體的最充分理解和知識的階段。這個意識階段的例子很少見，因為我們大多數人很少充分運用我們的心智慧力來達到這個階段。然而，一個例子可能是兩個人在一起很久，並對彼此的性格和個性有了完全的瞭解。

勝論瑜伽中的兩種影響

勝論瑜伽還解釋說，心靈受到兩種影響：內部和外部。勝論瑜伽中的外部影響包括塑造該系統發展歷程的各種文化、歷史和社會因素。例如，其他印度哲學體系（如吠檀多和佛教）的影響可以在勝論瑜伽關於意識和解脫的思想中看到。

此外，來自世界其他地區（如中國道教）的各種精神傳統的影響也可能塑造了勝論瑜伽對現實本質的理解。勝論瑜伽中的內部影響是指塑造個人對該系統的理解和實踐的個人心理和情感因素。例如，一個人的個人經歷、信仰和價值觀會影響他們對Purusha和Prakriti概念的理解。此外，一個人的精神發展水平也會影響他們理解和將勝論瑜伽的原則應用於自己生活的能力。

總的來說，勝論瑜伽是一個複雜的體系，它隨著時間的推移受到內外因素的影響。瞭解這些影響可以幫助實踐者理解該系統以及如何將其應用於自己的生活中。但是，需要注意的是，勝論瑜伽的最終目標不是成為該系統的專家，而是利用其原則來實現解脫和內心的平靜。

形而上學

勝論哲學被認為是二元論實在論。它是二元論的，因為它堅持Prakti和Purusas是兩種最高現實的觀點。它還堅持物質的存在和Purusas（自我）的多樣性。因此它是多元論的。他們認為物質和精神同樣真實，使它們成為現實主義的。根據勝論學派，自我（Purusa）和非自我（Prakriti）從根本上彼此不同，就像主體和客體一樣。客體永遠不可能是主體，就像主體永遠不可能是客體一樣。勝論回應說，所有物體，包括我們的心靈、身體和感覺器官，都以Prakriti作為其最終（最初）原因。

據說，每一個結果都必須有原因。對於宇宙中所有型別的創造，因果是兩個相互依存的組成部分。因此，世界上所有的物品都透過因果鏈聯絡在一起。這種聯絡在勝論中被稱為“satkryavda”，充滿了“因果論”。

勝論哲學關於束縛和解脫

由於無知，永恆的、純粹的意識和無所不在的自我認同於manas、ahṁkāra和mahat，它們是Prakti的副產品。結果，它在這個世界上經歷痛苦和折磨。由於宇宙是由各種物體組成的，每個物體都具有個性，甚至與其他物體相連，因此痛苦是不可避免的。這是因為Skhya宗教認為，每當有槍支時就會有痛苦。此外，他們說槍支也支配著天堂的生活。由於存在苦難和束縛，因此也存在通往解脫、自由或救贖的道路。

根據Skhya的敘述，有兩種不同的解脫型別。它們是Videh和Jvanmukti。Jivanmukti是當一個人從痛苦中解脫出來，並理解誠實生活的意義時。例如，在videhamukti的情況下，自我從所有形式的痛苦中獲得完全解脫。這隻有在死亡後才能實現。因此，Videhamukti被稱為Kaivalya。這被認為是從粗糙的身體中解脫出來。短語“apavarga”、“Purusha”或“summum bonum”用來描述勝論哲學的解脫生活。

結論

瑜伽哲學中意識的心理學是其哲學不可或缺的一部分。它解釋說，意識是現實的根本本質，也是所有知識和經驗的源泉。勝論瑜伽還解釋說，心靈由三個基本組成部分構成，意識的過程是一個持續變化和發展的過程，它經歷不同的階段，受到內部和外部影響。理解勝論瑜伽中意識的心理學，可以更深入地理解心靈的本質和人類意識的過程。它還可以幫助獲得對自我和世界的知識和理解。