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法學瑜伽中的心靈構成及層次
我們所有的心智印象，從我們如何感知職業機會到我們抓住機會時的喜悅，從我們如何在正確回報和立即回報之間做出選擇到我們如何永遠無法忘記可怕的經歷。這些經歷都是由心靈創造的，為生命賦予意義。然而，由於無數的心智輸入，我們總是感到不安。心靈傾向於相信發生的一切，不可避免地迫使我們遵循它的法則。瑜伽的目標是打破這種訓練，控制“猴子般”的大腦，這樣我們就可以擺脫世間的痛苦，平靜地生活。
心靈：瑜伽的視角
瑜伽的基本前提是使心靈平靜。根據帕坦伽利聖人（Sage Patanjali）的說法，瑜伽是一種舒緩精神及其產生的不穩定思想的技術。這意味著瑜伽只有透過理解、辨別和調節心靈才能實踐。在瑜伽中，意識不等於大腦，大腦在身體系統中具有特定的位置並調節邏輯過程。瑜伽中心靈的概念包含了人類所有無意識和有意識的行為。它包括我們的想法、情感、記憶、觀點，甚至幫助我們認識現實的那部分自我。
當心靈得到訓練時，它會在各種情況下和經歷中幫助身體。快樂和痛苦都起源於心靈。心靈還可以引導我們到達更高階的Samadhi（三摩地）境界。帕坦伽利聖人強調了心靈的特殊重要性。這就是為什麼他在描述體式、冥想和呼吸技巧之前，先闡述了yama（節制）和niyama（遵循），這些都是心靈的修煉。
心靈的構成要素
西方哲學通常認為心靈是一個單一的實體。然而，根據瑜伽的觀點，心靈的16個方面被分為manas（意根）、chitta（意根識）、ahamkara（自我意識）和buddhi（智慧）。這四個心智過程共同使我們能夠理解世界。
Manas（意根）
根據瑜伽，manas是心靈的基本組成部分，與系統接收外部資料的能力相關。它的作用是理解和選擇必須傳送到內部網路的關鍵感官資料。Manas可以懷疑和分析，這有時會導致心理健康問題。Manas是五個感官器官和活動單位的調節器，通常在功能上比作頭部。它將心靈引導到幾個關鍵方向。Manas很大程度上依賴於buddhi的作用，但它缺乏做出最終決定的能力。Manas控制著感官器官，容易受到我們的想法、慾望和傾向的影響。
Chitta（意根識）
我們經常聽到諸如“宇宙意識”或“神聖意識”之類的說法。Chitta是我們心靈中與意識相關的最重要部分。想象一下人類心靈是一個磁化的盤子。現在，在這個盤子上出現和消失的任何東西，使我們意識到這些事物（想法、回憶、情感、感覺和環境），本質上就是Chitta。在瑜伽中，被稱為Chitta的心智特性使我們無論醒著還是睡著（有意識地或無意識地）都能意識到事物。據說，當我們降生在這個地球上時，我們最初都是“至高意識”的一部分，但是隨著自我（Ahamkara）在我們心靈中開始發展，“個體意識”逐漸開始取代它。瑜伽透過各種練習方法來代表“個體心靈”和“宇宙意識”的融合。“精神”（Atma）是特定生物的意識，而其“高階靈魂”的地位源於其與永恆靈魂（Paramatma）的聯絡。
Ahamkara（自我意識）
Ahamkara是指個體的自我或“我”的感覺。然而，它不僅僅是自我，Ahamkara賦予個體性格和個性。雖然Ahamkara是個體獨特的特性，但它經常導致疏離感、痛苦或孤獨感。只有當Ahankara占主導地位時，我們的理智才能理解和執行選擇。此外，它影響Manas並迫使其以獨特的方式運作。Ahamkara接受Chitta作為夥伴來傳遞與個體自我相關的記憶。它透過阻止理智認識到這些記憶的荒謬性來掩蓋Buddhi。重要的是要意識到，Ahamkara有時是一件好事。如果一個人想在瑜伽中取得優異成績，他就需要確信“我能做到”。個體的Ahamkara主要提供了這一點，並且Ahamkara可能會在一定程度上提升你。控制它，防止它導致自我和分離是Buddhi的責任。
Buddhi（智慧）
Buddhi的詞根是budh，意思是覺醒或甦醒。它是一種更高階的心智狀態，更接近智慧。Buddhi是獨立行動、做出判斷和區分認知過程的辨別能力。在理想情況下，Buddhi是理智中做出決策的因素。然而，它只有在不受Manas、Chitta和Ahamkara干擾的情況下才能發揮其全部潛能，做出明智和有益的決定。如果Buddhi運作良好，Manas就會服從它的指令並按指示行事。Buddhi是最接近智慧的心智層面，一旦它擺脫了所有的雲霧，它就會推動其他層面有節奏地運作。
構成要素的相互作用
發現更大現實的關鍵是buddhi。如果我們仔細觀察，我們會注意到，儘管它作為一種工具來幫助一個人的冥想以充分欣賞宇宙，但最初創造一切的是Buddhi。我們大腦煩躁不安的主要原因是心靈的四個組成部分之間存在不匹配。感官和運動器官受Manas控制。然而，如果Chitta的感知誤導了它，它就有可能屈服於慾望。只有當Chitta、Ahamkara和Buddhi適當地發揮作用時，Manas才能控制慾望。Chitta的行為是由Ahamkara產生的自我的想法所決定的。如果記憶庫只觸發歷史上某個特定人物令人沮喪和令人不安的記憶，它就不能發揮作用。
精神障礙的主要原因是Ahamkara和Chitta的記憶之間的聯絡。Chitta中儲存的記憶受到Ahamkara的“我”的影響，並相互競爭以引起Buddhi的注意。如果Buddhi沒有理性地運作，這些有色印象會導致Manas以不健康或不利於心靈的方式做出反應。只有Buddhi才能區分是非，並命令所有其他存在做出正確的決定。它可以幫助Ahamkara意識到她正在堅持的虛假身份，並說服她放棄它。當Ahamkara放棄自我時，Chitta就會公正地顯現心靈建設性的潛在印記。此外，一旦Chitta得到淨化，Manas就不再是慾望的受害者。瑜伽強烈強調淨化心靈，以使其他心智過程能夠順利執行，帕坦伽利稱之為控制或協調中心。
結論
心靈及其各個方面在我們意識的所有階段都發揮作用，在我們清醒、睡眠和做夢時都在運作。心智感知極大地影響著我們的日常活動。但是，每當發生不好的事情時，我們都將其歸咎於心靈，併產生額外的印象來消除錯誤並繼續前進。瑜伽是一種更有效的方法來控制這些衝動。為了防止錯誤的印象在心靈中占主導地位，建議練習者透過瑜伽練習（如呼吸和冥想）來學習和監控心靈的多個部分。瑜伽是一種透過精確地解決錯誤的根源來糾正錯誤的方法，而不是僅僅忘記它並繼續前進。
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