19世紀初對女性的態度

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簡介

根據種姓制度，婆羅門和剎帝利被視為“高階種姓”的成員。在他們之後，他們將其他人如商人、放債者（通常稱為吠舍）置於其下。然後是農民和首陀羅（工匠），包括織工和陶工。最低種姓由那些從事維持城鎮和鄉村清潔或受上層種姓僱傭的人組成。這些群體被上層種姓視為“不可接觸者”。在19世紀之前，很少有女性與男性享有同等的受教育機會，這主要是由於這些對女性的傳統期望。事實上，教育女性常常被認為是顛覆性的，並可能扭曲既定的社會秩序。同樣，女性完全被排除在政治討論之外。女性也不被允許投票。

為變革而努力

為了賦予19世紀的女性權利，人們撰寫了報紙、雜誌和小說。人們以新的方式爭論和討論社會習俗和規範。書籍、報紙、雜誌、傳單和宣傳冊等新傳播媒介的出現是一個重要因素。在新興城市，男性，有時還有女性，可以就各種話題進行辯論和討論，包括社會、政治、經濟和宗教話題。

印度文藝復興之父被認為是羅摩·摩漢·羅伊，他認為社會需要改革。在19世紀，印度歷史上社會觀念發生了顯著變化。羅摩·摩漢·羅伊的努力導致廢除了印度長期存在的“薩蒂制度”，該制度涉及寡婦在丈夫的葬禮火葬堆中被燒死。他是婆羅摩薩馬吉的創始人，也是印度禁止童婚和一夫多妻制的努力的關鍵人物。

改變寡婦的生活

羅摩·摩漢·羅伊（1772-1833）和伊什瓦爾·錢德拉·維迪亞薩加爾（1820-1891）是現代印度女性解放的先驅。羅摩·摩漢·羅伊對薩蒂習俗發起了進攻。透過他的出版物，他試圖證明古代文獻不支援燒死寡婦的做法。薩蒂制度於1829年被廢除。為了反對一種似乎有害的做法，後來的改革者採用了羅摩·摩漢·羅伊的方法，並在史前聖典中尋找支援他們觀點的詩句或句子。

女孩開始上學

為了改善她們的生活水平，女孩必須接受教育。第一批學校開始於19世紀中葉。許多人擔心，讓女孩上學會使她們遠離家庭，並阻止她們料理家務。

女孩們不得不穿過繁忙的街道才能到達教室。許多人認為女孩應該避免公共場所。因此，大多數受過教育的女性在家中接受開明的父親或丈夫的教育。婆羅摩薩馬吉透過消除當時印度教文化中普遍存在的阻礙女性接受教育的障礙，做出了重大貢獻。

羅摩·摩漢協助英國政府推動了印度更自由的教育體系。他利用他的著作和報紙來傳播他的思想。他也極大地促進了孟加拉的發展。書籍中使用的語言和文學包括烏爾都語、波斯語、阿拉伯語、梵語和英語，以及印地語、孟加拉語、波斯語和其他語言的書籍。

女性撰寫關於女性的文章

• 20世紀初，博帕爾的貝格姆為女性教育事業做出了重大貢獻。她們在阿利格爾為女孩建立了一所小學，為女孩建立了一所小學。

• 在巴特那和加爾各答，羅基婭·薩卡瓦特·侯賽因貝格姆為穆斯林女學生建立了學校。到1880年代，印度婦女開始進入大學，並接受醫生和教師的培訓。

• 到19世紀後期，婦女開始創辦婦女俱樂部，出版期刊，建立學校和培訓機構，並撰寫書籍。

• 她們還建立了政治組織，以推動頒佈賦予婦女投票權的法律，以及改善醫療保健和教育的機會。在20世紀，賈瓦哈拉爾·尼赫魯和蘇巴斯·錢德拉·鮑斯支援呼籲賦予婦女更多自由和平等。

種姓和社會改革

19世紀，基督教傳教士開始為“低階”種姓和部落群體的兒童建立學校。帕拉薩納·薩馬吉維護了巴克提傳統，該傳統認為所有種姓在精神上都是平等的。1840年在孟買成立的帕拉姆漢斯·曼達利發起運動，旨在廢除種姓制度。與此同時，大都市對勞動力的新需求導致農村和城鎮的窮人開始遷往大都市。他們中的一些人前往種植園工作，這些種植園位於阿薩姆邦、模里西斯、特立尼達和印度尼西亞。

在19世紀下半葉，非婆羅門種姓開始組織抗議活動，反對種姓歧視，並要求社會平等和正義。加西達斯，一位皮革工人，組織了一場運動來提升他們的社會地位，發起了薩特奈米運動。哈里達斯·塔庫爾挑戰了孟加拉東部支援種姓制度的婆羅門文獻。施裡·納拉亞納·古魯為他的民眾宣講了合一的價值觀。他反對因種姓而歧視個人。

結論

在印度改革之前，女童的狀況有所不同。羅摩·摩漢·羅伊發起了反對廢除薩蒂制度的運動。在此之前，婦女在全國許多地區被迫遵守薩蒂制度。大多數兒童在很小的時候就被嫁出。婦女沒有受教育的機會，財產權也很少。教育女性通常被視為破壞社會秩序。

常見問題

Q1. 描述古拉姆吉里

Ans. 古拉姆吉里，一個表示奴役的詞，是普萊在1873年撰寫並出版的一本書。喬蒂拉奧·普萊是一位1827年出生的印度社會改革家，他形成了自己關於種姓結構不平等的信念。普萊建立的薩蒂亞肖達克·薩馬吉提倡種姓平等。

Q2. 寺廟向誰開放？

Ans. 1927年，安貝德卡爾發起了一場由馬哈爾種姓支援的進入寺廟的運動。達利特使用寺廟水池的水激怒了婆羅門祭司。安貝德卡爾在1927年至1935年間領導了三次此類進入寺廟的運動。他的目標是讓人們關注我們社會中種姓歧視的盛行。

Q3. 定義非婆羅門運動

Ans. 獲得財富、教育和權力的一些非婆羅門種姓發起了非婆羅門運動。他們聲稱婆羅門是來自北方的雅利安征服者的後裔，他們從居住在南方的土著達羅毗荼人手中奪取了南部地區。

Q4. 誰是佩里亞爾？

Ans. 佩里亞爾反對印度教經文，特別是《博伽梵歌》和《羅摩衍那》，以及古代立法者瑪努的法典。他聲稱，男性對女性的統治以及婆羅門對低種姓的統治是透過使用這些著作建立的。

Q5. 列舉幾本伊什瓦爾·錢德拉·維迪亞薩加爾撰寫的書籍

Ans. “瓦爾納-帕裡查伊”、“卡塔馬拉”、“印度寡婦的婚姻”均由伊什瓦爾·錢德拉·維迪亞薩加爾撰寫，他是一位19世紀的印度社會改革家和教育家。他還為改進和規範孟加拉文學做出了很多努力。