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法學帕坦伽利哲學的基本原則
帕坦伽利哲學的基礎建立在瑜伽思想之上，瑜伽是印度六大哲學體系之一。《瑜伽經》被認為是帕坦伽利撰寫的，它闡述了瑜伽的基本原理。《瑜伽經》彙集了196條簡短的格言，涵蓋了現實的本質、人們如何獲得解脫（或“莫克沙”），以及精神成長所需的道德和實踐。
帕坦伽利是誰？
古代印度聖賢帕坦伽利被廣泛認為是瑜伽哲學體系的創立者。《瑜伽經》是他教義的概述，這部作品包含195句簡短的詩句，提供了一個理解意識本質和達到精神自由的方法論框架。帕坦伽利哲學的核心是利用瑜伽來實現精神解脫。雖然沒有人確切知道他生活在哪個時代，但根據對《瑜伽經》的分析，人們認為他生活在公元四世紀或五世紀。
帕坦伽利的哲學是什麼？
帕坦伽利哲學的基礎是瑜伽，其最終目標是透過實踐八支瑜伽來獲得解脫。它強調道德行為、自制以及消除精神和情感障礙的重要性，以達到自我實現的狀態。帕坦伽利的教義強調過有紀律的生活來實現最終目標——解脫，或“莫克沙”，或精神成長。
大疏
這是對取自帕尼尼的《八章》和Katyayana的《Varttika》的某些梵文語法原則的評論，它擴充套件了帕尼尼的語法。它來自公元前二世紀。在這部作品中，帕坦伽利闡明瞭帕尼尼的許多蘇特拉和Katyayana的Varttika的回應。大疏因其引人入勝且迷人的對話風格而成為釋經寫作的典範。
帕坦伽利哲學的原則
苦的觀念
“苦”的概念是帕坦伽利哲學的基本原則之一，它指的是我們對塵世之物依戀以及對自身真實本性無知所帶來的痛苦。在帕坦伽利看來，克服苦，達到解脫或“凱瓦爾亞”的狀態，是人生的最終目標。如同醫學將治療過程分為四個部分（疾病、病因、健康和藥物）一樣，《瑜伽經》也把苦的治療分解為四個步驟：Heya（苦）、Heyahetu、Hana和Hanopaya。
帕坦伽利認為，智者在這個世界上找不到除了苦之外的東西。每個行動都始終伴隨著三個東西：變化、痛苦和印象。帕坦伽利在這段經文中概述了導致人類生活中產生苦的機制。《瑜伽經》對人生持悲觀態度，但這只是人生的一個方面，並非全部真相。帕坦伽利聲稱，尚未到來的苦是可以避免的。已經到來的苦必須經歷和完成。由於業力的法則，不可能推遲已經成熟的當前苦，但可以預防未來的苦。瑜伽經中提到的四種苦是：Pariṇāma Duḥkha、Tāpa Duḥkha、Saṁskāra Duḥkha和Guṇavṛttivirodha Duḥkha。
Pariṇāma Duḥkha − 例如，生命轉變為死亡，牛奶變成酸奶，等等。所有由不可避免的自然法則產生和顯現的東西都必須結束。因此，變化是萬物的基本方面。因此，Parinama是Parinama發展中一個內在的病因因素。
Tāpa Duḥkha − 另一個導致痛苦的病因因素是痛苦。它只是Parinama Duḥkha的不同方面。害怕失去珍貴的人或物會導致極度焦慮或痛苦。與帶來快樂和享受的物品建立依戀，當必須克服挑戰才能實現願望時，就會產生厭惡和仇恨。這些表現形式在享受生活時也存在，幾乎是單獨出現的。毫無疑問，這是生活中痛苦和令人不安的事件。因此，痛苦（Tapa）是苦的另一個產生因素。
Saṁskāra Duḥkha − 每一個行動或經歷都會在Citta（心識）上留下Saṁskāra（印象），建立某種習慣。善行留下良好的印象，惡行留下糟糕的印象，混合行為使Citta困惑。它被儲存在karmasaya（業力庫），從一生延續到下一生，產生生死輪迴。因此，它也產生苦。
Guṇavṛttivirodha Duḥkha − 在梵文中，三種基本的自然特性——光明、運動和惰性——被稱為Sattva（清淨）、Rajas（躁動）和Tamas（愚昧）。這三種Gunas（屬性）具有不同的功能特性，例如快樂、痛苦、無知或遲鈍。這三種是結果，它們之間不斷發生衝突。如果Sattva Guna占主導地位，Rajas和Tamas Gunas也會出現並引發衝突。這是一種極其內在且持續不斷的活動，無處不在。當Rajas Guna占主導地位時，Sattva和Tamas Gunas也會同樣同時且持續地出現。因此，Gunas之間的衝突是導致痛苦的另一個因素。
痛苦的概念
“克萊沙”（klesha）的概念是帕坦伽利哲學的另一個重要因素，它指的是阻止我們達到涅槃的精神和情感障礙。克萊沙有五種型別：無知、自我主義、依戀、厭惡和對生命的執著。帕坦伽利認為，我們必須首先透過培養相反的美德來克服這些障礙，才能達到涅槃。
八支瑜伽的概念
“八支瑜伽”的概念是帕坦伽利哲學的基石之一，它指的是精神發展的八個“肢體”或階段。它們是：
Yama（禁戒） − 五種道德戒律，有時被稱為“不”，即非暴力、誠實、不偷竊、節慾和不貪婪。
Niyama（戒律） − 五種個體實踐：清潔、知足、苦行、自我學習和服從於更高的力量。
Asana（體位） − 瑜伽進階的第三步是Asana或體位。它意味著穩定舒適的姿勢，Asana強調在冥想之前正確舒適的身體姿勢的重要性。
Pranayama（調息） − 它指的是呼吸的調節，包括吸氣、屏氣和呼氣。控制呼吸技巧極大地有助於平靜身心。堅持練習Pranayama的瑜伽行者可以調節心臟和肺部的跳動。
Pratyahara（制感） − 它是感官的控制，包括將感官與它們的預期目標隔離。我們的感官看到Praktri（自然）的現實，它們自然地傾向於外部物體。它們可以比作一面被翻轉過來的鏡子，除了人的倒影之外，一切都被反射。
Dharana（專注） − 它包括將注意力集中在冥想的主題上。在這裡，透過將我們的思想導向單一、不間斷的流向來使心靈平靜。心靈經常很快分心。在幾秒鐘內，它在物體之間移動。為了使心靈穩定不動，它必須與某個物體繫結。
Dhyana（靜慮） − 它指的是冥想，包括圍繞冥想焦點的不間斷思維流。當沉思的過程是持續的時，它被稱為Dhyana，是持續的、不間斷的沉思。冥想總是有一個主題，並且透過冥想在心中固定某種東西。
Samadhi（三摩地） − 這是瑜伽的最後階段，它表示精神集中。在這裡，冥想的焦點已經完全佔據了心靈。在Dhyana中，冥想的行為和冥想的主題是分開的。但是，它們在這裡結合在一起。這是實現目標的最佳途徑，即終止精神變化。在解脫之前必須經歷欣快狀態，在這種狀態下，與外界的聯絡被切斷。在這裡，精神被提升到超越地球運作的層面，並恢復到其巔峰狀態。Samadhi有兩種型別：有意識的或samaprajnata和超意識的或asmaprajnata。在前者中，對冥想物件的意識仍然存在；後者則超越了它。
結論
值得注意的是，帕坦伽利的哲學強烈強調個人責任和自我努力的重要性。帕坦伽利認為，沒有人能為我們走上解脫之路；我們必須自己去做。修行者必須不斷檢查和修正他們的思想、行為和舉止，才能在精神道路上進步。
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