資料結構
網路
關係資料庫管理系統 (RDBMS)
作業系統
Java
MS Excel
iOS
HTML
CSS
Android
Python
C語言程式設計
C++
C#
MongoDB
MySQL
Javascript
PHP
物理學
化學
生物學
數學
英語
經濟學
心理學
社會學
服裝學
法學佛教心理學中的性格模型
性格是一個具有多種含義的詞語，無法根據單一意識形態進行單一定義。因此，對於不同的傳統如何定義性格，或者哪一類別最符合我們的意識形態，感到困惑是很自然的。性格，或者說是一個人獨特的思維、感受和行為方式，是心理學中的一個重要課題，暗示著我們的穩定性。佛教對心理學做出了貢獻，因為它是一個強調人格的綜合神學，並且佛教關於人格的教義廣泛存在於巴利語經典及其註釋中。
佛教人格中的五蘊
五蘊（Paakkhandha）是佛教最重要的性格評估方法，它包含這五個要素。人類理解我、我的和我的，這五個過程類別。因此，它們可以廣泛地被稱為人格變數。
物質的總和
整體情緒
認知（感知）的總和
自發行為的總和
所有意識的總和
佛教已經認識到五種基本的人格型別，這是對人格的部分劃分。這種對佛教用來描述人格的五蘊的考察，試圖融入無常實體和無我的概念。對上述五蘊的考察，清楚地強調了佛教的精神發展道路。
因此，五蘊是無常的（anicca）、易受苦的（dukkha）和無我的（anatta）。《相應部》對五蘊的分析清楚地表明瞭它們是多麼的短暫和虛無。這些佛教中的人格分析可以在當代心理學研究中看到。
根據不同傳統的其他型別學
在獲得解脫之後，苦行僧喬達摩被稱為佛陀。佛陀為了出於慈悲傳播佛法，首先考察了世界。 《中部》的《阿利耶婆利耶蘇達》描述了佛陀如何看待具有許多正面和負面特質的眾生，包括：
最著名的後經典經文《清淨道論》（Visuddhimagga）中提到了對人格型別的精彩描述。考慮到他們在社會中的生理和認知特徵，可以觀察到這些人之間有許多相似之處。個體之間有非常不同的思維和行為方式。
特定情境的解釋
佛教提供了特定情境的性格解釋。《增支部》的《洛伽達瑪蘇達》強調了在面對世俗災難時保持平靜的重要性。得失、榮辱、讚揚和譴責、快樂和不快樂是前四個。正如這部經文所強調的，這八種東西無法動搖智者。根據佛教的觀點，這些變故都不能擾亂佛陀或阿羅漢。
三種類型學
探索這些性格型別可以讓我們學到很多關於我們自己的知識，其中最重要的是，這些非個人的傾向並不是我們自己，也不必與之牢固地認同。認識到這些根深蒂固的傾向，使我們能夠認識到不斷發生的令人難以置信的相對性。例如，在任何特定情況下，有些人會看到事情的積極方面，而另一些人則會沉湎於不足之處，並變得非常困惑。在佛教心理學中，主要的性格型別有貪婪型、憤怒型和迷惑型三種，這三種答案分別對應於這三種類型。提及這些人並非貶低。
我們或多或少都被程式設計了，但覺知可以教導我們如何超越我們可能擁有的任何制約。每種型別都有一個純粹的版本和一個部分純化的版本，這表明每種傾向的集合都包含一顆寶石，我們可以透過正念去除它並改變它。問題在於執著，當我們有一種預先確定的方式來回應一切時，就會發生這種情況，而不是傾向本身。多虧了正念，我們擁有大量的可能性。
貪婪型
這種性格型別是那種進入空間並專注於他們喜歡的事物、認為有魅力的事物或認為有吸引力的事物，而忽略所有可能破損、破裂或磨損的事物的個體。當在會議上提出問題時，這個人會說：“一切都會好起來的”，而我們卻在想：“怎麼辦？”五世紀上座部佛教學派撰寫的註釋《清淨道論》將貪婪型描述如下：“他們誇大微不足道的優點，輕描淡寫嚴重的缺點，當他們離開時，他們會帶著悔恨行事，好像他們不願這樣做一樣。在其精緻的形式中，這種只看到好處的傾向轉變為一種準備去面對生活的各個方面，並更充分地生活，而不會限制或隱藏。”
憤怒型
憤怒型人格是不同的。他們可能並不憤怒，但他們習慣於關注那些不正確、困難或妨礙實現目標的事情。當這種人走進房間時，他們會立即注意到任何讓他們感到困擾的事情；例如，他們可能會注意到地毯上的燒傷痕跡或同事不高興的神情。當在會議上提出建議時，這種人會很快地說：“這行不通。”我們可能會問自己：“為什麼不行？為什麼它不能工作？”《清淨道論》將這種人描述如下：“他們專注於微不足道的缺點，而輕描淡寫真正的優點，當他們離開時，他們會毫不後悔地行事，並帶著一種緊迫感。”在其精緻的形式中，這轉化為敏銳的智慧。除了比大多數人更容易看到問題之外，這種傾向還包括一種意願，即比大多數人更容易深入研究，並誠實地承認那些令人不快或不受歡迎的東西。
迷惑型
迷惑型的人往往模糊不清或混亂不堪。當事情出錯時，強烈的衝動是入睡或忽略它。即使事情很好，我們也可能只是部分欣賞它。這種型別通常很平靜，如果經過教育以專注和磨練注意力，則需要更多感知清晰度。《清淨道論》宣稱：“任何可觀察的物件都會導致具有誤導性氣質的人模仿他人的行為。當他們聽到別人譴責時，他們會做出負面反應；當他們聽到別人稱讚時，他們會做出正面反應；但他們確實在內心感到平靜——無知的平靜！”這種人在會議上需要一段時間來處理問題或機會，而且有時不確定他們是如何體驗到的。迷惑的精緻形式是真正的平靜，伴隨著清晰而精確的注意力，而不是依賴於遺漏細微之處或退出生活的參與。
結論
佛教根據人們的生理和精神發展程度、知識和理解水平、記憶跨度、責任水平以及其他因素將人們分成許多類別。佛教文獻揭示了幾種性格型別，佛教教義根據馬斯洛的需求層次理論對不同性格型別進行分類。他的思想和佛教教義在很大程度上是相似的。佛教的四條主要道路——入流、一來、不來、阿羅漢——與一個人的性格發展直接相關。因此，我們可以理解佛教中性格型別的獨特性。
900 次瀏覽
