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法學印度特里古納人格：從印度視角解讀人格
你一定經常聽到“人格”這個詞。現代心理學對人格概念的解釋基於西方原則。對這一結構還有各種其他的解釋，許多心理學家現在專注於從不同的角度來理解這個概念。你有沒有想過，古代印度典籍能否提供對人格的洞見？本文旨在利用“特里古納”原則闡述印度對人格的視角。
印度對人格的視角
印度對人格的視角主要源於勝論哲學。這是一個二元論的印度哲學學派，它認為靈魂（也被稱為“意識”或“精神”）和自然（意指認知、思維和情感）是構成現實和人類經驗的兩個獨立的終極要素。印度思想也認為人格是一個相對穩定的結構，每個人都擁有這種結構。它指出，每個人都有獨特而不同的特徵，稱為“Svabhava”。這就是區分人們彼此之間差異的東西。此外，它指出，宇宙中的一切，無論是生理的還是心理的，都源於自然和靈魂，或者說意識是人格的內在核心。
自然是由三部分“屬性”構成的，即薩特瓦、拉賈斯和塔馬斯。這三個組成部分共同作用並相互作用。薩特瓦象徵著光明和啟蒙，拉賈斯象徵著能量和運動，而塔馬斯則代表著黑暗和惰性。
其中一種屬性的優勢程度決定了個體的性格型別。基於上述理解，人格被分為三種類型：薩特瓦型、拉賈斯型和塔馬斯型。以下是這三種屬性的詳細解釋。
- 薩特瓦屬性——這一元素具有快樂、光明、熱情、活潑或光明的特徵。當這種屬性起作用時，我們會體驗到各種形式的快樂，例如滿足感、幸福感、快樂等。它是一種精神品質，帶來穩定平靜的心態、關愛的傾向和渴望行善。它促進非自私的、不受成功或失敗影響的心態。這種屬性使人擺脫依戀。
- 拉賈斯屬性——這是運動的元素。它總是處於運動狀態，也導致其他事物運動。它具有活躍的品質，是活躍的，令人興奮的。它促進薩特瓦和塔馬斯成分（被動和靜止的）的行動和移動性。它導致對物質的貪婪和依戀，並將個人束縛於物質利益。它導致成功時的快樂和失敗時的悲傷，從而導致目標導向的行為和大膽權威的心態。
- 塔馬斯屬性——這是物質的品質。塔馬斯原則支配著事物的遲鈍和消極性。它透過阻礙我們行動的原則，導致睡眠、懶惰和懈怠。此外，它導致冷漠或缺乏興趣。因此，薩特瓦、拉賈斯和塔馬斯分別比作白色、紅色和黑色。這導致狹隘和有限的世界觀和視野。導致缺乏自律。製造爭端和衝突。
- R-T
- SRT
- S-T
- R-S
特里古納與人格之間有什麼關係？
這三種屬性在《薄伽梵歌》（一部古老的精神文字）和《阿闥婆吠陀》中都有提及。這些屬性在任何時候的優勢都決定了人類思維運作的態度。此外，它們還決定了每個人的智力和精神潛力。這些屬性相互合作，有時也相互衝突，它們是不可分割的，總是相伴而生。沒有其他兩種屬性的協助，任何人都無法產生任何東西。主要的屬性決定事物的性質，其他屬性則起輔助作用。好壞或中性/冷漠或純淨、不純淨等的存在，都由主要的屬性決定。人格以及與特定屬性或屬性組合相關的特徵無疑受到每種屬性比例的影響，這種比例隨時可能上升或下降。下表說明了這些屬性在任何時候的表現如何反映在人格中。
| 薩特瓦屬性 | 拉賈斯屬性 | 塔馬斯屬性 |
|---|---|---|
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在阿育吠陀中，人們相信這三種屬性是心靈的重要能量。在任何時候，這些屬性的任何組合的優勢都決定了人格。根據阿育吠陀，各種食物可以幫助平衡這些屬性。
結論
許多研究正在進行，以從印度視角來看待人格的概念。現代心理學思維過程和印度哲學對人格的觀點之間存在各種相似之處和差異。印度哲學學派討論了諸如意識（靈魂）和物質性質（自然）之類的概念。它進一步將人格的概念建立在自然的存有和優勢鏈或組成部分（屬性）的基礎上。這些屬性提供了對人類人格各種屬性的詳細描述。在任何時候，這三種屬性或其組合的優勢都決定了人類的人格。
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