巴克提運動 (8世紀至18世紀)

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巴克提運動的種子已在吠陀經中發現，對毗溼奴神的崇拜始於那時。這裡的女性聖徒拒絕所有女性角色以及所有針對女性的社會規則或準則，她們離開家園成為四處遊蕩的巴克提信徒，並參與巴克提運動。

巴克提運動的起源

“巴克提”一詞表示對神或諸神的奉獻或熱烈的愛。在巴克提運動中，人們與上帝的神秘結合留下了許多痕跡。一些學者認為，巴克提運動是對封建壓迫和拉其普特人和婆羅門教派的反動。

另一組學者認為，這一運動是由於中世紀早期社會經濟條件的變化而產生的。這一運動基於平等和對神以及至高無上神的虔誠順服。這一運動的兩個主要意識形態流派是薩古納和尼爾古納。

巴克提運動的早期傳統

下面列出了一些突出巴克提運動早期傳統的主要顯著特徵。

• 巴克提運動通常基於一神論原則，用於批判偶像崇拜。

• 巴克提運動的信徒通常宣揚普遍博愛的原則。

• 改革者還強調了自我奉獻以獲得神恩和幸福的必要性，以及重視導師（古魯）的作用，他們充當人們的嚮導和導師。

• 巴克提運動的聖徒反對儀式、朝聖和禁食，並強烈反對種姓制度，因為它從出生起就將人們區分開來。

在巴克提運動中發展起來的聖徒們

像阿爾瓦爾和納亞納爾這樣的聖徒在8世紀及之前領導著巴克提運動。這些聖徒所扮演的角色如下所示。

• 阿爾瓦爾——沉浸在對毗溼奴神奉獻中的人被稱為阿爾瓦爾。

• 納亞納爾——被稱為溼婆神信徒的人被稱為納亞納爾。

• 阿爾瓦爾和納亞納爾四處旅行，吟唱泰米爾讚美詩來讚美他們的神。

• 這兩類聖徒通常發起運動，以抗議婆羅門教的統治和當時的種姓制度。

• 《納拉伊拉·迪維亞·普拉班丹》被認定為由12個層次組成的主要選集的著作，這些選集由納塔穆尼在10世紀編纂和收集。

• 《提瓦拉姆》被認定為第一部《提魯穆賴》7卷的合集，其中包括賽瓦奉獻詩歌。詩歌是包括阿帕爾、桑班達爾和蘇達拉爾在內的泰米爾詩人的主要作品。

巴克提運動的領導者

這一運動的各種改革者都相信擺脫生死輪迴。巴克提運動的改革者還認為，如果一個人對上帝懷有深厚的虔誠和信心，他或她就能獲得救贖。下面列出了這一運動的一些傑出領導者。

• 商羯羅（788-820年）

• 羅摩奴闍（1017-1137年）

• 馬達瓦查理（1238-1317年）

• 尼姆巴卡

• 瓦拉巴查理（1479-1531年）

• 維迪亞帕蒂（1352-1448年）

巴克提運動中的女性

女性詩歌聖徒或信徒在巴克提運動中發揮了至關重要的作用。這一運動是一個高度男性主導的運動，這也是為什麼女性必須更加努力才能獲得認可的主要原因。當時的女性除了履行所有家務外，還參與了這一運動。下面列出了這一運動中一些著名的女性聖徒。

米拉或米拉拜——她屬於高階統治拉普坦斯家族，她離開了她的家人和丈夫（梅瓦爾拉納桑加之子），並在很小的時候就開始了朝聖之旅。米拉向世界展示了一個克里希納神的虔誠新娘的形象。

安達爾——她是唯一一位女性阿爾瓦爾，是毗溼奴神的愛人。

阿卡瑪哈德維——她是12世紀來自卡納塔克邦南部地區的巴克提聖徒。她獲得了阿卡這個稱號，稱號來自當時的幾位哲學家。這些哲學家包括巴薩瓦納、普拉布·德瓦、馬迪瓦拉亞和切納·巴薩瓦納。她是溼婆神的信徒之一。

巴希納或巴希納拜——她是17世紀馬哈拉施特拉邦的詩歌聖徒，創作了各種阿比揚加，這些歌曲被稱為女性民歌，描繪了女性的工作生活。

卡賴卡爾·阿邁亞爾——在63位納亞納爾中，她是一位女性納亞納爾，是溼婆神的信徒。她選擇了禁慾主義的道路來實現她的目標。

結論

馬哈拉施特拉邦的巴克提運動分為主要部分，包括瓦拉卡里斯和達拉卡里斯。在這裡，瓦拉卡里斯被稱為潘達普爾的維塔拉神（即毗溼奴）的信徒，他們的信仰是情緒化、理論化和抽象的。達拉卡里斯被稱為拉瑪達薩教派的英雄追隨者，他們是羅摩神的信徒。羅摩被認為在思維上是理性、具體和實用的。

常見問題解答

問：馬哈拉施特拉邦巴克提運動的主要領導者是誰？

馬哈拉施特拉邦的巴克提運動以維塔爾或維索巴的神殿為中心。這一運動曾主持潘達普爾的守護神，這被認定為克里希納神的化身。這一運動的主要領導者包括賈納德瓦、納馬德瓦、聖埃克納特、圖卡拉姆和拉姆達斯。

問：薩古納和尼爾古納的主要區別是什麼？

薩古納突出了創作詩歌讚美具有獨特形式的神的詩歌聖徒。另一方面，尼爾古納突出的是讚美超越所有形式的神的詩歌聖徒。尼爾古納也被稱為一神論巴克提聖徒。薩古納的主要領導者包括圖爾西達斯、蔡坦尼亞、蘇爾達斯和米拉，尼爾古納的主要領導者是納納克和卡比爾。

問：尼姆巴卡是誰？

尼姆巴卡是羅摩奴闍同時代的年輕人，他提出了兩種主要哲學，包括Dvaita Advaita和Bheda Abheda。他是薩納克教派的創始人，是位於特蘭甘納地區的吠ष्ण教巴克提的傳教士。