印度南部地區的虔信運動 - 63位聖賢（納亞納拉）和12位聖賢（阿爾瓦拉）

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引言

Bhakti一詞源於梵語單詞Bhanj，意為慈善和協調。根據《博伽梵往世書》，虔信運動是由8世紀的商羯羅charya發起的，起源於印度領土的達羅毗荼地區。

在帕拉瓦王朝統治時期，毗溼奴派和溼婆派的聖徒們開始了虔信運動。它也獲得了Chola統治者的贊助。由於虔信運動中偶像崇拜的影響，化身的面貌在極南地區傳播開來。宗教儀式得到了廣泛的傳播。印度南部的統治者和臣民逐漸用毗溼奴教和溼婆教取代了耆那教和佛教。

虔信運動分為兩個部分，即Alvaras和Nayanaras，他們在讚美詩中使用了泰米爾語和梵語。

納亞納拉（Nayanaras）

泰米爾溼婆派聖徒被稱為納亞納拉聖賢。他們總共有63位。這種溼婆教思想始於公元8世紀。在10世紀初，一位名為Nambiandar Nambi的納亞納拉聖賢創作了一首歌曲，並將歌曲命名為Tirukkattotar Tiruvantati。它簡要介紹了63位納亞納拉聖賢的生活。

重要的納亞納拉聖賢

阿帕爾（Appar）

阿帕爾的另一個名字是Tirunavukkarasu。他出生在Tiruvallur的一個韋拉爾家庭。他的一生都作為一位耆那教聖徒度過。人們相信，由於溼婆神的恩典，他擺脫了嚴重的疾病，因此他將溼婆教傳播給了帕拉瓦王朝的統治者，即Mahendravarman。

提魯吉安薩姆班達（Tirugyansambandara）

他是上述聖賢的同代人。他出生在一個婆羅門家庭，位於錫亞利村。在所有納亞納拉聖賢中，他以最虔誠的聖賢而聞名。他同時代的統治者是Narsighavarman和Manvarma Avni Shulpani。他也被稱為Dravida Shishu。

桑達爾穆提（Sundarmurti）

他出生在Navllur的一個婆羅門家庭。他由總司令Narshingha Muvedaryana撫養長大。他被稱為“聖賢中的聖賢”。他在18歲時皈依了溼婆教。但事實是他仍然是所有重要聖賢中最不具爭議的人物。

曼尼卡瓦查卡（Mannikavachkar）

他出生於Vadvur。因此，他也被稱為Tiru Vadvur。他的歌曲主要包含愛情主題。上述四位納亞納拉聖賢被合稱為Samyacharya。桑達爾穆提和提魯吉安薩姆班達的偶像被安置在寺廟中並受到崇拜。很多時候，曼尼卡瓦查卡的雕像也與他們一起被發現。這種青銅雕像在國家主要博物館之一被發現。

提魯穆拉（Tirumular）

人們認為，提魯穆拉是所有納亞納拉聖賢中最先的一位。他是一位偉大的神秘聖賢，也是精神改革的先驅。虔信運動中的聯絡變成了一個複雜的運動。其中，泰米爾語文字“Periyapurana”譴責婦女進入這一運動。

還有一些女性聖賢的名單，例如

• 卡賴卡爾·阿梅亞爾（Karaikkal Ammeiyar）

• 伊薩格納尼亞爾（Isaignaniyar）

卡賴卡爾·阿梅亞爾被認為是一位偉大的溼婆派聖賢。她崇拜溼婆神。她還以溼婆神的名字“Appa”（意為父親）而聞名。

納亞納拉文學

在11世紀，拉賈拉賈·喬拉的宮廷詩人Nambi-ander-nambi將納亞納拉聖賢的歌曲編入了11部Tirumurai，這被認為是納亞納拉聖賢類別中最偉大的文字之一。因此，Nambi-ander-nambi也被稱為“泰米爾語的吠陀賢者”或“泰米爾吠陀賢者”。這被認為是最後一部Tirumurai。

阿爾瓦拉（Alvaras） - 毗溼奴教和溼婆教在帕拉瓦王朝統治時期也得到了繁榮發展。印度南部的毗溼奴派聖徒被稱為阿爾瓦拉。Alvaras意味著能夠獲得終極知識並完全沉浸在自己思想中的人。總共有12位阿爾瓦拉聖賢。他們崇拜那拉延、毗溼奴神、羅摩、克里希納、施裡蘭伽納特等。他們從不相信任何宗教儀式。相反，他們只專注於上帝的崇拜。

重要的阿爾瓦拉聖賢

南馬爾瓦爾（Nammalwar）

他是阿爾瓦拉聖賢類別中最偉大的聖賢。他出生在丁尼維利的韋拉爾家庭。他的四部作品是 - Tiruvashirium、Tiruviruttam、Tiruvaaymozhi、Periyatiruvantadi。這些作品合稱為南方的四吠陀。他被認為是羅摩神的化身。他的詩歌風格依賴於阿伽瑪文學中桑伽姆時代的風格，其中弟子與神的關係就像情人一樣。他還創作了克里希納神與其配偶的關聯影像。

馬杜拉卡維（Madhurakavi）

他是南馬爾瓦爾的弟子。他以對施里拉瑪神的虔誠而聞名。據說他在阿約提亞生活了幾個月。在他的作品中，他寫下了前往阿約提亞、在薩魯河中沐浴並崇拜拉瑪神的旅程。

提魯曼蓋（Thirumangai）

他屬於Chola軍隊中的強盜類別。由於他對毗溼奴教的傾斜，他將一生都用於建造施裡蘭伽姆寺廟。

他發起了一場運動，旨在傳播對耆那教和佛教的不滿。他最著名的作品是Periyatirumoli。他創作了六首詩歌，這些詩歌來自泰米爾語的六個吠陀分支。

維舒奇塔（Vishuchitta）

他出生在Srivilliputhur村。他激勵潘迪亞王朝的統治者接受毗溼奴教。維賈亞納加爾的統治者克里希納·德夫·賴及其帝國在他的著作“Amuktamalyada”中寫了關於維舒奇塔的生活。

波伊蓋（Poigai）

波伊蓋被認為是第一位，馬杜拉卡維被認為是最後一位阿爾瓦拉聖賢。總共有12位阿爾瓦拉聖賢，他們的讚美詩被Acharyanathmuni彙編成一部名為Naliyar Divya Prabandhanam的作品。這被認為是泰米爾毗溼奴教徒的最後一部虔誠的文字。你也可以稱之為“泰米爾吠陀”。

結論

根據12世紀的阿爾瓦拉文獻，“Divyatirucharitam”由Garudavahana撰寫，被認為是第一部也是最重要的一部。它將講述阿爾瓦拉聖賢的生活史。歷史學家Uma Chakravarti對男性被允許崇拜神的方式有一種看法。

它還維護著他們正常的家庭生活，女性不被允許像男性一樣進行崇拜，她們的青春和美麗成為她們崇拜道路上的巨大障礙。

常見問題

問題1 - 誰在印度發起了虔信運動？

答案1. 拉瑪南達、納納克和卡比爾是發起者之一。當人們厭倦了種姓制度時，虔信運動的發展開始於印度南部。

納亞納拉和阿爾瓦拉對虔信文學有什麼貢獻？

答案2. 納亞納拉來自哈里詹、婆羅門和貴族，他們來自不同的起源，被認為是印度南部的重要聖賢。

問題3 - 納亞納拉和阿爾瓦拉如何改革種姓制度？

答案. 他們發起了對社會規範和種姓制度的抗議。在中世紀，婆羅門占主導地位，種姓制度也影響了他們的人民。