印度視角下的性格

人們對性格和心理的興趣與人類歷史一樣悠久，然而，對於任何探索者來說，這些都是最未被探索和最神秘的調查主題。要找到一個既完美又普遍接受的理論並不容易。在歷史上，許多先知解釋了性格，其中大多數無法經受住時間的考驗。有趣的是，印度視角是一個獨特的思想學派，它已經屹立了兩千多年，並且至今仍吸引著學術界的興趣、審查以及讚譽。

本性的概念

梵文單詞“Swabhava”可以被認為是“性格”一詞的直接翻譯，儘管 Swabhava 可能有更深層的含義。理解印度對性格的理解需要探索一些基本概念，這些概念解釋了我們目前所理解的性格的某些部分。Prakriti、Tridosha、Triguna 以及心靈的鞘或意識層次的概念是印度的概念，它們解釋了性格的不同維度和方面，並具有潛在的生理、遺傳和心理解釋。這些將在接下來的部分中進行探討。

Swabhava 是精神和心靈的品質，有助於預測獨特的行為方式。它有三個組成部分作為影響的來源，即：

• Purushottama，即至高真理，提供了精神和本性的基本特徵，併為其他元素在任何方向上生長提供了空間，只要存在物願意。換句話說，Purushottama 設定了發展的界限和潛力；
• 自我是個人在生活中發展起來的當前生命的意識和“我”性；
• Jiva 是存在於身體內的不朽靈魂，它擁有所有過去和未來生活以及發生的進化的記憶。

心靈的層次

根據瑜伽傳統，心靈的認知或“pragna”有 16 個維度，總共分為四類，即（i）Buddhi，指智力、智慧以及心靈理解、分析、辨別和決策的能力的邏輯思維維度；（ii）Ahankara，指個人是誰以及智力發揮作用的語境的認同感；（iii）Manas，感官或處理心靈，也以智力（而非智力）和過去的記憶形式存在於身體的每個細胞中；（iv）Chitta，純粹的宇宙智慧，它是不變的，並且只是存在，它是意識與無意識以及超意識之間的一座橋樑。所有這些類別相互作用形成複雜的心靈。

《奧義書》進一步將心靈劃分為五個層次或鞘，它們是自我和性格的基礎。這些 panchkoshas 是：

• Annamaya Kosh - 它是存在的最外層，指的是物質身體，它以我們食用的食物為基礎。
• Pranamaya Kosh - 這是生命或 prana 成分，代表著呼吸和代謝過程的功能。
• Manomaya Kosh - 它指的是五種感官模式。它是基於個人參與、慾望和活動的“自我”的所在地。
• Vigyanmaya Kosh - 它是感官和智力相互作用的層次，調節著世俗生活。它導致了“我”的感覺和自我意識。
• Anandmaya Kosh - 自我最高、最深刻的層次導致了精神喜悅和來自非世俗基礎和純粹精神追求的欣快感。

這些鞘以及一個人與這些層次的聯絡決定了一個人的性格、行為、目標、情緒、認知等。

三德

Guna 指的是人類性格的基本屬性，這些屬性導致不同的氣質。這些是內在的，並且由個人在其環境中發展而來，包括社會、飲食、經歷和思維模式。有三種 Guna：

• Sattva Guna - 它是以穩定、善良、智慧、盡職、冷靜、精神性、自制、尊重和善良為特徵的精神品質。
• Rajas Guna - 這意味著一種積極的品質，其特徵是激情、慾望、不安、依戀、熱情、渴望結果和自私。
• Tamas Guna - 它是以模糊、懶惰、報復心、幻想、憂慮、懶惰、堅持和犬儒主義為特徵的物質品質。

這些 guna 相互作用形成許多其他 guna。根據印度文字，存在七種 sattvik guna、六種 rajas guna 和三種 tamas guna，總共形成 16 種性格型別。

三體液

阿育吠陀的三體液概念基於《摩訶婆羅多》，即五種元素：空氣、火、水、土和天空/以太。這五種元素結合形成三體液：

• Vata - 它是天空和空氣的結合。
• Pitta - 它是火和水的結合。
• Kapha - 它是水和土的結合。

這些三體液本質上主要是生物學的，並且會影響個人的生理和心理過程。基於上述概念，瑜伽經將性格（根據 U. Arya 的註釋）對映如下：

結論

印度傳統擁有改變我們看待世界的方式的巨大能力，並掌握著開啟通往新知識大門的鑰匙。然而，嵌入在印度文字中的科學只有在完全理解當前學術調查正規化的基礎上才是科學。也許對該領域研究應用的調查方法進行正規化轉變可能會帶來相關的結果。最後，幸運的是，時代精神和正規化轉變正在發生，以適應這門古老的科學，研究人員不僅開始在這個領域進行相關研究，而且還開始承認其相關性。

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更新於： 2022年10月13日

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