瑜伽與西方心理學

當人們探索瑜伽這個廣闊的領域時，會發現我們通常將其與之聯絡在一起的身體練習僅僅是完善的哲學的一個方面，這種哲學提供了關於人類的心理學視角。當我們從更廣闊的角度看待瑜伽時，會發現當代心理學中的許多目標與瑜伽的目標相輔相成。

心理治療與瑜伽

心理治療和瑜伽練習的許多目標是相似的，包括增進健康並帶來認知、行為和情感的轉變。它們鼓勵反思、自我意識、自我接納和聯絡以實現這些目標。經驗是一切知識的基礎；這是瑜伽與心理治療的主要相似之處。治療師不會給他們的病人答案和處方；相反，他們幫助他們審視自己的感受，以便他們能夠與長期壓抑的情緒建立聯絡。根據瑜伽科學的導師，宗教並不僅僅依賴於過去的經驗；一個人只有在親自擁有這些感知時才能成為宗教人士。瑜伽科學向我們展示瞭如何獲得這些感知。

瑜伽中的心

帕坦伽利在提到心理能力時使用“Chitta”一詞，它包含的內容遠不止深度心理學家所說的“無意識”、“潛意識”或“意識自我”，並且還充當所有這些與“超意識核心，即靈魂”之間的橋樑。靈魂是Chitta永恆的主宰。Chitta vrittis，就像湖面上的波浪一樣，是“Chitta”中出現的波浪或角度。當我們感知到這些干擾或波浪時，意識世界就會創造它們。與思考、感受、記憶和行為相關的各種vrittis。帕坦伽利進一步將“Chitta”狀態描述為“Chitta bhumis”，相當於不同的心理狀態。(a) Kshipta；(b) Mudha；(c) Viskhipta；(d) Ekagra；和(e) Niruddha 是 Chitta bhumis 的五種狀態。存在一個等級制度，實現Niruddha是進入超意識狀態的必要條件。我們大多數人，普通人，繼續存在於前三種狀態中，進一步加深了我們與現象世界的聯絡。

瑜伽治療

根據印度傳統、科學和臨床經驗，瑜伽練習是目前人類最重要和最成功的自助技巧之一。瑜伽似乎將成為印度心理治療師的一個可行的選擇，他們一直在尋找一個既不陌生又對印度心理熟悉的概念框架和一套方法。隨著心理學家比較各種系統以找出解決生活某些問題的重大解決方案，瑜伽的價值正在西方得到認可。在瑜伽領域，我們接近行為技術和自力更生。

西方社會中的瑜伽熱潮

作為東方運動的瑜伽在過去幾十年裡在西方越來越受歡迎。據信，有 1490 萬美國人和 50 萬英國人以某種方式參與了這項活動。考慮到瑜伽現在已經廣泛普及，從瑜伽工作室到購物中心，隨處可見瑜伽課程，這一點並不令人驚訝。這種東方技巧擴充套件到真正的社會文化西方環境（如公司、醫院和學校）也許更令人驚歎。

20 世紀末也見證了瑜伽成為一個價值數百萬美元的商業企業的興起，企業對姿勢、序列和風格擁有版權，並用於推廣各種商品，從酸奶到手機。事實上，根據最近的研究，練習瑜伽的美國人每年在靜修、商品和課程上花費高達 57 億美元。坎貝爾針對這些觀察結果提出了以下假設：矛盾的是，西方很可能正在遠離其歷史起源並採用東方的視角，就像世界其他地區似乎決心效仿西方生活方式一樣。

特別是，這種東方練習的西方適應性非常強調瑜伽的身體表現。為了支援這一觀點，辛格爾頓斷言，以體式為中心的瑜伽課程在幾乎所有西方城市都廣泛存在，並且西方文化中的瑜伽與體式（姿勢）練習是同義詞。這一斷言得到了以下事實的支援：瑜伽似乎在大多數英國環境中都被視為身體健康計劃的一部分，並且意識到體式可以增強靈活性和力量。例如，在英國 2002 年的普通住戶調查中，瑜伽被歸類為保持健康的生活方式練習，與舞蹈鍛鍊和有氧運動並列；在步行和游泳之後，此類休閒活動被認為是第三大最受歡迎和最持續練習的活動。英國瑜伽輪獲得英國體育委員會的批准進一步證明了西方瑜伽練習的體力要求。

其他人則被這種體式瑜伽所吸引，因為它提供了有效的物理治療來治癒疾病、損傷和其他恢復性疾病。但是，一些從業者將體式視為一種替代形式的鍛鍊。鄰里俱樂部發行的促銷小冊子經常肯定這些觀點，聲稱瑜伽可能有助於糾正肌肉骨骼失衡、增強核心力量和靈活性、改善呼吸模式、緩解壓力和緊張，以及促進能量和活力。臨床研究試圖量化瑜伽在治療從康復青少年罪犯到緩解背痛等各種心理和生理疾病方面的有效性，以評估這種身心轉化概念。

儘管這項研究有助於闡明瑜伽作為治療干預和健身方法的有效性，但它將這種東方學科的概念限制在特定的一組姿勢和動作中。這使得將瑜伽視為一種形式的物理治療成為可能。但是，認為瑜伽在歷史上主要用於促進長期的精神和身體健康，而不是治療特定疾病。