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法律研究性別認同的發展
身份是我們表達的最明顯的體現，在那裡，我們的自我“被識別”為特定的特徵，並且對人際和社會行為產生最大的影響。我們形成印度教徒、穆斯林、基督教徒或無神論者的身份。我出生在一個傳統的家庭，但我“認同”當代的原則，所以我是現代主義者。我們也可能認為，“我出生時是女性，但我認為我是男性”，反之亦然。因此，我們的身份是我們接受和擁有的東西，它極大地影響著我們的人際和社會聯絡。我們形成女性、男性或跨性別者的身份。當我們長大後，我們可能會改變我們的身份。
什麼是性別和性別認同？
性別是一個多維度的現實，它是社會形成和文化產生的。性別描述了文化和社會決定的男性和女性的角色、義務、優勢、關係和期望。因為它們是社會創造的，所以它們可以隨著時間的推移而改變，並且因地而異。性別指的是男性和女性之間文化和社會習得的行為差異。到三歲時，兒童已經形成了早期的性別認同感，學會將自己和他人定義為女性或男性。
他們也開始參與習慣性的活動和職責。幾乎所有文明都要求男女扮演不同的性別角色；這些是女性和男性在社群中應該遵循的基本規範性行為模式。性別角色規範確定了男性和女性認為理想的共同特徵和行為。性別角色規範是社會對男性和女性應該如何行為的期望或標準。每個社群中基於性別的規範都會產生基於性別的刻板印象，即關於所有男性和所有女性特徵的過度概括和通常錯誤的假設。
性別認同的發展
從社會學的角度來看，性別認同包含了基於一個人對性別的認同而賦予自己的所有意義。這些自我意義反過來又成為性別相關行為的激勵來源。性別認同有時會受到社會的強加。性別認同也是由於先天和外在或環境因素的混合而自我認定的。相反，性別角色透過可見的特徵（如行為和外表）在社會中表現出來。
性別認同的發展是一個多維的過程，從受孕開始，包括整個妊娠過程和出生後的學習事件。某些社群的傳統標準要求每個人都被貼上男性或女性的標籤。當一個人的性別認同導致她成為女性，而同時擁有男性生殖器時，她可能會感到“焦慮”，這是一種由她將自己視為女性以及缺乏陰莖的感覺引起的嚴重抑鬱。
性別角色通常是性別認同的外在表現，大多數參與者認為性別認同和性別角色是相互排斥的。一個人性別角色的表現形式在文化上存在差異，有時會加劇；然而，在某些其他國家，這種細微的差異是可以接受的，因為性別規範可以在刻畫性別認同中發揮作用。
女性氣質和男性氣質的二分法
在現代認識論討論中，“二分法”一詞已成為一個重要的問題。二分法的定義是“兩種事物之間的分離或對比，這些事物被認為或被描述為對立的或完全不同的”。它類似於二元論，因為它對我們的信念進行了分類。二分法假設在所有方面都存在兩種對立原則的真實性。在這種策略中，二分法定義了什麼正常和異常，什麼邪惡和善良，什麼被排除和包含。女性氣質和男性氣質之間的矛盾在當今文化中變得至關重要。人們期望我們每天根據我們的性別行事、行為和生活。許多人無法滿足為男性和女性制定的規範。
在印度，父母經常建議他們的孩子按照自己的性別行事。例如，女孩被訓練得溫順、穩重、敏感、溫柔和順從，而男孩則被訓練得具有侵略性、專橫和粗暴。男性氣質的特點是強大和粗獷，而女性氣質的特點是軟弱和溫柔。將這些印度文化表現稱為“自然的”是不可能的。在我們家庭中，從孩子出生那一刻起，就爭論著孩子是男孩還是女孩。此外，根據性別，圍繞兒童發展了文化期望。透過男孩延續家族傳統的自覺和本能動機帶來了滿足感。
性慾——自我和身體意識
性慾的定義多種多樣，其中最重要的是被選擇和接受的他人對自我的認可的需求、親密和情感聯絡以及對快樂和滿足的渴望。如前所述，兒童的性別是根據他們出生時的主要性特徵分配的。陰道管、子宮和卵巢（子宮）、包裹尿道和陰蒂的主要和次要陰唇以及外陰是男性的主要性特徵。大多數情況下，主要性特徵的表現是明確的，並且根據這些可觀察到的特徵來分配性別。根據給定的性別，決定是將嬰兒撫養為女孩還是男孩。
性慾與自我意識和自我認可密切相關。在社會對話中，性慾是一個重要但很少提及的問題。心理學家、科學家、宗教和社會領袖以及改革者已經認識到基於相互尊重和尊嚴的健康性慾對男性和女性的重要性。然而，在公共和私人場合討論健康性慾存在強烈的牴觸情緒。
一些心理學家認為性慾是人性的基礎，而另一些心理學家則認為性慾是一種重要的動機，但並非核心。隨著青春期的臨近，性慾和身體意識變得更加突出。青春期的特徵是出現繼發性徵，例如體毛增多，包括陰毛，男性面部體毛（如鬍鬚和鬍子）的出現，女性乳房的發育以及女孩月經初潮（稱為月經初潮），男孩精子的產生以及聲音的變化，以及女孩和男孩的身高/體重增加。
結論
我們的社會化過程產生並維持著性別角色，或者根據社會習俗，男性和女性可以做什麼和不可以做什麼。許多社會對性別的表現表明，我們對男性和女性有先入為主和偏見的想法。性別刻板印象是預先確定的期望和判斷，這些期望和判斷塑造著我們的人際和社會關係。
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