蘇菲自我轉化之路

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蘇菲主義是伊斯蘭教的一個神秘分支，它強烈強調人們直接體驗上帝和精神發展的能力。為了淨化靈魂並達到對神性的更深層次的認識，蘇菲自我轉化的道路包括參與一系列精神活動，包括祈禱、冥想和誦唸上帝的名字。在這個過程中，通常會涉及一位精神導師或指導者，稱為謝赫（shaykh），他們可以在開悟的道路上提供指導和支援。

蘇菲主義的背景

在大約先知穆罕默德時期300年後，一組神秘的練習和訓練被稱為蘇菲主義，這僅僅意味著智慧。蘇菲教的起源是有爭議的。一些人認為他們的傳統可以追溯到古埃及或中東本土神秘主義。其他蘇菲派斷言，穆罕默德介紹了一條神秘的精神道路（蘇菲主義），他的一些追隨者最終將其發展成為一個與權力和特權槓桿相關的組織宗教體系，這與伊斯蘭教這個術語聯絡在一起。這種觀點認為蘇菲主義是原始宗教，而伊斯蘭教只是其發展成有組織的宗教。

然而，其他蘇菲派採取不同的觀點，他們將伊斯蘭教視為先知穆罕默德最初的精神資訊，並將蘇菲主義視為一個神秘的運動，它反對在“四大哈里發”時期後的內戰中分裂傳統期間伊斯蘭教的帝國化和墮落。他們認為，遵循先知穆罕默德的“道路”，包括祈禱、施捨、朝聖、禁食和肯定統一，將使人們能夠在生活的各個方面體驗神聖。無論我們如何定義“伊斯蘭教”和“蘇菲主義”，今天的蘇菲心理學都源於伊斯蘭科學和傳統療法，所有這些都具有社會和生態背景。

蘇菲主義的不同實踐

世界各地的眾多蘇菲教派可能只在某些事情上達成一致。然而，他們都團結在他們對靈魂的理解和實踐對神聖合一或德克爾（dhikr）的記憶的需要上。一些蘇菲派強調靜坐冥想，而另一些則融入運動和音樂。另一些則強烈強調對世界的有用勞動，而另一些則採用故事、詩歌或夢的解釋來進行轉化。一些重要的技巧是

• 德克爾 (Dhikr) − 回憶上帝的方法，通常透過重複一個詞或祈禱來完成。

• 齊克爾 (Zikr) − 重複上帝的名字，經常與祈禱和冥想結合。

• 薩瑪 (Sama) − 一種作為奉獻形式的舞蹈和音樂表演，以達到精神狂喜。

• 菲克爾 (Fikr) − 透過沉思來考察自己和上帝的本質。

• 塔裡卡 (Tariqa) − 特定的蘇菲道路或生活方式，通常由精神導師或指導者傳授。

• 隱居 − 一些蘇菲教徒進行隱居和隔離，以專注於他們的精神實踐並更接近上帝。

• 靜修和朝聖 − 許多蘇菲教徒將靜修和前往聖地作為他們精神實踐的一部分。

• 服務他人 − 許多蘇菲教徒認為，服務他人，特別是窮人和貧困者，是他們精神實踐的一個關鍵組成部分。

個人發展的階段

許多蘇菲大師都討論過個人發展的不同階段。每個階段都會發展或揭示渴望者個性和世界觀的各個方面。即使同時涉及多個維度，每個心理變化的階段都將被單獨討論。這並不意味著任何一種線性模式都代表了蘇菲弟子的正常或真實體驗。儘管其他作者對這些階段的描述有所不同，但他們都承認自己對阿爾-加扎利提出的概念的貢獻。

第一次覺醒（皈依和悔改） − 當人們意識到他們必須重新評估自己的生活時，這個階段就開始了，因為他們覺得外部世界無法滿足他們。這種啟示通常是由個人危機引起的，也可能伴隨著對人生目的的困惑。人們對自身理想的深刻重新定位才剛剛開始。一個人為之奮鬥的東西似乎毫無意義，而一個人摒棄為愚蠢的東西可能會煥發出新的生命。阿爾-加扎利本人放棄了他光明而賺錢的工作，成為了一名苦行僧。

感恩和忍耐 − 人們很快就會明白，成長需要耐心，克服自身的侷限需要時間。耐心不僅僅是被動地接受自己的缺點，而且還願意承認心理發展需要時間，並非所有努力都能立即得到回報。

希望和恐懼 − 在這個階段，一個人會越來越意識到日常活動的影響。社群的傳統不再能決定一種行為是正確還是錯誤。

低收入和自我剋制 − 當一個人處於希望和擔憂的階段時，幾乎不可能感到安全。一個人的行為總是有可能產生負面結果。與世隔絕並避免一切可能造成傷害的東西是找到解決方案的一種方法。

信仰上帝（信仰上帝的獨一性） − 在這個階段，一個人不會向外界尋求幫助或安慰。如果一個人在尋找中是誠實的，他們的真誠努力開始支援引導他們走向正確方向的其他力量。這不是一個懶惰、懈怠或依賴的時期；這是一個活動的時期。

愛、渴望、親密和滿足 − 這個階段中不斷發展的個性只想崇拜上帝；愛任何其他事物都是“隱蔽的異端”。這樣一個事實變得非常明顯：這曾經是唯一真正存在過的願望。在這個後見之明的包羅永珍的力量下，放棄依戀、戰勝貪婪和意識到個人罪惡的早期步驟消失了。

沉思和自我反省 − 阿爾-加扎利討論並考慮了可能阻止一個人平靜以及無法辨別內在真理的潛在干擾。他對清空思想的擔憂與佛教和瑜伽中提出的擔憂相似。他提供了許多冥想技巧的描述以及熟練於冥想的導師生活中的引述。

對死亡的回憶 − 思考死亡是放棄不良行為和態度的一種有效策略。一個人可以透過考慮即將到來的死亡來練習提高對當前經歷的意識。這是開始發展自我的方法之一。阿爾-加扎利在某種程度上概述了一個迴圈，從皈依和悔改開始，以對死亡的思考結束，這導致了在皈依之前的心理狀態。

蘇菲道路的階段

為了達到精神上的開悟，尋求者必須沿著蘇菲自我轉化的道路經歷幾個“站點”或階段。這些階段包括：

• 蘇菲道路上的第一步是自我淨化 (Tazkiyah)，在此期間，尋求者開始清除內心和思想中不利的態度和行為。耐心、謙遜和感恩等價值觀的增長定義了這個時期。

• 美德的發展 (Akhlak) 是尋求者培養同情心、愛和慷慨等品質的時候。在這個階段，尋求者開始在一切事物中認識到神性，其特點是與上帝建立更緊密的聯絡。

• 獲得知識和洞察力 (Ma'arifah)，尋求者開始瞭解上帝和宇宙的本質。對古蘭經和聖訓的更深入瞭解，以及更強的能力來認識萬物中的神性，是這個階段的特點。

• 脫離 (Fana) 的階段是尋求者開始與物質世界疏遠，只專注於神性的時候。這個階段的特點是形成了深刻的謙卑和自我奉獻感。

• 統一階段，也稱為巴卡 (Baqa)，是尋求者達到與上帝合一的境界，感受到深刻的內心平靜和滿足感的時候。這個階段的特點是對上帝產生了深刻的愛和奉獻，尋求者變成了上帝的真正僕人。

蘇菲導師的作用

蘇菲導師或心理治療師首先透過敘事、隱喻、詩歌、精神實踐或音樂來消除意識頭腦設定的障礙，以阻止其意識到其在宇宙中更偉大（而且經常是可怕的）地位。然後，從不同的角度，他或她可以從這些教學方式中抽離出來，向意識頭腦傳授一個方案、地圖或哲學，以幫助它與先前獲得的潛意識知識重新對齊。

蘇菲的故事和詩歌具有“狂野”的外表，但在它們背後，存在著對靈魂複雜而微妙的描繪。然而，老師通常只在某個點之後向學生提供這些地圖，因為意識頭腦往往會太快地吸收地圖，並將它們與實際區域混淆。

結論

並非每個人都會以相同的順序或相同的強度體驗蘇菲道路的各個階段，而且它們並非線性的。每個人的自我轉化旅程都是不同的。所有蘇菲教派對道路的階段都有所不同，有些教派可能對這些階段有更多階段或替代名稱。同樣重要的是要記住，自我轉化是一個持續的過程，而不是一次性事件。