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法學和平教育的精神和宗教基礎
多年來，世界性的非政府組織（NGO）“宗教促進和平”多次強調宗教與和平教育之間協同作用的互惠性。一方面，人們認為宗教可以從和平教育的潛力中獲益。
“我們致力於透過推進和平教育來預防暴力衝突——從幼兒到成年人，涵蓋我們的所有宗教社群——重點關注共同價值觀、宗教素養和和平敘事，”一份宣告如是說。另一方面，人們預期宗教對世界和平的重大貢獻將使和平教育受益，和平教育可以從宗教的精神、倫理和社會潛力中獲益。
理解和平教育中的宗教
任何對宗教及其在衝突中作用的分析都必須在兩種看似不相容的觀點之間取得平衡。首先，宗教是一個合法的分析單位。當提到伊斯蘭教時，通常是指與猶太教或印度教截然不同的核心信徒群體、教義、象徵、儀式和經驗。然而，宗教也是非常情境化和個體化的。宗教沒有單一的全球定義，宗教傳統在不同地區可能差異很大。事實上，宗教傳統中的思想和實踐的多樣性可能與宗教傳統之間一樣多。
道德和精神基礎
存在一種真正的世界主義，一個建立在廣泛共識基礎上的跨國、全球道德共同體。因此，它不僅僅是一個哲學理想。人類有權過上幸福的生活，其中包括獲得良好健康、教育、社群感和同伴情誼以及塑造個人觀點和世界觀的愉悅體驗等必需品。這些特權以法律認可的權利的形式授予。
這項立法的道德意義對個人施加了具體的義務，包括：
相互關愛和幫助的積極義務（幫助的義務）
避免對他人造成損害的消極義務（防止傷害的義務）
基本的公平標準（保護的義務）
一個保護人權的完善道德體系是個人尊嚴和價值存在所必需的。只有在徹底理解道德權利和義務這一要素後，才能設身處地為他人著想，並以與他人相似的行為行事。人類必須理解其聯絡和相互關聯的重要性。
在許多方面，和平教育的概念是精神性的。由於現代生活，當今的個人擁有巨大的經濟財富和資產。完全沉迷於這種物質主義生活方式的個人未能認識到真正的平靜體驗，這與物質主義方面是分開的。它進一步導致額外的購買、財產、財富等等。
自私使人忽略他人的需求，甚至剝奪他們應有的合法權利。長期來看，這會導致富人和窮人之間的差距擴大，徹底改變社會結構。這導致結構性不平等，引入了結構性暴力的概念。和平教育在這一領域的需求最為顯著。它有助於解決可能存在的內部和外部衝突的根本問題。
價值觀問題仍然對和平教育至關重要。世界和平教育對於培養人們的高尚品質至關重要。一個人的品格及其尊重地與他人交往的能力取決於同情心和同理心、容忍、和諧以及伸出友誼之手等情感。終生堅持這些信念並非易事。接受和平教育的人們即使在意見衝突和分歧的情況下，也能更好地和諧共處。有了道德、精神和價值承諾，和平教育就變得有價值，並具有良好的長期影響。
和平教育的宗教來源
長期以來，人們一直認為印度傳統強烈強調所有文化和個人的和諧共存。由於其持久的包容精神和團結精神，以及對所有生命形式的尊重和敬仰，國家本身就是社群和平傳統的證明。和平被宣佈為指導不同習俗、傳統、語言和文明所宣揚的眾多傳統的首要因素。幾乎所有宗教都堅定地支援和致力於促進和平，每種宗教都有其獨特的方式。應該強調的是，破壞和諧結構的不是宗教，而是許多無能的人對宗教的曲解。
當人們熟悉其他宗教的聖典時，就會意識到所有宗教都提倡和平，所有宗教都指向一個單一的終極、無形的實體，所有宗教都教導人們容忍和尊重他人的信仰。從本質上說，所有信仰的核心都是和平。印度教、佛教、耆那教和錫克教只是起源於印度的幾種宗教。早期和平的資訊源於宗教教義和習俗。
此外，它還吸收了伊斯蘭教和基督教這兩種後來移民的傳統和文化。這些宗教中的大多數都教導信徒如何尋找和保持和平。思想、言論和行為中的和平實踐是佛陀、摩訶毗羅、穆罕默德先知和耶穌基督教義的核心。所有宗教都提倡遵循道德責任、和平、愛和非暴力。
伊斯蘭教，意思是“和平”，處理的是所有應該遵循的行為準則，以實現和平；耆那教禁止傷害甚至昆蟲和其他生物；佛教提倡和平的傳統和生活方式；錫克教主張和平作為以愛對待我們同類的途徑和方法。
印度教有很多例子表明對自然、植物和動物的崇敬以及對五大元素的崇拜。大多數宗教都強烈強調維護真理、非暴力、剋制或不佔有、不傷害他人以及對至高主宰堅定不移的信心。佛教宣揚通向和平的八正道；耆那教規定了正知、正信和正行的三正道；伊斯蘭教，主要是一種生活方式，透過古蘭經傳達希望、信仰和和平的資訊；印度教，主要也是一種生活方式，也透過其吠陀經文和《薄伽梵歌》規定了追隨和平之路的迫切需要。
這些教訓的核心是為人類和全球秩序創造和平。與此類似，巴哈伊教勸告人們認識到他們內在的統一性，並努力透過基於“多樣性中的統一、公平、正義、性別平等、道德領導和思想自由”等價值觀的各種基層、地方和國際合作倡議來實現世界和平。
鑑於宗教的重要性，對宗教間交流和活動的呼籲一直在全球蔓延。其目的是促進宗教自由，消除宗教偏見，併合作實現共同的社會目標。
結論
數千年來，印度一直是聖人和熟練導師的家園。倡導和平與和諧的最早導師之一是阿迪·香卡拉恰里亞。卡比爾、斯里·拉馬克裡希納·帕拉姆漢斯和斯瓦米·維韋卡南達是和平的先驅，並不斷地講授在後來的時代獲得內在和諧，最終獲得解脫。他們也是和平（和宗教）使徒。
他們都強調需要促進人類的統一性，譴責基於種姓和宗教的社會分歧，並強調在與他人和平相處之前，需要先找到內心的平靜。這種精神導師的另一個知名人物是吉杜·克里希那穆提。包括泰戈爾、斯里·奧羅賓多、甘地等在內的許多領導者、改革家和教育家都討論過和平及其在教育中的意義。
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