飛鳥時代

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歷史概述

飛鳥時代以當時的首都飛鳥命名，飛鳥如今是奈良縣北部的一個地區。公元645年，首都遷至難波，之後在公元694年和710年，又遷至藤原京。

白鳳文化和飛鳥文化在飛鳥時代同時發展，但飛鳥的生活方式是在推古天皇統治下實現的。飛鳥是靠近奈良平原上的一個村莊，在公元538年到710年的飛鳥時代，它曾是國家的首都。在此之前的古墳時代，從6世紀中期到9世紀初，與飛鳥時代在時間上有部分重疊。

佛像

描述：飛鳥飛鳥寺的聖像

與中國和朝鮮半島的關係

古代東亞由如今的日本、中國和朝鮮半島三國統治。這些王國之間互相征戰，交流思想和傳統，出口原材料和一些加工產品，並在歷史上一直進行貿易。

百濟王國在飛鳥時代與日本建立了經濟和文化聯絡。接下來的幾十年裡，朝鮮半島和日本之間進行了各種各樣的互動，從友好的貿易關係到公開衝突。由於擁有龐大的艦隊和佔領軍，海盜成為一個嚴重的問題，他們襲擊了深入朝鮮半島的領土。

藝術與建築

在飛鳥時代，中國的藝術和教義的影響開始逐漸滲入日本社會。隨著佛教在日本的發展以及日本人努力模仿中國建築，這種影響在奈良時代變得更加明顯。

宮廷熱衷於發展受中國影響的文學和音樂，表演者也獲得了稅收優惠。許多佛教雕塑是用木頭和青銅雕刻的。

百濟傳統傳播的一個重要途徑是透過教師、學者和表演者，他們也向海外傳播中國文化元素。百濟傳教士可能分別在公元405年和538年將中國文字和佛教傳入日本。其寫實主義、寫實的衣褶和解剖學的清晰度都明顯受到了中國藝術的影響。空海遠遊中國，掌握了中國的佛教、書法和文學，被認為是在佛教思想和藝術中確立中國統治地位的人物。

人們認為，當時的日本佛教造像受到了中國六朝藝術的啟發。這個時代的藝術風格也以鳥風格命名，以紀念著名的藝術家鞍作鳥，他是中國移民 Shiba Tatto 的孫子。

這是一種多元文化，受到中國南北朝的影響，並透過朝鮮半島的百濟或高句麗王朝傳入日本。

佛教的傳入

公元538年，百濟國王聖明將佛教和一套新的宗教教義傳入日本。蘇我氏是一個強大的日本朝廷家族，大約在531年欽明天皇即位時掌權，他們支援佛教以及儒家政治和社會思想的實施。負責在朝廷舉行神道儀式的中臣氏以及物部氏（一個武士家族）都熱衷於維護其特權，他們反對佛教的特定神學影響。

飛鳥寺和四天王寺並沒有像支持者希望的那樣成為國家寺院。大多數建造日本佛教寺廟和雕塑的工匠都是朝鮮移民及其後裔。

飛鳥時代是佛教在日本興盛的時代。之前的墳墓建造活動被寺廟和首都建設活動所取代。這是一個新的政治、財政制度、社會和政策變革的時代。日本從舊大和政權和附屬殖民地過渡到一個帝國單位，因此這個時代被認為是古代專制國家的建立。

在推古天皇執政期間，飛鳥文化主要在大和地區。它通常涵蓋了佛教傳入日本本土到大化改新時期。

隨著新興佛教教義的傳播，皇室和其他精英階層停止使用宏偉的古墳神社，因為佛教更強調人生的無常。

道教的影響

飛鳥時代也見證了道教的傳入。道教宇宙觀也體現在這個時期皇帝陵墓的八角形設計中，以及紀鳥和高松冢古墳中所描繪的天象圖。

總之，道教教義與佛教、神道教和其他宗教習俗相結合，產生了新的儀式型別。這種宗教融合的一個結果是陰陽道，一種日本宇宙觀和風水。

道教象徵

結論

氏族之間的宗教紛爭開啟了飛鳥時代，但隨著時間的推移，舶來宗教和日本本土的民俗觀念融合在一起。

常見問題

問1：飛鳥時代盛行什麼宗教？

答：飛鳥時代，以靠近奈良的飛鳥地區命名（朝廷居住地），與佛教在日本本土的興起相對應。這種新信仰中的許多觀念和形象與本土的神道觀念完全相悖。

問2：描述飛鳥時代統治期間的建築意義。

答：飛鳥時代的寺廟裝飾深受中國建築風格的影響。與神道神社的簡單概念和建築相比，中國風格的建築在工藝和裝飾方面極其複雜。

問3：在飛鳥時代統治期間，哪個氏族非常強大？

答：蘇我氏是早期日本國家——大和政權——飛鳥時代的一個強大的貴族家族，對佛教的傳播起到了重要作用。