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法學和平藝術
藝術是一種創造性的追求，涉及到創造的想象力和表達的獨創性。而和平則更多地基於一種社會心理學意識形態，即維持平衡和管理競爭力量；因此，它是否涉及到個體獨特性獨特的闡釋，這是一個值得探討的問題。
和平與藝術
藝術和追求和平經常被認為是相互關聯和互補的。文學、音樂、視覺藝術和表演藝術都有可能促進和平，因為它們提供了一個表達自我和理解的普遍平臺，可以彌合語言和文化障礙。藝術有可能成為建設性對話的論壇，並在參與者中灌輸平靜感。然而，藝術家和創作者需要穩定、安全和自由才能創作和分享他們的作品。因此，和平是藝術發展的必要前提。從這個角度來看，和平與藝術是互補的追求，它們相互增強和豐富。
職業藝術家
職業藝術家只會發起敵對行動。他們對此漠不關心。即使在其有生之年發生衝突——戰爭幾乎無處不在——他們通常都會盡一切努力完成自己的任務。但這並非總是可能的；當這種情況發生時，有創造力的人，就像其他人一樣，也會被捲入行動中。這是一個決定性因素。他們需要調整。他們決定站在哪裡。回顧他們在殘酷的、席捲一切的戰爭期間的創作，很容易看出人類殺戮對藝術風格的影響。倫理道德會影響甚至可能凌駕於美學之上。
像他那個時代的許多畫家一樣，畢加索是一個粗獷的人。據說他有一位警察的法語口音。然而，他也有溫柔的一面。他對美學、美麗和優雅等事物更感興趣。在他漫長的一生中，他超然的智力氣質和他對永恆之美的執著使他與他人保持距離。他尋求美學的舒適，類似於“一張能讓人從疲勞中得到休息的好扶手椅”，並在藝術中找到了它。
藝術家如何工作？
職業藝術家是否需要為世界和平而努力？否則，僅僅成為一名藝術家就足夠了嗎？他必須在眺望飽受戰爭蹂躪的城市時感動得淚流滿面。他們比政治家、科學家或哲學家更像是精密的儀器，能記錄感覺並將微妙的體驗轉化為可共享的現實。正如我們所預期的那樣，反應的差異是存在的。
藝術家參與藝術以外的事業的結果可能會讓普通觀察者感到驚訝，甚至困惑。法國小說家司湯達非常欽佩拿破崙，他的英雄常常表現出征服者獨裁者的殘酷和冷漠。小說《紅與黑》的反英雄儒蓮·索雷爾認為自己與全人類為敵。然而，一些藝術家甚至更進一步。俄羅斯革命詩人伊利亞·埃倫堡在一些最暴力的宣傳作品中，鼓動紅軍消滅納粹。
藝術的全部意義就在於情感。那並非總是平靜的感覺。也不是僅僅一種舒緩、寧靜的感覺。然而，藝術作品激發的情感從根本上不同於任何其他媒介激發的情感。例如，如果他漫步在戶外，他可能會感受到陽光的溫暖。他會對自己說：“他感覺很熱。這種感覺是由陽光引起的。他割破了我的手指，心想：“啊，這真疼。”或者，他可能正在街上散步，注意到一個無家可歸的人打盹。正是因為他，他才總是感到沮喪。在這三個例子中，他都主動選擇感受某種東西，但這並非純粹的美感情緒。藝術是透過熟練的技術有目的地喚起觀眾的情感反應。
藝術家的缺失
沒有藝術家，就不可能透過藝術產生任何情感聯絡。托爾斯泰認為，藝術就像透過觸發的感官體驗將精神受影響的個體聚集在一起。
反戰藝術和宣傳至少有一個顯著的區別。更準確地說，宣傳與其說是反戰，不如說是反某個特定的敵人。宣傳被構想為對敵人的攻擊，採取藝術表達的形式。它侷限於煽動對國家批准的“其他人”的戰爭支援，無論是外國、不同的民族群體，還是任何其他文化或信仰體系類別，實際上是助長暴力而不是和平。最好的反戰藝術直達戰爭之可怕的本質，並且跨越所有時空。因此，有必要從宏觀和微觀角度考察戰爭與和平。
此外，需要一個連貫的理由來解釋藝術與這兩種狀態之間的聯絡。這意味著，一方面，可以研究歷史上藝術和藝術家，另一方面，可以分析藝術本身的構成和本質。另一方面，如果我們想了解它與和平的聯絡，我們需要考慮藝術本身來把握。
美國心理學家詹姆斯·普雷斯科特（James Prescott）畢生致力於兒童的研究和治療，並就暴力的成因得出以下結論：因為在發育的形成時期特定的感官體驗會產生尋求暴力和尋求快樂行為的認知傾向，所以快樂和侵略之間的相互關係非常重要。
在我看來，感覺剝奪是源於心理學家所說的“母性-社會”剝奪或缺乏關愛、充滿愛意的照顧的各種功能失調的社會和情感行為的根本原因。與視覺、聽覺、嗅覺和味覺相反，動覺（源於希臘語kinesis）指的是觸覺和身體運動的體驗。對我來說，抑鬱症、自閉症譜系障礙、注意力缺陷多動障礙、性偏差、物質濫用、暴力和侵略都可以追溯到缺乏身體接觸和運動。
結論
對於人類的繁榮和發展，和平與藝術表達是相輔相成的。藝術在和平時期蓬勃發展，並且在促進相互尊重和理解方面也發揮著重要作用。藝術可以培養同理心、溝通和內省。另一方面，和平創造了創造性人才能夠在沒有報復或審查恐懼的情況下工作的條件。那些致力於傳播對藝術的愛和欣賞的人將有助於建設一個每個人都能茁壯成長 的世界。因此，追求和平和藝術本身就具有價值；它們也是促進更加公正和和平的全球社會的有力工具。
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