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法學基於裝飾的時尚的意義
近年來，根據多位學者的說法，對服裝和裝飾的研究，以及其他各種身體藝術形式，受到了極大的關注。大多數研究仍然保持單一的中心焦點，基於某個學科的理論和方法，無論是服裝史、藝術史、歷史學、社會學、人類學還是民俗學。雖然有一些關於服裝和裝飾研究的各種方法的概述，但很少有研究嘗試一種完整的、完全整合的方法，將跨學科研究統一起來。將美術融入身體藝術是服裝和珠寶的下一個目標。
服裝的裝飾
雖然自我保護、社會地位、財富、年齡和職業是服裝的主要目的，但人們也透過增強自身外貌來滿足虛榮心。在早期和部落社會中，人類使用 readily accessible readily accessible的天然材料，包括種子、木材、寶石、貝殼和動物部件（如牙齒、骨頭、毛皮和羽毛），這些材料因其顏色、質地和形狀而被選中。他們還學習瞭如何透過編織、染色和印製織物來製作服裝裝飾材料，以及鞣製獸皮。
歷史上有一些時期，裝飾的需求超過了舒適性和耐用性等更實際的考慮。當炫耀和誇張優先於其他元素時， resulting resulting appearance may become distinctive but unworkable resulting appearance may become distinctive but unworkable。中世紀的poulaine鞋就是一個例子。在頒佈法律限制平民鞋尖長度為66英寸、紳士為12英寸、貴族和皇室為24英寸之前，這種起源於法國的鞋子的鞋尖長度不成比例，走路時必須用手拿著，否則就要用絲帶系在腳踝上。18世紀英格蘭男士的緊身褲過於誇張，以至於無法坐下。18世紀歐洲婦女的裙子變得非常寬大，必須用多層襯裙支撐，這使得行動非常困難。由於panier（一種由分級的長方形骨架組成，縫在襯裙上的較輕的支撐結構），門和樓梯不得不擴大才能讓人透過。19世紀的維多利亞時代緊身胸衣造成了流行的小腰圍。然而，由於持續的肋骨壓縮，即使呼吸也極其困難。
身體的裝飾
縱觀歷史，不同的文明和時代對美的觀念各不相同。這可以透過四種不同的技術來實現，包括人體彩繪、疤痕化、紋身和身體改造。
在一些非洲部落中，疤痕化是地位的象徵和部落歸屬的標誌。在身體的某些部位，會以精細的圖案進行復雜的切口。人們必須忍受痛苦的切口，而沒有任何外在的不適或痛苦。天然的皮膚刺激物被按摩到皮膚上，在身體和臉上留下獨特的疤痕和凸起的圖案狀圖案，作為該人成年部落成員的視覺線索。
在人體紋身中，植入物被用來永久改變身體的顏色。在皮膚傷口處注入永久性染料。色雷斯人用紋身來表示等級。男性的紋身與軍裝具有相同的功能，使他們有別於其他獨特的部落。紐西蘭的毛利人用複雜的紋面來區分自己。此外，某些印度文化也有身體藝術。在當代社會，紋身可以作為個人裝飾或忠誠的象徵。在西方文化中，紋身在摩托車幫、水手和其他群體中非常普遍。紋身已經成為一種相當普遍的裝飾。
面部和身體彩繪起源於宗教儀式。一些剛果社群的女孩使用油和粉末進行偽裝，使自己看起來更具吸引力。各種古代中國王朝的貴族婦女以及日本“藝妓”婦女使用米粉和白鉛粉來塗抹非常濃重的妝容。胭脂被塗抹在顴骨和下唇中央，以營造出小而尖的嘴巴的錯覺，這被認為非常有吸引力。如今，女性對“化妝”的熱情催生了一個繁榮發展的化妝品行業。
身體改造的一個例子是現已禁止的中國裹足。中國婦女過去認為，透過緊緊地綁住腳，最終會形成人造後跟，從而擁有一個小巧的“蓮足”，是女性美的頂峰和社會地位的象徵。另一個身體改造的例子是蘇丹Kichepo婦女佩戴大型圓形唇盤的習俗。如果沒有唇盤，這些婦女會認為自己是裸體主義者，絕不會在不佩戴唇盤的情況下出現在公眾面前。
結論
為了傳達成熟和成就、個性和群體認同、熟悉和距離，以及在時空之中巧妙而有意義地定位自己，人們必須根據時間的變化（無論其文化定義如何）調整自己的服裝和身體裝飾。我們的目標是對人們在掌控他們擁有的最私密和最重要的溝通工具——他們的身體時，所傳遞的關於他們自己和他們社會的自我意識資訊有透徹的理解。為此，我們將採取多方面的學術方法，考察影響個人自我呈現的各種因素。
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