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法律研究幫助的其他決定因素
大多數年輕人瞭解幫助老年人是件好事。救援人員不懈地解救被困的礦工。士兵們冒著生命危險去救助受傷的戰友。消防員和警察衝進燃燒的建築物去營救被困的人。大多數人都會幫助被困或受傷的司機。日常的犧牲包括減少使用寶貴的資源或為公眾利益做出更多貢獻。這些行為是“個人和社會行為”。親社會行為是指任何自願幫助他人的行為。最關鍵的因素是接受幫助的人是在接受幫助而不是被迫接受。行動動機並不重要。這是為了友誼，而不是慈善。匿名捐獻血液或器官是無私的。無論我們是否在乎別人是否知道，這都是無私的。幫助他人的助人行為至關重要。
解釋幫助的其他決定因素
在雜貨店，顧客幫助一個要求錢購買巧克力曲奇（一種享受）的陌生人的可能性遠低於給陌生人錢購買乳製品。除了確定個人是否需要幫助外，我們經常試圖確定他們是否值得幫助。人性更傾向於對那些似乎是由於自身無法控制的情況而陷入困境的人表現出更多的善意，而不是對那些困境似乎是自己行為造成的的人。例如，想象一下，班上有一個學生需要借一套筆記來學習即將到來的考試，但需要一份副本。一個人必須想象這個孩子說：“我根本記不住筆記；我上了每一節課，我也很努力，但我就是做不到。”很可能，你會願意幫助這個學生。相反，學生說：“好吧，我經常逃課，因為我不喜歡上課，即使我來了，我也不會每天都記筆記。”我不會費心去幫助這個人，因為他們看起來沒有努力。
援助類別
幫助活動的分類描述是基於學生對同時給出的兩種幫助行為的相似性的評級，唯一經過實驗驗證的幫助行為分類之一。研究結果表明，可以將援助努力分為三個方面。
跨文化幫助
當向與我們關係密切的人提供幫助或需要立即採取行動時，人們之間在宜人性方面的差異似乎會淡化到背景中，這可能是因為在這種情況下的強大習慣或規範的支配。因此，某些預測因素成功預測幫助的程度在很大程度上取決於當前情況。為了保持普遍的邏輯，該邏輯旨在將行為解釋為性格特徵和情境因素相互作用的結果，語音學研究越來越採用人-情境正規化。由於文化可能是環境變化的替代物，因此幫助的潛在過程也可能因文化而異。因此，某些文化環境和情境可能更有利於或不利於助人行為的發生。
幫助外人與內部人士
在不同文明和不同人群之間提供幫助的微不足道或不存在的差異是基於家族利他主義，它反映了一種內化的生存和繁殖策略，並在向親近的人提供幫助時被啟用。或者，當向來自社會外部群體的人提供幫助時，差異會更加突出。雖然這有助於闡明機會主義幫助的差異，但我們現在的注意力轉向更有意的幫助形式。值得注意的是，目前的評估將集中在志願服務上，並且只對主要針對熟人的非正式組織援助給予簡單的關注。
不同社會的有組織的給予
“志願者”一詞指的是非強制性的、無償的幫助行為。作為最明確和最系統的幫助型別，志願服務與幫助親密夥伴（如家人、朋友和鄰居）形成對比。儘管志願服務對其志願者和社會的好處眾所周知，但在過去二十年中，志願服務也越來越受到治療師的關注。
援助包含文化影響中的兩個步驟
根據結果，志願服務和未經提示的幫助需要不同的程式，我們假設減少自發幫助是一種由情感成分引起的無意識行為。相反，對他人承諾的提升和延長是基於知識的，並受自我意識原則、宗教信仰和社會規則或提供未來互惠的更多細節和有遠見的因素驅動。當這種昂貴的援助提供給被視為外部群體成員的人時，應該更加重視未來互惠可能性的成本效益分析。
自主、低努力援助
幫助，無論是“有禮貌”還是“做一點禮貌”，都預計代表大多數文化中社會交往的基本特徵。因此，我們預計在緊急情況下與附近的人互動時，在公認的規範和行為方面會存在廣泛的文化同質性，這些情況需要立即採取行動。正如親屬選擇所預測的那樣，在許多文化背景下，支援一個人的親屬或其他密切關係是一種合適的生存機制。
有大量計劃的幫助
我們認為理所當然的是，志願者根據他們提前思考和計劃回報的能力提供幫助。人類認為，當向非直系親屬（如陌生人或熟人）提供幫助時，重要的是要包含有關將來從接受幫助的人那裡獲得幫助的可能性，特別是如果涉及的費用或努力很高。值得注意的是，這個人可以選擇是否有意識地獲得互惠的概念。
結論
另一方面，志願服務是由更合乎邏輯和有意識的成本效益分析驅動的，包括信任和互惠。同時，我們的研究結果表明，自發的善舉是透過直覺和基於情感的途徑發起的。研究人員還認為，不同文化的人可能共享通往各種幫助的兩條途徑。所審查的研究還顯示出幫助頻率的差異，尤其是在受益者是持有領土成員時：在傳統和貧困的環境中，對新來者的自發幫助更為常見。研究人員還認為，將援助研究範圍擴充套件到自我報告之外將是有益的。
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